История татар Пензенского края. Том 1
Шрифт:
Национальный состав Пензенской области (1939 г.); (татар – 58.514 чел.)
В 1950-х гг. М. Р. Полесских осуществил важные исследования на территории Пензенской области, в результате которых были открыты городища и селища XI – нач. XIII в. с гончарной красно-коричневой керамикой, по ряду параметров сходной с посудой Волжской Болгарии. Им было выдвинуто предположение, что на территории Пензенской области племена буртас, предполагаемые предки татар-мишарей, появились после разгрома Святославом Хазарского каганата в конце X – нач. XI в.
Ученые историки А. Т. Тагирджанов и М. З. Закиев находят близкие к гуннам племена еще на более обширных территориях России. По их словам, мишари – это одно из древнейших тюркских племен, известных по письменным древнегреческим источникам с III в. н.э. под именем «акациры-агачиры», которые обитали в Прикаспийской низменности и на Северном Кавказе. Мишари, кроме гуннов, генетически связаны со скифами, с кыпчаками-половцами и т. д. В свою очередь, М. З. Закиев не отвергает и мещерское происхождение мишарей,
148
Закиев М. З. Об этнониме «мишар» и происхождение мишарей // Советская тюркология, 1978, № 3.
Мещера, заселенная еще издревле в среде русского населения в бассейне р. Выши, выделялась, прежде всего, особой женской одеждой и цокающим диалектом в языке. Они упоминаются в русских летописях в 859 г. как данники Рюриковичей, под названием, близким к современному – «мишеры». По свидетельству летописца Нестора (конец XI – нач. XII вв.) мы узнаем, что мещера жили к югу от мери, и отличались от мордвы, черемис и муромы особым языком.
Однако некоторые историки считают, что древняя мещера во 2-й пол. XIX в. известна как курганное племя. Они здесь поселились раньше финно-угорских народов, и только затем сюда пришли славяне. Результаты исследования археологов при раскопках курганов в окрестностях Москвы и близлежащих областей показали, что мещера были первыми поселенцами в этих местах. Мещера на Русской равнине, как и на Алтае, оставила после себя большое количество курганных захоронений. Исследованные раскопки, которые были произведены этнографами и антропологами в Замосковном крае, показывают однотипность захоронений с захоронениями на Алтае, оставленными первыми поселенцами-тюркскими племенами.
Так, известный своими археологическими открытиями профессор А. Х. Халиков в своей книге «Предки татар Среднего Поволжья и Приуралья в истории России» описывает события, предшествующие колонизации Мещеры, следующим образом: «В 1257–1278 гг. при первых золотоордынских ханах Берке (1255–1266) и особенно Менгу-Тимуре (1266–1280), когда окончательно завершилось завоевание монголами и ордынцами Булгарии, происходит ещё несколько булгаро-тюркских исходов на Русь. Так, при Берке-хане из Булгарии, может быть, из древней Казани, уходит на Русь легендарный Чура-батыр, от которых пошёл род князей Чюриковых. В 1277–1278 гг. монголы при активном содействии ростовского князя Федора Чёрного (Черемного) подавляют последнее восстание булгар, в результате чего около 30 булгарских городов, в том числе и Казань, были отданы на откуп этому князю. К этому времени относится приход на Русь и Литву булгаро-казанских феодалов, продолживших затем знаменитые русские княжеско-боярские роды Шаховских, Теглевых, Державиных, Толбузиных и др. В эти же годы (1278) ордынский князь Бахмет (Махмуд-Мухаммед) Усейнов сын Ширинский завоевал мещерские (мишарские) земли обулгаризированных буртас. В результате этого, очевидно, на Руси оказались феодалы, заложившие основу родов князей Мещерских, Бахметьевых и др.» [149] , [150] .
149
Считается, что князь Бахмет Усейнов якобы стал распространять в Мещере ислам. Но его схватили русские власти и заставили креститься, после чего все его потомки считались крещенными. По мнению известного историка А. Орлова, тогда же возник конфликт между рядовыми татарами-мишарями и крещеными князьями, которые были «ширинами» по происхождению. И те вынуждены были бежать в Замоскворечье, где до настоящего времени сохранилось много фамилий, указывающих на мишарское происхождение. Где-то в XIII–XIV вв. образовались две Мещеры: русская – в окрестностях Москвы (Замоскворечье, Владимирская губерния) и татарская (междуречье Мокша – Цна – Ока). В дальнейшем их судьба оказалась несколько различной.
