Каббала власти
Шрифт:
Империализм — это тоже проявление Потока. Правые неоконсерваторы проповедуют современный американский империализм. Но левые троцкисты в СССР поддерживали империалистическую политику мировой революции до тех пор, пока её не остановил Сталин со своим лозунгом Сумуда: «Социализм в одной отдельно взятой стране». Британский империализм не имел апологета более ярого, чем правый премьер-министр Дизраэли, оставшийся, несмотря на крещение, спесивым и злобным еврейским шовинистом. (Дизраэли мечтал создать еврейское государство; именно он, а не Теодор Герцль, был истинным основателем сионизма.) Он боролся против здравомыслящих англичан, считавших, что «колонии — это жёрнов на шее метрополии». Французский левый политик Адольф
Империализм не улучшил судьбу простых англичан и французов из стран-метрополий. Он принёс им много войн, спровоцировал массовую иммиграцию и окончился полнейшим истощением. Если бы у нас была ещё одна Земля, мы могли бы позволить США продолжать развитие империализма до тех пор, пока он не погибнет, но, увы, мир погибнет раньше. Поэтому Сумуд — это антиимпериалистическая тенденция, которую могли бы поддержать правые вроде Гладстона или Пата Бьюкенена, или левые типа Юджина В. Дебса (из «Индустриальных рабочих мира»).
На встрече с читателями в Барселоне я услышал много жалоб и требований прекратить иммиграцию, разрушающую органическое общество Испании. Их можно понять, но они и сами должны понять, что гедонический капитализм неизбежно порождает иммиграцию. Если испанцы не хотят иммигрантов, они должны работать сами, как это делают японцы. Иммиграция — это Поток, и не случайно в Америке евреи поддерживают иммиграцию, а коренные жители протестуют, понимая, что поток иммигрантов вырывает их из почвы.
Движение «Gay Pride» («Гордость геев») тоже относится к Потоку. В этом словосочетании я возражаю не против слова «гей». В конце концов, интимная жизнь мужчин и женщин — их личное дело. Но Спесь — это дело не личное, а тягчайший грех, как считали ещё древние греки. Гордость — не что иное, как перевод греческого hubris (спесь). Гордые евреи, гордые геи, гордые американцы, размахивающие радужным, сине-белым или звёздно-полосатым флагами, одинаково отвратительны, ибо все они символизируют Спесь Потока.
Это не значит, что следует уничтожить Поток. Миру необходимо немного Потока, потому что без него у нас не будет универсальных идей, не будет обмена информацией через Интернет. Но Гордыню Потока нужно сломить, осознав, что Поток растрачивает аккумулированную энергию Многообразия, наше общее наследие. Подобным же образом еврейские поселения с зелёными лужайками и бассейнами процветают, потребляя невосполнимые запасы воды из подземных водоносных слоёв, оставляя палестинские деревни иссохшими и жаждущими.
Подход, основанный на противопоставлении Потока Сумуду — это не расистский подход. Он противостоит девизу «Кровь и Земля». Земля — это первое и последнее, потому что кровь, в действительности, не помогает. После 1993 года многие палестинские беженцы и их дети возвратились в Палестину. Это благословенный процесс, и можно надеяться, что ещё многим из них удастся вернуться. Возвращенцы — замечательные люди, полные добрых намерений. Они палестинцы по крови. Но они много лет жили в других местах и утратили связь с землёй. Они стали людьми Потока, и в лучшем случае они смогут научиться от здешних крестьян, как снова стать местными. Местные, сельчане и горожане Палестины, часто выражают свою неудовлетворённость возвышением вернувшихся. Последние — их близкие родственники, часто двоюродные братья, но власть в Рамалле и Газе сосредоточилась в их руках — в ущерб местным жителям.
Однако это не вопрос власти: мой хороший друг Сэм, американский палестинец, вернувшийся на родину, построил в Рамалле большой торговый центр. Этот торговый центр ускоряет отлучение местных палестинских детей
Что они могут сделать, возвратившиеся палестинцы, да и вообще иммигранты где угодно — в Тель-Авиве или в Москве? Неужели они — нет — мы обречены на то, чтобы поддерживать Поток после того, как нас вырвало с корнем из родных мест бурей войны, муками голода, любопытством или волей случая? Нет.
В британской Индии чиновники, служившие далеко от британских административных центров, посылали ежегодный отчёт своим начальникам и казначеям. Иногда начальство тщательно читало отчёт, и на последней странице писало: «Томпсон безнадёжен. Он превратился в туземца». Это означало, что он женился на местной женщине, носит туземную одежду, проводит время с аборигенами и не особенно озабочен Бременем Белого Человека. Он потерян для Империи, для Потока, потому что пересёк невидимую границу и присоединился к Сумуду.
Эрнест Феноллоза, американский востоковед сефардского происхождения из Салема, штат Массачусетс, стал местным жителем в Японии в эпоху Мейдзи. Он выучил язык, полюбил японскую культуру и спас традиционный японский театр Но — квинтэссенцию японского Сумуда — от исчезновения. Его труд воодушевил Эзру Паунда, ещё одного человека Сумуда.
Вот выход для нас: стать туземцами, отказаться от Потока и присоединиться к Сумуду, старательно изучить обычаи и привычки страны, следовать её правилам, полюбить её жителей, вступить в их церковь, принять их управление, говорить на их языке, отказавшись от Спеси Потока и возлюбив саму идею Сумуда. Я думал об этом, стоя за крестьянином из Тайбы и дожидаясь причастия в нашей приходской церкви.
ЕВРЕИ И ПАЛЕСТИНЦЫ: ПЕРВОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ
Население Палестинского нагорья, сердца Ближнего Востока, прекрасной страны холмов и глубоких долин, было вполне стабильным и постоянным последние семь тысяч лет. У этой скромной страны не было больших денежных средств, и торговые пути обходили её стороной. Палестинцы древности выращивали оливковые деревья и давили вино, пасли стада и молились Богу (которого воспринимали, как сакральную пару инь и ян) на вершинах холмов, в священных рощах, около источников и у старых почитаемых деревьев. Мужским божеством был Дух, женским божеством — Земля, и вместе они создали мир таким, каким мы его знаем. Человек является женственным по сравнению с Небесами и мужественным по отношению к Земле. Эта вера по-прежнему отражена в нашем поклонении Пресвятой Деве, Её Сыну и местным святым, этому связующему звену с прекрасной земной и духовной традицией.
У палестинцев древности был эпический цикл сказаний о племенах Сынов Израиля, их легендарных предках. Их культурные герои, Авраам и Давид, блистают во многих рассказах, как их современники Прометей и Ахилл. Это были рассказы о «старых добрых временах», как истории о короле Артуре в Британии, но не только. В этих историях описывался путь Человека к Богу, открытый Авраамом, их духовным следопытом. Таким образом палестинцы создавали повествование Библии, и кое-что из этого было записано. Они не основали могущественного государства, а рассказы о Давиде и Соломоне были всего лишь увлекательными историями. Эти маленькие государства покорились Ассирии и Вавилону, и с тех пор они влились в Билад Ас-Шам, или Плодородный Полумесяц, всё же сохранив свою индивидуальность горного народа.