Из истории Кубанского казачьего хора: материалы и очерки
Шрифт:
Нелегко совмещать непрерывную концертную деятельность с лабораторной работой — фольклорными экспедициями, изучением новых песен, совершенствованием мастерства. Но эта работа, не видимая из зрительного зала, составляет главную работу коллектива. В результате кропотливого и многодневного труда родился тот свободный, лихой и чарующий облик хора, с которым ассоциируются теперь его выступления. Удивительно, но даже такие «запетые» на Кубани, Дону и Украине песни, как «Ой мий мылый варэнычкив хоче…», «Ты ж мэнэ пидманула», «Роспрягайтэ, хлопци, конэй», звучат постоянно в концертных программах кубанских «казаков» свежо, молодо, зажигают темперементом, искренностью, задором. Пожалуй, не было еще за последние года ни одного концерта хора у нас в стране, когда бы зрители не требовали исполнить «Роспрягайтэ, хлопци, конэй». В одном из многочисленных отзывов на исполнение этой песни читаем: «Динамическая устремленность ее размашистого ритма, эмоциональная открытость напева перекликаются с подобными же чертами во всем мире
52
Комиссинский В. Многоцветье кубанской песни // Комсомолец Кубани. 1975. 24 окт.
Но не только народные песни создали славу Кубанскому казачьему хору. Пляски — подлинное украшение его концертных программ.
Композиция лирического танца в сопровождении хора «Подушечка» решена в форме плясового хоровода. Естественно, непринужденно вплетаются в авторский хореографический текст (постановщик В. Модзолевский) мотивы казачьего быта.
Цельно, на одном дыхании, воспринимается танец «Из-за гор — горы едут мазуры». Каждый новый «куплет» его приносит нечто свое, обыгрывая основной мотив в бесчисленном множестве вариантов.
Поэтическим настроением в исполнении артистов хора наполняется танец «Пара за парой» (постановщик Л. Милованов). Записан он в станице Ясенской и представляет собой ряд непрерывно сменяющихся танцев: вальс, полька, плясовая, хороводная. Удачей сценического решения танца стала фигура распорядителя, который руководит действием, перестраивает ход танца, активно участвует в нем. Много лет в этой роли выступал заслуженный артист РСФСР В. Захаров, создавший незабываемый характер — задиристый, боевой — типичного вожака ватаги станичных хлопцев.
В золотом фонде танцев Кубанского казачьего хора хранятся такие подлинные жемчужины, как «Казачий пляс», «Наурская», «Русский каравай», «Из-за гор — горы едут мазуры»…
С каждым годом расширяется география зарубежных гастролей коллектива, его активное участие в культурной жизни всей страны.
Памятны, например, концерты, проведенные в рамках культурной программы московской Олимпиады в 1980 году, выступления на традиционном фестивале искусств «Белые ночи» в Ленинграде, поездки на международные фольклорные фестивали в Монтгийон и Канны (Франция), в Аранджеловац (Югославия).
И советская, и зарубежная пресса единодушны в оценке коллектива.
«Концерты хора — праздник народного искусства. Он начинается с первых минут, и после дружных, восторженных аплодисментов становится ясно, что и артистов, и зрителей объединяет искренняя любовь к своеобразному искусству Кубани» [53] .
«Концертная программа начинается грустной, протяжной песней, пронизанной тоской по родному дому… затем ритм программы постепенно ускоряется, грусть сменяется весельем… и под восторженные аплодисменты начинаются виртуозные пляски. Буря аплодисментов прокатывается по залу… Это какое-то необычное, феерическое зрелище» [54] .
53
Антонова Т. Песни и пляски Кубани // Забайкальский рабочий. 1980. 27 дек.
54
Сборник статей из французских газет о гастролях Государственного Кубанского казачьего хора (на фр. яз.). Париж, 1981. Пер. В. Лазаревой.
«Сочетание высокого мастерства, простоты и тепла заставило всех присутствующих в зале влюбиться в ансамбль» [55] .
Когда хор возвращается домой, он не только выступает с концертами, но и обновляет программу, готовит новые номера, встречается с фольклорными коллективами края, работает с композиторами и поэтами Кубани.
В 1983 году хор побывал на гастролях в Югославии и Португалии.
Наиболее ярким событием 1984 года стала для коллектива абсолютная победа на II Всероссийском смотре профессиональных русских народных хоров.