150
А. Х. Халиков. «Предки татар Среднего Поволжья и Приуралья в истории России»// https://avidreaders.ru/read-book/predki-tatar-srednego-povolzhya-i-priuralya.html?
Современная историческая наука продолжает утверждать, что в результате так называемого «татаро-монгольского» нашествия в XIII в. вся территория Пензенского края существенно опустела. В конце лета 1237 г. армия этих самых «татаро-монголов» со всеми обозами и пленниками переправилась через Волгу (Итиль) и двинулась на Русь, но, дойдя до р. Узы, остановилась на зимовку. Археологи продолжают находить остатки сгоревших строений вперемешку с наконечниками стрел кочевников и следами погромов. Особенно наглядно картина сражений сохранилась на Золотарёвском городище, где оборонительные валы и рвы, а также вся округа усеяны многочисленными останками людей и коней, предметами вооружения и конского снаряжения. Вероятнее всего, спасаясь от татарского погрома и разорения, часть булгар, а с ними и предки мишар бежали на Русь, на северо-восточные русские княжества.
МЕЩЕРА, древнее племя, жившее в 1-м тыс. н. э. по среднему течению Оки. Говорила на языке финно-угорской группы, и часто она отождествляется с мордвой. Большая часть населения Мещеры к XVI в. обрусела, а другая в XV–XVI вв. слилась с татарами Казанского ханства. Есть в научной среде гипотеза о том, что из мещеры произошли татары-мишарив результате смешения с татарами. Этой теории, в частности, придерживается пензенский краевед С. А. Шишлов, утверждающий, что предками мишарей были тюркизированное угорское племя моджары (можары), пришедшие на эти мордовские земли из Заволжья еще в IX в. Всеобщая перепись населения в 1897 г. насчитывала мещеры 17090 чел., главным образом в Ижморской и Ушинской волостях Керенского уезда. В «Списках населенных мест Пензенской губернии» мещера отмечена в Керенском, Чембарском, Наровчатском и Н-Ломовском уездах. Этногенез мещеры до конца не выяснен. По «Алфавитному списку народов обитающих в Российской Империи» (по сведениям за 1866 г.), Мещеряки – народ финского племени, в Оренбургской губернии, уезды Керенский и Чембарский Пензенской губернии,
Из различных сохранившихся источников видно, что золотоордынский князь Саид-Ахмет в 1298 г. по ярлыку хана Тахты основал поселение в среднем течение р. Мокша и занимался сбором ясака с населения мордвы. В дальнейшем его потомки были наследственными правителями Темниковского княжества. От него пошли такие фамилии, как Дашкины, Акчурины, Еникеевы, Кугушевы, Кудашевы, Бекбулатовы и мн. др. В 1612 г. упоминаются сыновья Саид-Ахмета: Сюнчалей, Ишмакай и Алмакай Дашкины. Всем им за службу были жалованы поместные земельные угодья с крестьянами. Древний татарский род Едихановых также имеет происхождение от хана Золотой Орды. Еще в 1374 г. из Орды выехали в Рязанское княжество два брата – Салхомир и Едухан. Еду-хан – родоначальник дворянского рода «Хитрово» (перевод. «Хитрый хан», «Сильно-Хитр»). В дальнейшем он принял крещение под именем Андрей. Потомки Андрея сначала назывались «Хитров», потом «Хитрово», владели поместьями на территории Пензенского края. Сын и четверо внуков его брата Салхомира были боярами в княжестве Рязанском, так как сам Салхомир женился на дочери Олега Рязанского. Из этого рода пошла фамилия Апраксиных, конкретно – от Андрея Ивановича Кончеева-Опраксы, а также Едихановы являются родоначальниками рода Вердеревских, Крюковых, Ханыковых и др. Жили они, вероятно, в Рязанском княжестве, а затем перешли на службу к Великому Князю Московскому.
