Как понять ребенка
Шрифт:
Разве можно быть счастливым в одиночестве?
ТВОРЧЕСТВО
Человек, закрытый для творчества, не может быть счастливым. Только открываясь в творчестве на людей, он творит для других радость и счастье.
Человек, лишенный возможности выразить себя, - больной человек. У такого человека перекрыта связь с миром через чакру творчества - чакру свободы - вишудху*. У такого человека даже страхи не могут выйти наружу и снедают его!
Попроси ребенка рассказать о своих страхах, нарисовать их, спеть, станцевать, выразить движением, прокричать их - и он избавится от них!
Если
Не требовать от него понимания себя и своих проблем, а искать способ объяснить себя, помочь ему понять себя, помочь себе понять его, такого другого, инакомыслящего, инакосмотряшего, инакочувствующего и инаколюбящего! Но любящего! И в этом суть нашего единства в разнообразии и разнообразия в единстве!
В этом суть нашего духовного развития, невозможного без творчества в отношении с людьми, миром, без самовыражения в единстве с Вселенной, без выражения в творчестве единства Вселенной, без выражения других через себя!
В этом суть нашего духовного здоровья, определяющего здоровье физическое! Не случайно столь действенна общепризнанная книга М.Е. Бурно «Терапия творческим самовыражением».* Общепризнанная, но, к сожалению, не общеупотребительная.
ТЕЛО
«Мудрец с больным телом - лжемудрец» (В .И. Гарбузов). «На суд Божий явились два человека: один еле живой, умирающий, другой - цветущий и радостный.
„Что ты делал?" - спросил Бог первого. „Всю жизнь умирал во Имя Твое", - отвечал тот. „Для чего ?" - „Чтобы не умереть". „А ты?" - спросил Бог второго.
„Всю жизнь боялся смерти и заботился только о теле своем". „Для чего?"
„Чтобы не погасла в нем жизнь".
Тогда Бог сказал обоим: „Оба вы хотели одного - жизни, и ушли от нее, одни в неживой дух, ибо умертвил тело, другой - в мертвое тело, ибо забыл все, кроме тела. И оба вы мертвы. Но вот если бы вы постигли, что духи плоть - одно, оба были бы вечно живы и радостны радостью Моей*!«.*
Это ли не разговор о мере, когда одна радость заслоняет другие, нарушая гармонию, когда безмерное самоограничение превращается в насилие над духом или плотью? Но ведь и безмерная распущенность тела и духа тоже, наверное, насилие. Не правда ли? А может быть, преступление?
« Увольняют... толстяков.
Служащие государственных учреждении в Ираке с начала нынешнего года должны очень внимательно следить за своим весом.
В официальной таблице указываются допустимые границы веса. Так, например , мужчина в возрасте свыше 59 лет простом более 190 см не «имеет права» превысить вес в 102 килограмма. В противном случае он окажется первым в списке для увольнения. Такие же точно нормы существуют и для других возрастов», - рассказывает газета «Труд» (1989,21 июня).
Умеренность в пище - основное условие всех оздоравливаюших систем. Мы издеваемся над своим телом, перегружая его органы излишней едой, из коей, как считают некоторые, только 10% идет собственно на нужды тела, а 90% на ее переработку и выведение шлаков. Страдая от нашей неумеренности, бесправное тело не может нас «уволить» и, выбиваясь из сил, ограничивает нас хотя бы болезнью, хотя бы отсутствием аппетита.
Умеренность в ограничениях -
Восточные мудрецы также чтили тело: «Нельзя постичь истину, истязая собственную плоть» (Будда).
Нельзя постичь истину, недокармливая тело движениями, ведь любая мысль имеет двигательное сопровождение, и наоборот!
Из беседы с ректором Ленинградской Духовной Академии, профессором протоиереем В.И. Сорокиным:
– Разве можно обойтись без регулярных занятий физкультурой в Вашей профессии, требующей незаурядней выносливости? Понимаю, главное для священников, монахов в их жизни не плоть, а дух. Но, заботясь о духе, можно ли забывать о теле?
– Все верно. Наша православная церковь как раз и стоит за то, чтобы человек развивался гармонично. Но насилие тут недопустимо. Если хочет человек заниматься - пусть занимается. Если нет... Заставлять - это не по-христиански. Да и будет ли польза от таких - против желания - занятий?
– Отец Владимир, мы с Вами говорили о красоте телесной и духовной. Как считаете, в самом деле красота спасет мир?
– Безусловно! Только она и может спасти сегодня такой непростой, неспокойный мир.
Красота - понятие очень широкое. Это и милосердие, и сострадание, и доброта, чистота помыслов. Это, наконец, здоровье, гармонично развитое тело. Постигая красоту, обретая ее, пусть и не сразу, человек становится Человеком - к чему и предназначен Богом.
Большинству из нас не сразу удается отнестись к ближнему своему, как к самому себе, а тем более полюбить его.
Большинство из нас даже к собственному телу не относится, как к своему продолжению, не любит его, не заботится о нуждах его, о его здоровье, а только удовлетворяет свои желания с его помощью. Ну хотя бы капля благодарности: «Спасибо, что ты - здорово!» Ведь столько клеточек трудится внутри нас ради нас! А мы замечаем его только тогда, когда оно выбивается из сил, когда ему уже так плохо, что и мы это чувствуем: «За что нам такое горе?!» Практически никто и не думает, что телесный недуг - это, как правило, результат нарушения ближайшей этики -этики отношения со своим телом. Как других полюбить, как самого себя, если я самого себя не люблю? Как о других я могу заботиться, если о самом себе не пекусь? Знаю, что телу вредно, но все равно делаю, раз хочется. Знаю, что телу любо, но все равно лучше телевизор посмотрю, чем сделаю зарядку. Лучше объемся, чем поголодаю. Лучше обольюсь, чем попощусь... Лучше плюну на Землю, чем, по Порфирию Иванову, возьму на себя труд, а значит, и ответственность, и переработаю эти шлаки внутри себя.
Тело интегрирует результат нашей безответственности за поступки, за наши нечестные поступки по отношению к другим и к себе и даже за нечестные мысли.
«Честность - это здоровье. Я совру, и у меня все внутри начнет врать».* Только какие-то клеточки и органы больше, а какие-то - меньше. «Кто к каким мыслям чувствительнее! Так неправда превращается в болезнь, и по месту ее локализации можно судить об этических причинах заболевания, о конфликтах с собственной совесть» даже на уровне подсознания» (В.И. Гарбузов и др.).