55
Вечерний Любляны. Югославия. 1982. 25 мая.
В 1985 году — поездки в Чехословакию, Японию, ФРГ, участие в культурной программе Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве. В 1986, 1987, 1988–м по — прежнему поездки, концерты, встречи… Стремительнее становится бег времени. Новые города, страны втягиваются в гастрольную орбиту, новые награды достойно увенчивают напряженный, неустанный творческий труд коллектива.
Постановлением Президиума Верховного Совета СССР за заслуги в развитии советского искусства и в связи с 50–летием [56] со дня первого выступления Государственный Кубанский казачий хор в 1987 году награждается орденом Дружбы народов, а его руководитель народный артист РСФСР В. Захарченко — орденом Трудового Красного Знамени.
56
Здесь учтен только советский период деятельности хора. В 1990–е годы В. Г. Захарченко добьется законодательного признания исторической преемственности Кубанского казачьего хора по отношению к войсковому певческому хору Кубанского казачьего войска.
От редакции
К сожалению, очерк братьев Борисовых и Вл. Бурылева доведен лишь до 1987 года, и за его пределами остаются последующие двадцать лет работы В. Г. Захарченко с хором.
Однако и в те первые годы деятельности В. Г. Захарченко на посту художественного руководителя, о которых пишут кубанские историки, многим было ясно, какого масштаба личность встала во главе коллектива. В 1990–е годы Кубанский казачий хор становится феноменом мировой культуры. Коллектив под руководством Захарченко покорил десятки стран на пяти континентах. Его искусство поистине потрясло мир. Залогом тому стали смелое креативное мышление Виктора Захарченко, его огромный кругозор, тонкий вкус, вдохновенный артистизм, выдающееся дирижерское мастерство, постоянное движение вперед. В 1990–2000–е годы расцветает композиторское творчество Захарченко, значение которого трудно переоценить.
Без сомнения, личность и творчество В. Г. Захарченко заслуживают отдельной книги, и она обязательно будет написана.
Виктор Жадан.
Войсковой певческий хор и его роль в становлении церковного пения в Черномории и Кубанской области (XIX начало XX в.)
Пение — сердцевина русского православного богослужения. Все распевы, звучащие в русской церкви, святы так же, как и богослужебные тексты. Они «Богодухновенны, надмирны» [57] , предназначены помочь человеку войти в молитву всей душой, всем своим существом. Священнослужители подчеркивают, что церковное пение — это «мелодически расширенное и окрашенное чтение текста Богослужебного Устава» [58] . В русской православной церкви при богослужении используется исполнение только вокальное, без сопровождения музыкальных инструментов, как это принято в западных католической и протестантской церквах. Отцы церкви объясняли такую особенность самой природой голоса человека, способного тембром и интонациями выражать тончайшие движения человеческих чувств. В соединении с текстом вокальное исполнение церковных песнопений способно производить на слушателя «глубокое и неотразимое впечатление» [59] . Святой Иоанн Златоуст, объясняя значение церковного пения, писал: «Ничто не возбуждает, не окрыляет так духа, ничто так не отрешает его от земли и уз телесных, ничто так не наполняет любовью к мудрости и равнодушием к житейским делам, как пение стройное, как песнь освященная, сложенная по правилу ритма» [60] .
57
Трисвятое. М., 1997. С. 3.
58
Протоиерей Борис Николаев. Знаменный распев и крюковая нотация как основа русского православного церковного пения. М., 1996. С. 15.
59
Протоиерей Василий Металлов. Очерки истории православного церковного пения в России. М., 1915. С. 30.
60
Там же. С. 31.
Пение, веками звучащее в храмах России, составляет величие, силу и честь русского православия. Самобытность и неповторимость русской церковной музыкальной культуры отмечали многие европейцы, посещавшие Россию. Например, граф Штернберг писал: «Это пение проникает до глубины души: невольно чувствуешь благоговение и побуждение к прославлению Высочайшего существа» [61] . Другой путешественник — француз де Кюстин — подчеркивал: «Русский народ музыкален: в этом нельзя сомневаться, услышав его церковное пение» [62] .
61
Русский хор в 1792–1793 годах. Заметки графа Штернберга // Русский архив. 1880. Т. 3. С. 262.
62
Записки французского путешественника де Кюстина // Русская старина. 1891. Янв. С. 170.