История Табасарана
Шрифт:
Комментарии: Гунны ни как не могли охранять границы Албании с Иберией и Арменией. Согласно историческим трудам того времени гунны расселились на северо-востоке от Дербента т. е. в Табарсаране. Гунны могли охранять границы Кавказской Албании с Арменией и Грузией до свержения династии Аршакидов т. е. когда Кавказская Албания простиралась от Табаристана вдоль всего побережья Каспийского моря.
4. Говоря о «многоязычности албанов», Страбон писал, что «вследствие отсутствия частых сношений одних с другими у албанов имеется 26 племен»
Г. Ворошил утверждает, что расселение издревле на севере, северо-западе и северо-востоке Албанского государства различных дагестанских (позднейший термин) народностей в соседстве с албанами и удинами наложило
Комментарии: Фантазии современных ученых разрушает исторический факт, что название «утии» – это этнос. В «Истории Ауланка» часто встречается слово «гавар». Это слово имеет корневую основу табасаранского слова «гафар»-«разговор или говор». Слово «Утии»-село Уртиль Хивского района. И звучит примерно так: «УртIларин гафар-Уртильский говор». А может агульский язык сохранил произношение этого слова как «га-вар». Говоря о «многоязычности албанов», Страбон писал, что «вследствие отсутствия частых сношений одних с другими у албанов имеется 26 племен». З. Ямпольский утверждает, что перевод сочинения Страбона, касающегося языков, сделан не совсем верно: «Переводчики его текста на русский язык передали его слова как 26 языков, вместе 26 наречий. Это следует и из последующих высказываний Страбона, где он отмечает, что «ныне один царь над всеми властвует». В связи с этим К.Тревер отмечает, что «мы вправе заключить, что к середине I в. до н. э., когда римляне впервые столкнулись с албанами на их территории во время походов Лукулла, Помпея и Антония, союз племен был уже возглавлен племенем албанов и возобладающим стал их язык».
5. Каспий – тоже самоназвание этноса. Происходит от тюркских «кас» – «огуз», «пий» или «бий» – видоизмененное «бай» – «богатый». Не стоит забывать, что у многих тюркских народов вплоть до 20-х годов ХХ века сохранился титул «бий», который ведет свое происхождение от тюркского «бай» – «богатый». А «пий» – лишь искаженный греческий вариант от тюркского названия.
Название Каспиана также тюркское, которое греки заимствовали их местного тюркского языка для обозначения данной области. Расшифровывая слово «Каспиана», мы приходим к следующему буквальному значению: «Кас (огуз) / пий (бай) / ана (ан – показатель множественного числа)» – «[Страна] Богатых Каспиев» или «Богатая [Страна] Каспиев».
Комментарии: Наверное не стоит еще раз уточнить, когла появились тюрки на Кавказе. В 6–7 веках, в период расцвета Тюркского каганата, продолжалось проникновение в Южный Кавказ тюркских племен.
В 9-ом веке тюрки-огузы окончательно поселились на территории Южного Кавказа и Северного Ирана. В этот же период они приняли ислам.
В 9-10 веках происходило постепенное смешение тюрок-огузов с местными этническими группами, в результате этого процесса сформировался новый этнос-тюрки Азербайджана.
6. Сегодня Каспийское море по-тюркски называется «Хазар» – от названия тюркских племен хазаров. В древности его также называли Хорезмским – от тюркской страны Хорезм. Было у Каспия в средние века и название «Гирканское море» – тюрк. «Гюрган» (красивый, «достойный взгляда») – племя (позже – огромная ветвь Барласского племени), к которому принадлежал Амир Теймур (Тамерлан).
Комментарии: Называли еще и Табаристанским.
Названия каспи и Каспиана – негреческие. Эти слова имеют табасаранское происхождение. Такого племени «каспии» не существовало и не существует.
7. В главе XIX первой книги истории Мовсэса Каланкатуаци ясно сказано, что отрок Григорис увез мощи святого Захарии и блаженного Пандалиона в страну чилбов: «Явление мощей святого Захарии—отца Иоанна и блаженного Пандалиона, увенчанного (венцом мученика) в городе Никомидии увезенных отроком Григорисом в страну чилбов»; и что эти мощи находились в городе Цри: «Много совершилось знамений и чудес в городе Цри, где находились мощи блаженных подвижников Христа. Однако никому не было известно точное местонахождение мощей святых. И хотя жители страны были язычниками, однако страдающие лихорадкой и другими недугами ходили в церковь, где лежали мощи святых и получали
Комментарии: Великие творения Великих людей не обсуждают, а читают. А, кто не умеет читать, тому и не стоит его обсуждать.
