История русской риторики. Хрестоматия
Шрифт:
§ 62. Вступлением или прибытием поздравляя кого-нибудь, можем изыскивать мысли от великости самого того лица, его свойств, благодеяний, желания видеть, радости общей или собственной, прославление имени его и своего счастия, и естьли пристойно, так называемых желаний, о которых выше было говорено.
§ 63. В поздравлениях нарочитыми празднествами изобретение бывает от обстоятельств самих тех празднеств, или от уподобления, противного, общего места, примера, свидетельства, пристойных к оным; при чем присовокупляется иногда и собственная причина, для которой кто приносит другим поздравления, напр.,
§ 64. Благодарность приносится за благодеяние, почему изобретение мыслей бывает от оного великости и прочих свойств, дел, в § 27 показанных; к чему придать можно, что кто-либо сам без просьбы оное благодеяние учинил; также, что мы будем тщаться равномерно, естьли в силах, служить ему или прославлять его.
§ 65. В надгробных словах и речах изобретение бывает от самого зрелища, от печали слушателей или оратора, от великости урона, т. е. чина, свойств и дел умершего, обстоятельств времени, возраста, рода смерти, последних завещаний, сожаления общего, надежды какую общество имело; наконец, можно присовокуплять, естьли потребно, утешение от славы имени, чести, вечного блаженства и проч.<… >
Книга вторая о соединении и расположении
Глава первая. О расположении вообще
§ 1. Расположение есть приведение в соединенный порядок изобретенных мыслей.<… >
§ 3. Слово, по правилам написанное, подобно телу, составленному из частей своих; и как части в теле суть главные или меньшие, служащие к составлению главных частей, равным образом слово имеет свои главные части, состоящие из меньших.<… >
Книга третья о украшении
Глава первая. О украшении вообще
§ 1. Украшение есть пристойными выражениями изобретенных и расположенных вещей изображение.
§ 2. Украшение в слове есть то, что в составе и красоте человеческого тела наружность. Ибо хотя изобретение изыскивает и расположение пристойным образом распределяет все части, но как прекрасное лице может быть худым рубищем обезображено, так и тема со всеми доказательствами и расположением неукрашенною речью.
§ 3. Искусство сие украшать слово называется иначе красноречие. А поелику различные роды могут быть красноречия, то мы здесь, во-первых, предложим, что вообще до всех касаться может, а потом о их родах и каждому пристойно.
§ 4. Вообще в красноречии требуется: 1) чистота речений или выражений, 2) избрание, 3) ясность, 4) течение и периоды, 5) украшение, собственно так называемое.
Глава вторая. О чистоте стиля
§ 1. Чистота штиля требует чистых речений и употребительных выражений.
§ 2. Чистые речения суть те, которые 1) всеми одобрены, 2) вразумительны и 3) употребляются в важных сочинениях лучших наших писателей.<… >
Глава третия. О избрании и ясности
§ 1. Не довольно, чтоб чистые речения были
§ 2. До сего достигнуть можно, естьли самые материи*а прежде прилежно будем рассматривать умом, а потом грамматическое и точное значение реченийb; ибо таким образом удобно найдем, какое соединение и каких речений лучше может изобразить мысль нашус<…>
a Материи предлагаемые обыкновенно бывают трех родов: высокого, средственного, низкие; то, следственно, и выбор слов должен быть троякий; а от сего рождается разность штиля, т. е. высокого, средственного и низкого.<… >
b По сему кто в грамматике природного языка не искусен, тот не может быть оратором.
c Следственно, худое понятие о красноречии имеют которые, прельщаясь пустым звоном громких речений, стараются сим образом писать, не уважая материй.<… >
Глава десятая. О произношении
§ 1. Произношение есть голоса и тела по пристойности вещей и страстей обращение.
§ 2. Сколько нужна сия часть оратории, сие из повседневного почти опыта видимо. Наилучшее и с возможным искусством соединенное слово едва не всю красоту и силу свою теряет в устах оратора, произношению не учившегося, и вопреки посредственное сим искусством как бы оживляется и возвышается…
§ 3. К приобретению сего искусства потребны природные дарования, искусство, а более всего на нем основанное упражнение*а.
a Справедливо о сем Плутарх говорит: «Природа без науки слепа, наука без природы недостаточна, а упражнение без обоих несовершенно» (О воспитании детей).
§ 4. К природным дарованиям относится: состояние всего тела:а, а особливо возрастb; лицеc, языкd, голос, долгота дыханияe, состояние души, т. е. бодрость духаf и памятьg.
a Телесные пороки, хотя между разумными никакого стыда или бесчестья не делают, но пред простым народом и сие в ораторе уважается.
b Высокий и сановитый возраст как бы предупреждает в пользу оратора, вопреки малый и низкий нечувствительное рождает презрение.
c Лице и глаза можно назвать зеркалом души. Посему как приятный вид привлекает взор слушающих, так безобразный и уродливый делают отвращение.
d Косноязычие, чрезмерная торопливость и гугнивость языка сколько могут быть вредны для оратора, сие из обращения видеть можно; то ж, разумеется, и о голосе грубом, остром, сиповатом, прерывистом.