История русской риторики. Хрестоматия

Аннушкин Владимир Иванович

Часть вторая. Риторика

§ 1. Риторика есть искусство располагать и приятно изъяснять свои мысли.

Предложения риторические

§ 2. Изъясняя мысли свои, мы всегда имеем какую-нибудь известную цель, к коей клонится вся речь наша: сия общая цель не иное что есть, как логическое предложение, которое в сем случае называется основательным или главным, а те предложения которые приискиваем для изъяснения или подтверждения

первого, именуются придаточными.

Распространение предложений

§ 3. Для ясности и полноты в речи надлежит каждое из вышеозначенных предложений распространять и увеличивать, и тем давать им вид как бы некоей округлости. Распространяется же и увеличивается логическое предложение, когда подлежащим и сказуемым оного придаем: или

1. Слова и выражения подобнозначащие, или

2. К существительным именам прилагательные, а к глаголам и причастиям наречия, или

3. Слова и выражения, означающие противное, или

4. Когда исчисляем обстоятельства, относящиеся к изъяснению предложения по вопросам: кто? где? при какой помощи? для чего? как? когда?

Для примера пусть будет логическое предложение: Науки просвещают разум. Здесь придаются:

1. Слова и выражения подобнозначащие, напр. Науки и приобретаемые ими познания просвещают разум; Науки просвещают мысли и разум.

2. Имена прилагательные и наречия, напр.: Изящные науки просвещают разум; Науки просвещают и самый невежественный разум; Науки нечувствительно просвещают разум.

3. Слова, означающие противное, напр.: Науки не помрачают, а просвещают разум.

С помощью таковых преданий составится полная и округлая речь: изящные науки и приобретаемые ими познания не помрачают, а просвещают нечувствительно и самый невежественный разум.

4. Исчисляются обстоятельства: 1) При подлежащем: кто? науки; что? в которых естьли будет человек упражняться; где? находясь во всяком состоянии; при какой помощи? вспомошествием будучи или наставлением искусных учителей или чтением полезных книг; для чего? для пользы общей и своей собственной; как? с должным прилежанием; когда? как в юных летах, так и в зрелом возрасте; 2) При сказуемом: кто? они; что? просвещают разум; при какой помощи? истребляя всякий предрассудок и разрешая всякое недоумение; как? постепенно и нечувствительным образом; для чего? чтобы он мог быть полезен и себе и другим.

Сии обстоятельства, соединенные и расположенные

надлежащим образом, составят следующую речь: Науки, в которых есть-ли человек, какого бы ни был состояния, для пользы своей будет при помощи искусных учителей или полезных книг с должным прилежанием упражняться, просвещают в нем постепенно и нечувствительным образом разум, истребляя всякий предрассудок и разрешая всякое его недоумение, так что он может наконец быть не только себе, но и другим полезен.

Примечание. Сколь ни много служит сие пособие к распространению и увеличению предложений, однако, чтобы избежать пустословия, не должно набирать слов тожде значащих вместо подобнозначащих, либо ко всякому существительному имени придавать прилагательное, а ко всякому глаголу и причастию наречие; равно не все и не всегда исчислять можно обстоятельства, а смотря только по приличию.

Период. Таким образом распространенное и увеличенное логическое предложение называется у ораторов периодом, который есть основание всякой речи.

Глава 6 О хриях

Хрия

§ 72. Хрия есть соединение нескольких периодов, служащих к доказательству или изъяснению какого-нибудь предложения. Она состоит из предложения, причины и доводов объясняющих, которые берутся от противного, подобия, примера и свидетельства, и по расположению сих частей, бывает или порядочная, или превращенная.

Хрия порядочная

§ 73. Хрия порядочная есть та, в которой первое место занимает предложение, второе причина, а за нею следуют доводы объясняющие. Она содержит всех семь частей.

Первая часть хрия есть логическое предложение, умноженное придаточными предложениями;

Вторая – причина или доказательство, служащее к подтверждению предложения; причины могут быть две и более;

Третия часть есть противное, в котором рассматривается противное или предложению или доказательствам оного или кратко приводится и опровергается то, что показывает, по-видимому, несправедливость предложения или причины, и на то дается достаточный ответ.

Четвертая часть содержит подобие или сравнение, которыми истина предложения или причины сравнивается с другою какою-нибудь яснейшею или известнейшею истиною или уподобляется какому-нибудь видимому предмету.

Пятая часть состоит из примера, в котором приводится какое-нибудь происшествие, доказывающее истину предложения или причины, когда предложение есть теоретическое, или в котором предлагается поступок для подражания, естьли доказываемое предложение есть практическое.

Шестую часть составляют свидетельства, в которых ссылаемся на мнение какого-нибудь известного писателя, служащее к подтверждению предложения или причины, или приводим доказательства из книги Священного Писания.