Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Митрополит Филарет

Между тем Иродиада, злобясь на Иоанна, искала убить его; но не могла достигнуть этой цели, потому что Ирод боялся Иоанна, и, зная, что он был человек праведный и святый, берёг его, даже во многих случаях действовал по его совету, и с удовольствием слушал его. Нако­нец, наступило удобное время - день рожде­ния Ирода, когда сей царь давал пир своим вельможам, тысященачальникам и старейши­нам Галилейским. Дочь Иродиады вошла туда и плясала, и так угодила Ироду и всем гостям его, что царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. Да, повторил он с клятвою, я дам тебе всё, что ты ни попросишь, хотя бы даже до полуцарства моего. Она вышла и, рас­сказав своей матери обещание и клятву царя, спросила у неё: чего просить? Головы Иоанна Крестителя, отвечала мать. И тотчас, войдя с поспешностью к царю, она сказала ему: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голо­ву Иоанна Крестителя. Царь опечалился: но, по причине данной клятвы и для гостей своих, не захотел отказать ей; и тотчас, послав одно­го из своих стражей, велел ему принести главу Иоанна; и страж пришёл в темницу, отсёк ему голову и принёс её на блюде, и подал её девице, а девица отдала оную матери своей. Ученики Иоанна, услышав о его смерти, взяли тело его и положили оное в гроб. Потом известили о сем печальном событии Иисуса.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Угрозы,

оскорбительное обращение, темни­ца - таков бывает иногда удел тех людей, кото­рые по-своему званию должны возвещать ис­тину сильным земли. Св. Иоанн дерзновенно увещевал Ирода и безбоязненно в лицо обли­чал его в кровосмешении и в соблазнительной жизни. Этот злой властитель не только не об­ратил в свою пользу спасительных обличений Св. Иоанна, но и приказал наложить на него оковы. Но какая великая слава для предте­чи Мессии защищать дело Божие с потерею своей свободы, даже своей крови и жизни! Не огорчайтесь и вы, верные слуги Господа, если мир обременяет вас обидами; не возможно вам выполнить, как следует, обязанности своего служения без того, чтобы не быть предметом несправедливых гонений! Чего вы не вытерпи­те от демона, когда будете ревностно старать­ся о сокрушении его власти и царства греха? Чего не перенесёте от людей, раболепствую­щих своим страстям, когда вы будете обличать их пороки и проповедовать им тесный путь, ведуйщй к небу? Уверьтесь же наперёд, что если вы будете исполнять в точности свой долг, то не избегните скорбей. Св. Павел сказал это не только о посланниках истины, но и о всех, хотящих благочестиво жити о Христе Иисусе (2 Тим.III, ст.12). Сердце преступное не может быть спокойно и без угрызений совести; оно всегда само себя наказывает, и таким образом невольно бывает орудием правосудия Божия против самого себя. Напрасно бесстыдный вооружается своим нечестием, напрасно нече­стивый не признаётся в своём бесстыдстве: чу­деса Иисуса всегда будут составлять мучение для его сердца. Не только слава Спасителя, но Его религия, Богослужение, Им основанное, и Его Божество, исповедуемое всею вселенною, будут, подобно тяжкому бремени, подавлять нечестивца и возмущать спокойствие, кото­рым он напрасно хвалится. При дворе Ирода никто не думал о Мессии; мысль о Нём поверг­ла бы Ирода и рабов его ещё в больший ужас, нежели мысль о воскресшем Иоанна. Ах! Не подражайте этим ожесточённым слепцам; исповедуйте Божественного Владыку в де­лах Его всемогущества. Если вы преступны, уступите угрызениям совести и прибегните к милосердию Иисуса: если же благодать Его предохранила, или освободила вас от нече­стия, благодарите Его и молитесь Ему, да не перестанет Он поддерживать вас на стезях не­винности или покаяния.

Какое сначала неблагоразумие, и потом ка­кая слабость и низость являются в Ироде! Вот до чего доводит упоение страсти! Так видим мы каждодневно, что люди, и притом образо­ванные, слепо жертвуют своим имуществом, счастием и даже честью предмету понравив­шемуся им, и делают из него идола, которому ни в чём отказать не могут: и так как от безза­конной любви до жестокости один только шаг, то его часто и делают; и тогда преступление самое постыдное, напр. пролитие невинной крови, ничего не значит для сердца развра­щённого. Глава величайшего из Пророков де­лается наградою за пляску! Из этого научитесь матери Христианские, восклицает Св. Амвро­сий, какие правила вы должны внушать своим дочерям и от какого рода забав должны их от­клонять! Ах, если вы любите чистоту и целому­дрие, то давайте вашим дочерям лучше уроки религии, нежели уроки пляски.

