Как понять ребенка

Валявский Андрей Степанович

Напрашиваются интересные выводы. Наша жизнеспособность, а следовательно, и продолжительность жизни связана с адаптационными возможностями, в том числе и с адекватностью нашей модели мира реальности. А для этого наша КМ должна быть системной и максимально открытой новому, ни в коем случае не должка себя абсолютизировать, должна включать в свою картину мира самоотрицание.

Это еще одно из объяснений творческого долголетия некоторых людей: оно в их разнообразии интересов, почти до всеядности, в их интуитивной потребности получения нестандартной информации: интересная художественная книга, нешаблонный фильм, неожиданное музыкальное произведение, необычная гипотеза, непривычное оформление спектакля, красивая теория,

удачное решение изобретательской задачи, любопытный факт, научное открытие, новое сценическое решение балета, современная формулировка старинного вальса, новая песня, картина нового художника, смешная карикатура, оригинальная шутка, нетривиальный анекдот, остроумное техническое решение и так далее. Нас и Вас всегда интересует любое нестандартное произведение искусства, науки или жизни, как отражение частных картин мира, не совпадающих с нашей и дополняющих нашу картину мира до интуитивно осознаваемого целого образа действительности.

Ваш творческий потенциал может быть значительно повышен за счет сознательного расширения Вашей картины мира. Будьте разнообразны, и будете жить долго. По-видимому, ранняя смерть системы -это следствие ее закрытости, следствие ее ограниченности, следствие ее само абсолютизации.

«Пресса в нашей свободной стране... надежна и полезна не потому, что всегда права, а потому, что она чрезвычайно разнообразна... Мы, американский народ, имеем возможность идти к правде своими путями». *

Плюрализм, демократия - в традиции еврейского законодательства. В Талмуде, например, ярко выражена идея зашиты интересов меньшинства. Там нет единого мнения. Если трое талмудистов обсуждали какую-то проблему и двое пришли к одному выводу, а третий - к другому, то фиксировалась точка зрения и большинства, и меньшинства.

«Изучай учения Великих Мудрецов всех сект беспристрастно» (1,112).

«Для человека небольшого интеллекта наилучшее дело - это уверовать в Закон Причины и Следствия. Для человека среднего интеллекта наилучшее дело - это узнавать, как внутри себя, так и вне себя, действие Закона Противоположностей.

Для человека высокого интеллекта наилучшее дело - это обрести полное понимание неотделимости познающего, объекта знания и акта познания.

Для человека небольшого интеллекта наилучшая медитация - это непрерывное сосредоточение разума на единственном объекте.

Для человека среднего интеллекта наилучшая медитация - это непрерывное сосредоточение разума на двух дуалистических понятиях (феномена и ноумена, сознания и разума).

Для человека высокого интеллекта наилучшая медитация - это пребывать в умственной неподвижности, с умом, лишенным всех процессов мышления, познавая, что медитируюший, объект медитации и акт медитации образуют неразделимое единство» (1,139).

Далее там же (1,139 - 130) Вы найдете ответы на вопросы: «Как жить?» или «Что есть наилучшая религиозная практика?». И, наконец, завершается список Десяти Наилучших Вещей (дел): «Для людей всех трех границ интеллекта наилучшим симптомом духовного продвижения является постоянное сокращение помрачающих страстей и эгоизма» (1,130).

ЛЕПОТА

«Наука развилась из поэзии» (И.В. Гёте).

«Сведение множества к единому - первооснова красоты» (Пифагор). «А что может быть прекраснее, чем небо, охватывающее все, что прекрасно?» (Н. Коперник).

«Прекрасное тоже полезно. Пожалуй, еще полезнее» В.Гюго).

Ученый, берегись! Ведь если вздумал ты Частицу пелены сорвать с лица Природы, То должен рассказать о мире красоты!

Своли-Прюдом, лауреат Нобелевский премии.

«Восторги от созерцания природы выше, чем от искусства» (П.И. Чайковский.

«Теоретик вериг в логику. Ему кажется, будто он презирает мечту, интуицию

и поэзию. Он не замечает, что они, эти три фен, просто переоделись, чтобы обольстить его, как влюбленного мальчишку. Он не знает, что как раз этим фезм обязан он своими самыми замечательными находками. Они являются ему под именем «рабочих гипотез», «произвольных допущений», «аналогий», и может ли теоретик подозревать, что - слушая их, он изменяет суровой логике и внемлет напевам муз» (А. де Сент-Экзюпери).

См слова «Искусство, "Красота"

ЛИЦО

Выражение лица есть выражение настроения души. «Уста выасказывают мысли человека, а лицо - мысль природы" (A. Шопенгауэр). А лик?

ЛИЧНОСТЬ

Личность не нуждается во внешней детерминации, в том числе и в упорядоченной жизни, потому что источник ее порядка - внутри нее.

Трагизм жизненной ситуации личности - она лишена жестких социальных оков, в любой общности она способна лишь частично чувствовать себя «своей» и ни в одно из них не входит без остатка. «Ты, царь, живи один», - эту рекомендацию не так просто выполнить. При отсутствии индивидуальности все основные вопросы за тебя решает закон, обычаи, мораль. Индивидуальности приходится ежедневно решать их самостоятельно, взваливая на себя ношу вины и раскаяния, если найденное решение оказалось ошибочным. Не индивидуализированный человек не может ошибаться: если что-то не так, значит - ошибся вождь, которому я верил; или партия, к которой а принадлежал, но не я. Соответственно, ему и не в чем раскаиваться... Напротив, человек-личность способен ощущать себя ответственным не только за конкретные поступки, но и за всю свою жизнь в ее полноте и завершенности:

Я не сам ли выбрал час рождения... Век, и царство, область и народ...

9,68

Личность всегда обладает цельностью...

ЛЮБОВЬ

В чем нуждается каждый - это Любовь!

Об этом вся наша книга «Как понять ребенка», ведь, «чтобы ПОНЯТЬ человека, надо его полюбить». (Л. Фейербах)

Об этом и вся жизнь человеческая, и проходя через ее этапы, человек поднимается по ступеням познания Любви*.

Об этом все наши четыре форзацные страницы с четырьмя сторонами света вечных ориентиров в духовном мире Человечества, где гносеологический и онтологический принцип рождения нового («Все есть все») познается человеком по частям: «Все есть Любовь» и «Любовь есть все».*

А значит, и мы есть Любовь, все человечество вместе.

К сожалению, в философском саду жизни мы не всегда показываем друг другу Лики Любви. Иногда это только лица, »часто и просто морды. Скатываясь с вершин Любви ко всему сущему как к нашему продолжению, как к самому себе (в духовном мире), вне себя (в физическом мире, телесном), к любви к самому себе, мы познаем ненависть как вид любви к самому себе, а поднимаясь к вершинам ненависти к плохому в себе*, начинаем постигать истинную совершенную Любовь как любовь к другим, как закон, который исполняет весь мир и которому поклоняются все религии.

Любовь так же многозначна, многовременна и многопространственна, как и человек, как и Бог. Чтобы познать ее во всей ее божественной красе, многомудрой объемности, недостаточно только войти в философский сад и посмотреть с разных сторон глазами частных высказываний разных личностей (например, 10), надо посмотреть на нее и с разных системных высот. Некоторые из таких системных представлений о развитии человека как о пути познании себя, познания любви к божественному в себе и в мире, мы упоминали в 7.