Мещера
Другой известный татарский княжеский род – Дивеевы, в числе первых татар-мишарей, перешел на сторону царя, наряду с Еникеевыми, Кудашевыми, Дашкиными, Бибарсовыми и др. Им всем были даны в Пензенском крае земельные угодья и различные чины. В список татарских князей и мурз, перешедших на русскую службу, можно включить еще целый ряд известных татарских фамилий. Так, например, Маматовы происходят от Елизария-Мурзы Акмаметьевича Маматова (1633 г.). Известен из документов также Хозя сын Маматов, постельничий хана Тохтамыша, крещёный в 1393 г. с именем Мисаил (ПСРЛ, 25, с. 180, 221) [151] , [152] .
151
Род князей Маматовых признан в княжеском достоинстве (ГАПО, ф.196, оп.2, д.1721, 1779; ГАПО, ф.196, оп.3, д.14,15,21,37,38, 41, 42). Список можно дополнить фамилиями: Маматказины (ГАСО, ф.19, оп.2, д.52; оп.3, д.47, 53), Мерлины (ГАПО, ф.196, оп.3, д.1714; Ф.196, оп.3, д.68,77), Мамлеевы (ГАПО, ф.196, оп.3, д.59, 56; 28; 29; ф.196, оп. 2, д.1865, 1702, 1753, 1728, 1763, 1769, 1770, 1865; РГАДА, ф. 248, оп.3, д.100), Мамины (ГАПО, ф.196, оп.2, д.1698, 1699, 1700). Старейший княжеский род Девлеткильдеевых былв тесном родстве с княжеским родом Мансыровых-Аганиных, а также Максютовых и др.
152
Татарская энциклопедия Пензенской области/ под ред. Ф. М. Зюзина. – Пенза, 2017.
Тезис о тюркоязычности буртасов издавна был поддержан большим количеством ученых-исследователей Мещеры, среди которых были Дамаскин, Макарий, Куфтин и др. Они утверждали, что татары-мишари с древних времен и до настоящего времени носят свое племенное название «мещера». В этнографической литературе потомки мещеры обозначаются как татары-мишари, отнесенные к северной подгруппе мишарей. Со временем мещера сосредоточилась в бассейне среднего течения Оки, в междуречье правых притоков Оки—Цны и Мокши, хотя часть мещеры даже в XVII в. оставалась и в русской мещере под названием мещерян, мещеряков [153] .
153
Среди нижегородских татар термин «мишар», «мещеряк» употребляется как самоназвание в течение всего обозреваемого периода. Как заметил Б. А. Куфтин, сгущенное употребление термина «мишаръ» даже в качестве самоназвания наблюдается в Нижегородской и бывшей Тамбовской губерниях (Куфтин Б. А. Татары касимовские и татары-мишари ЦПО // Культура и быт населения ЦПО. М. 1929). В книге Е. А. Малова говорится, что «Пензенские мусульмане (мухаммедяне) считают себя коренными мишарями, у них был хан Нурчат и т. д. Но позднее пензенские татары нигде не называли себя именем мишар».
Следует отметить, что почти в каждом селении мишари хорошо помнили и сохранили предания о том, откуда переселились их предки. Так, историк Г. Н. Ахмаров писал об этом в нач. XX столетия: «При мишарских селениях нет ни старинных кладбищ, ни древних надгробных памятников, какие встречаются при селениях казанских татар. Предки у мишарей были мурзами (от персид. слова мирза – сын эмира, князь). Некоторые из этих мурз ныне пользуются дворянским званием, даже княжеским титулом, и владеют пожалованною землею. А большинство остаются в податном сословии, как не доказавшие своей привилегии, хотя сами часто владеют пожалованною землею и сами себя называют «морза». И что мулла д. Малой Цыльни Буинского уезда рассказывал, как деды их – мурзы во время Золотой Орды судили русских, сидя верхом на лошади в их церквях. Большинство мишарей совсем не слыхали названия мишарь, сами себя они называют татарами. Над казанскими татарами смеются, уподобляя их во всем чувашам. Места, занятые мишарями, до них были пусты, никем не заселены» [154] .
154
Г. Н. Ахмаров. О языке и народности мишарей/ Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском университете. – Казань, 1903. – Т.XIX. – вып.2.