Иисус Христос исцеляющий больных

(Матф. 14, Лук. 6)

Иисус Христос, после чуда умножения хле­бов, переплыв озеро Тивериадское, пришёл со Своими учениками в страну Геннисаретскую. Когда они вышли из корабля, то жители узна­ли Иисуса, и когда Он проходил по всей стра­не, они приносили к Нему больных на постелях всюду, где слышали, что Он находится. И в ка­кое место ни приходил Он, были ли это города, или селения и деревни, они полагали больных на площадях и просили Его позволить им при­коснуться только к краю одежды Его, и все при­касавшиеся исцелялись.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Видя, как народ во множестве прибегал со всех сторон просить у Иисуса Христа не­которого облегчения в различных болезнях, тяготивших его, и получал полное исцеле­ние от них, в награду за свою веру, можем ли мы удержаться, чтобы не воскликнуть с цар­ственным Пророком в чувствах самой живой благодарности: кто во облацех уравнится Господеви, уподобится Господеви в сынех Бо- жиих(Пс. 88, 9.7)? Какую благость, какую любовь к людям, так часто неблагодарным, Сын Божий явил в том, что смирился до при­нятия на Себя человеческой природы, чтобы даровать людям: во времени помощь и уте­шения, в вечности жизнь и блаженство! Но увы! До какого безумия не простирается зло­ба повреждённого человека и слепота нече­стия? Бога не хотят признавать даже в са­мых великих Его благодеяниях... И можно ли было говорить уму и сердцу языком более убедительным и трогательным, нежели язык стольких Сверхъестественных дел Божествен­наго Спасителя, которые Он, сожалея о несча­стиях всякого рода, рассевает по стопам Своим, чтобы явить Своё всемогущество и подтвердить высокое достоинство и назначение, которое Он получил от Бога, Отца Своего?

Так, скажем это с одним из самых знаме­нитых наших новых защитников веры, госпо­дином Фрейсину, Епископом Гермопольским, словами его превосходного творения Защита Христианства(том II): «чудеса, описанные в наших Евангелиях, вот вечные памятники Божественнаго посланничества Иисуса Хри­ста; и если бы Христианин даже не имел дру­гих, его вера была бы достаточно обоснована и разумна. Пусть раздаются в его ушах име­на суеверия и легковерия, пусть вспоминают о ложных чудесах, представляемых летопися­ми различных народов, пусть осмеливаются наводить неприличные сравнения между Ии­сусом Христом и прославившимися обманщи­ками! Христианин оскорбится всем этим пу­стым шумом насмешек и лжеумствований; но, если он узнал доказательства Религии, его вера не поколеблется. Для него насмешки, хотя бы они были ещё более замысловаты и колки, не­жели насмешки неверующих, не имеют силы доказательств; он знает, что между слабостью ума легковерного и гордостью ума упорного есть справедливая и мудрая середина; что есть правила справедливости строгой, но не при­вязчивой, для того, чтобы отличать истинные истории от неверных рассказов; что ложные чудеса не ослабляют силы истинных, что фаль­шивая монета не уничтожает действитель­ной, что софизм не разрушает здравого разума. И когда вспомним, что превосходнейшие ге­нии на земле, в продолжение осьмнадцати ве­ков прославленные и за их учёность и за добро­детель, и известные по их глубокому знанию языков и древностей, совершенно искренно верили истинности чудес Евангельских, уви­дим, что можно веровать, не имея

слабого ума, и легко утешимся, слыша пустые и лёгкие упрёки в легковерии... То, что служило осно­ванием Христианству, не было ни красноре­чие, ни сила оружия, ни потворство сластолю­бию, но верования в чудеса Евангельские, воз­вещённые во вселенной. Вот как они связан:^ с преобразованием мира самым удивительным, самым всеобщим, самым долговременным, ка­кое только видел род человеческий с самого своего начала... Апостолы не были умозритель­ные мечтатели, которые свои мнения делают идолами и защищают до потери своей жиз­ни. Они не говорят вам: мы думаем, мы судим, мы заключаем; их собственные мнения могли быть ложны, их суждения неосновательны, их заключения худо выведены и ошибочны; они нам говорят: слышахом, видехом очима наши- ма, и руки наша осязаша(1 Иоан. 1,1). Итак, признаем, что писатели Нового Завета были одушевлены любовью к истине; что, при про­стоте Апостолов, их согласие, их смелость, с какой они готовы были умереть и умерли за исповедание чудесных дел, которых, по их словам, они были очевидными свидетелями, - служат неопровержимыми доказательствами их искренности, какой напрасно ищут в исто­риях языческой древности. Что это за век наш, в который знание и остроумие имеют, кажется, только для того, чтобы делать умозаключения и соображения, направленные против религии, без смысла и логики!

