Как избавиться от оков тоталитаризма. Вызов преодолеть политическое простодушие

Филиппов Эрвин

Чтобы предотвратить, не допустить этого, недостаточно лишь строгой защиты личных данных и регулирования их использования. В эпоху оцифровывания приватность становится всё более относительной. Любые меры по мониторингу данных, их защите не являются непреодолимым препятствием для аккумулирования и системной обработки данных граждан. Особенно в странах с недемократическим политическим режимом.

Поэтому гораздо важнее и существеннее уметь органично и естественно включаться в ход прогресса оцифровки общества. Однако ни в коем

случае не допуская концентрации личных данных граждан в одних руках и монопольных прав государства на обобщение, обработку и использование этих данных.

Это возможно лишь обеспечивая последовательные и равные законные права как для представителей власти, так и для каждого члена общества на закрытость (открытость) их личных данных и (не)прозрачность личности. То есть – легитимизировав требование гражданского общества о том, чтобы у каждого политика, представителя власти была обязанность раскрывать свои личные данные в таком же объеме, количестве и качестве, в каком они находятся в распоряжении государства по отношению к другим гражданам страны. Желательно – в том же объеме и количестве, в каком это необходимо электорату, чтобы можно было с уверенностью принять решение о выражении доверия конкретному претенденту на получение народных полномочий.

Одновременно следует обеспечить неограниченный и свободный доступ каждого гражданина к своей частной базе данных, а также его полный надзор и контроль над ней.

Обязательной предпосылкой, обеспечением и основой для такого решения проблемы приватности информации является нахождение оптимального баланса между общими социально-экономическими интересами общества и требованиями к неприкосновенности частной жизни граждан государства.

Только тогда сотрудничество и кооперация между людьми станут гармоничными, естественными – в интересах всего общества и каждого из его членов. Государственный аппарат обретет истинное гуманистическое содержание и будет реально функционировать в интересах каждого жителя своей страны: государство будет для людей, а не люди для государства и узурпаторов его власти!

Роль государственных лидеров в ценностной ориентации и мотивации поведения людей

Каждый из нас может стать и станет ТВОРЦОМ СВОЕЙ СУДЬБЫ, ЕСЛИ ОСОЗНАЁТ СВОЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ СУЩНОСТЬ И СПОСОБЕН МОБИЛИЗОВАТЬ СИЛУ ВОЛИ, ЧТОБЫ УСТРАНИТЬ УСЛОВИЯ, ПРЕПЯТСТВУЮЩИЕ РЕАЛИЗАЦИИ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА (ТАЛАНТОВ, УМЕНИЙ, ДАРОВАНИЙ) СВОЕЙ ЛИЧНОСТИ. Этого можно достичь, допустимо адаптируясь, но в то же время не примиряясь и целенаправленно пытаясь изменить условия, не всегда благоприятные для развития своей личности. Постоянно оценивая и анализируя свое поведение – как путем поиска (прежде всего, в себе!) и выявления существенных причин, вызывающих конфликтные жизненные ситуации, так и путем исследования условий, сопутствующих успешным достижениям или неудачам.

В результате такого самоанализа все мыслящие люди рано или поздно приходят к выводу, что мотивы их деятельности, ориентация жизненных ценностей в первую очередь определяются средой, в которой индивид рос, получал образование, становился личностью.

И это и семья, и своеобразие унаследованных от родителей генов, а также взаимоотношения с другими людьми. Но превыше

всего – это влияние господствующего в конкретной стране уклада. Системы, которая исторически сложилась и которую находящаяся у власти политическая элита продолжает по своему усмотрению совершенствовать и поддерживать всеми доступными способами. То есть – это политики, уполномоченные гражданами страны. Которые в действительности – зачастую в результате различных политтехнологических манипуляций – оказываются обманом насажденными и навязанными народу представителями и ставленниками высокомерных олигархов и милитаристов.

Партийные лидеры, группировки политкоммерсантов и силовых структур, однажды оказавшись у рычагов власти, начинают использовать все ресурсы власти и возможные агитационные, пропагандистские и репрессивные средства для удержания власти любой ценой.

Обретя привилегии власти, инфицировавшись синдромом всемогущества, самоуверенности и горделивости, политические лидеры (диктаторы, тираны, автократы, вожди хунт и им подобные монстры) начинают:

• самовольно монополизировать национальные ресурсы;

• создавать армию лояльных чиновников и функционеров и строить вертикаль власти в соответствии с принципами олигархии и клановости;

• идентифицировать себя как вождя всего народа, устанавливая культ личности, создавая в обществе (не)достойные подражания образцы своей манеры поведения, характера, амбиций и образа жизни;

• единолично или в ходе тайных кулуарных консультаций принимать важные для государства, судьбоносные для всего народа решения;

• пытаться максимально устранять потенциальные угрозы режиму власти путем организации тотального надзора за поведением жителей государства и мониторинга общественно-политической активности;

• целенаправленно укреплять лояльность граждан, оценивая (например, с помощью инструментов «социального кредита»: см. их жизненную деятельность через призму интересов власти, в результате чего, согласно присвоенным им рейтингам, поддерживая или наказывая их;

• интерпретировать со своей точки зрения права человека, проявления экстремизма, вмешательство в государственные дела;

• по своему усмотрению ставить клеймо образа врага государства или иностранного агента как на оппонентов и конкурентов, так и на политически нежелательные организации и лица;

• провозглашать каноны своего мировоззрения, совокупность субъективных ценностей, приоритетов, проектов в качестве интересов государства;

• называть политические цели и программы властного режима общенациональными, демонстрируя их под лозунгами прогресса нации и патриотизма;

• ограничивать свободы граждан в соответствии со своими представлениями, давая соответствующие указания по законотворчеству для зависящих от режима парламентариев;

• менять местами добро и зло, правду и ложь в соответствии со своим субъективным (аморальным) восприятием жизни или эмоциями и симпатиями;

• определять в соответствии с индивидуальной ценностной ориентацией, что такое справедливость, что признавать истиной, здравым смыслом;

• мерить благо и честь государства собственно установленным мерилом и в соответствии с ним кодировать в народе смысловое содержание гражданских обязанностей, самоотверженности, мужества;

• самому трактовать смысл служения и заслуг на благо народа – при этом стимулируя все это государственными наградами, премиями, признанием и тем самым субъективно меняя характеристику адекватности и объективности народной благодарности;