Да, по этой Великой дороге жизни – «ДагДереТаб- Дагълар, дерйир, табар» из Лпинга (Тпиг» в Цри (Дербент) (Впервые это предание под названием «Цалли» было записано писателем Муталибом Митаровым и использовано в одноименном повествовании, но в художественно переработанном виде. (Впрочем, древние даргинцы Дербент называли «Чулла», «Цулла», лакцы – «Цурул» или «Чурул», табасаране – «Цалли – стена, Цур (Ц1ур) – дверной затвор» и т. д.)). встречается «страна чилбов» село Чилик (Ч1илихъ-Атрик).
8. Рассказывая о шагах, предпринимаемых Васаком Сюни для предотвращения вторжения в Закавказье союзников армян Гуннов, Елишэ пишет: «Но и против них он собрал многочисленную конницу Ариев, закрыл и запер ворота их прохода, и вовсе не давал покоя царю Персидскому, но посылал и призывал многочисленные отряды в пограничную крепость Чора, провел полный набор в стране Иверов, составил войска Лпинов и Чилбов, (провел набор) в Вате, Гаве и Глуаре и Хрсане и hЕчматаке, Пасхе и Посхе, и Пюкуане, (собрал) все войско Таваспарана—горного и равнинного, и крепостной стороны гор»
Комментарии: … (провел набор) в Вате, Гаве и Глуаре и Хрсане и hЕчматаке, Пасхе и Посхе, и Пюкуане, (собрал) все войско Таваспарана—горного и равнинного, и крепостной стороны гор – (Табасаран)». Наверное, и так понятно, где он собрал войско.
9. Первая известная историографии царская династия, носившая титул Арраншахи, была местного происхождения. Название Араншах могло происходить как от имени эпонима Аррана, так и от этникона Арран. По мнению К. В. Тревер, «первые цари Албании несомненно являлись представителями местной албанской знати из числа наиболее выдвинувшихся племенных вождей. Об этом говорят и их неармянские и неиранские имена (Оройс, Косис, Зобер в греческой передаче; как они звучали по-албански, мы пока не знаем)»
Комментарии: Араншах (табасараншах, филаншах). По названию местностей и названы и правители.
11. Другое сообщение касается маршрута, по которому двигалось посольство князя Восточных краев Вараз-Трдата, возглавляемое епископом Исраэлом, к хазарскому хакану Алутверу или Илутверу в 684 г. и который исследователями интерпретировался по-разному. Приводим это сообщение целиком: «…и восемнадцатого числа месяца меhекана отправили в путь. Выступив с миром из города Пероз-Кавата, они перешли великую реку Куру, пересекли границу Алуанка и на двенадцатые сутки (достигли) города лпинов, откуда навстречу ему вышли все жители города и приняли его с радостью и почестями, которые подобали его епископскому сану, тем более, что приближался праздник богоявления Господня. Прибыв в город, они остановились на отдых и совершили там вечером праздник. Оттуда они перешли в страну Чилбов, что у склона великой горы. Там, на склонах Кавказских гор, дующие с севера холодные зимние ветры подняли страшную вьюгу. Трое суток они не могли даже глаз открыть, чтобы отыскать дорогу. Крайне утомленные, они (путники) были встревожены борьбой дьяволов, поднявших вой и гром, но не сумевших напугать все же мужа Божьего. Взяв в руки крест, он (Исраэл) велел всем опуститься на колени (и помолиться). (Затем) они вместе с ним поднялись на гору, называемую Вардегруак. Силою божественного Креста и молитвами великого епископа утихли ветры, усмирилась вьюга, и они перевалили через вершину громадной горы. Но еще много дней после этого не было видно ни звезд, ни солнца и держались крепкие морозы. Так, утомленные и обессиленные они шли еще много дней, пока не прибыли в древнюю царскую резиденцию, в ту самую, где был удостоен венца мученика католикос Алуанка святой Григорис, внук великого Григора. Выйдя оттуда, через несколько дней они достигли ворот Чора, вблизи Дарбанда.