Чего не придумывали неверующие всех ве­ков, стараясь ослабить, если это можно, тя­гостную для них силу чудес Божественного Спасителя! Одни говорили, что больные, ис­целённые Им, не были в самом деле больны, но притворялись, и, называя себя больными, были обманщики, подосланные самим Ии­сусом Христом! Другие говорили, что если сии больные и в самом деле были больны, то исцеление их были только кажущиеся. Мно­гие предполагали, что исцеления их были естественным делом искусства, но невежды Иудеи принимали их за чудеса. А Иудеи, со своей стороны, приписывали их диаволу; по­том учителя их писали, что Иисус совершал их через произнесение неизреченного имени Бога. Сии разноречия уже дают нам видеть замешательство неверующих и доказывают, что никакая увертка их не может удовлетво­рить умного человека,. Если бы можно было обличать во лжи повествования Евангелистов, то не было бы нужды прибегать к стольким ухищрениям, искусные врачи разных времён доказали, что большая часть сих болезней, в том виде, как они описаны Евангелистами, не могли быть излечены естественными сред­ствами. Отдавая справедливость достоинству труда их, мы думаем, что это не очень необ­ходимо, потому что человек добросовестный легко обойдётся и без таких разъисканий, а человек недобросовестный не будет ими тро­нут и не перестанет упорствовать в своём оже­сточении и противлении истине. Это также бесполезно, как и останавливаться на тех от­вратительных сравнениях, которые осмели­вались делать некоторые страстные любители магнетизма, - сравнения чудес нашего Спаси­теля с их удивительными обманами.

Но не только прикосновение к драгоценной одежде Спасителя, не только мановение Его Божественных рук, не только слово, исходя­щее из Его священных уст, суть способы, ко­торыми Господь наш исцеляет наши немощи. Он, даруя нам всецелого себя в святом при­общении, даёт жизнь душе, а потом здравие телу, если оно нужно для спасения. И, однако, сколько слабых, сколько немощных и, что осо­бенно жалко, сколько несчастных видим мы, которые и не думают искать единственного врачевства, но врачевства несомненного, пред­лагаемого в живой вере и искреннем благоче­стии для их страданий, для их горестей и, мо­жет быть, для их отчаяния.

Хананеянка у ног Иисуса Христа

(Матф. 15. Марк. 7)

Иисус Христос, вышед из земли Геннисаретской, где, после исцеления множества больных, обличал книжников и фарисеев за их обычаи, основанные на предании, Он «удалил­ся в страны Тирские и Сидонские: и, вошедши в дом, хотел, чтобы никто не узнал о сём; но не мог утаиться. Ибо, услышавши о Нём некото­рая женщина, которой дочь одержима была нечистым духом, пришла и упала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом Сирофи- никиянка, по происхождению Хананеянка. И она умоляла Его, говоря: помилуй меня, Го­споди, сын Давидов; дочь моя жестоко беснует­ся. Но Он не отвечал ей ни слова. И подошедши к Нему ученики Его просили, говоря: отпусти её, потому что кричит за нами. Но Он сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. Она же, подошедши, кланя­лась Ему, говоря: Господи, помоги мне. Но Он сказал в ответ: несправедливо отнять хлеб у де­тей и бросить псам. Она же сказала: так Госпо­ди! Но и псы едят крошки, падающие со стола господ своих. Тогда Господь сказал ей в ответ: О женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот самый час. Она возвратилась в дом свой и на­шла, что бес вышел, и дочь лежит на постели».

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Великая вера, глубокое смирение, непобе­димое терпение - таковы добродетели в Хананеянке, которым удивляется в Хананеянке, и которые представляет нам, как пример для подражания, Блаж. Иероним.

Хотя бы Господь ничего не говорил о вере этой женщины, хотя бы Он не научал нас, что достоинству сей добродетели она одолжена ис­целением своей дочери, мы и тогда, конечно, нашли бы в том месте Евангелия, где говорит­ся о Хананеянке, черты самой совершенной веры. В самом деле, чем более Хананеянка имела препятствий веровать в Иисуса Христа, тем более чудесною должна казаться её вера. Она не только была чужестранка и язычни­ца, но, когда Евангелие говорит нам, что она происходила из Ханаана, то, говорит Святый Иоанн Златоуст, это для того, чтобы побудить нас вспомнить о сем беззаконном народе, кото­рый превратил в самых основаниях естествен­ные законы и был отделён от Иудеев для того, чтобы не развратил их. Итак, подивимся силе и могуществу благодати Иисуса Христа, Ко­торый может, когда угодно Ему, от камения воздвигнуты чада Аврааму(Матф. 3, 9); и Ко­торый даёт нам видеть в жене, из страны идо­лопоклоннической, веру столь совершенную, что она не ослабевает ни от молчания, ни от ка­жущегося презрения Того, Который для всех был полон кротости и снисходительности... Не­достатку нашей веры вообще должно приписы­вать то, что мы так .редко получаем просимое нами у Бога. Скажем же Господу с Апостола­ми: приложи нам веру(Лук. 17, 5); и потом не станем колебаться в нашем уповании и будем умолять, как Хананеянка, об освобождении нас от диавола. Кто видит себя в рабстве сата­ны, может ли просить другой милости прежде той, чтобы быть освобождённым от такого ти­рана? Но кто живёт под властью страстей, то не есть ли раб сатаны. Итак, если демон нечи­стоты владеет тобой, или демон скупости дер­жит тебя в своём плену, или демон честолюбия господствует над тобой, словом какое искуше­ние ни томит тебя, скорбь ни угнетает, какая ни терзает печаль, взывай ко Господу: Господи! Сжалься над моею душою: ибо она жестоко мучится от демона!. Пусть будет мо­литва твоя краткою; но главное, да будет она горяча и полна веры - вот что необходимо.