Как понять ребенка

Валявский Андрей Степанович

Великий потоп иудейско-христианской, вавилонской или сирийской мифологии, так же как Пралайя индусов - это лишь один выдох, выдох шестого тела. Это космическое переживание, а не индивидуальное. Вас там нет!

Человек в шестом теле, т.е. тот, кто осознал шестое тело, будет воспринимать смерть кого-либо как свою собственную. Махавира не может убить и муравья, и не из-за какого-то принципа ненасилия, но потому, что это его собственная смерть. Каждая смерть -это его смерть.*

Когда Вы осознаете это - сотворение и разрушение, - осознаете в каждом мгновении вхождение сущностей в бытие и уход из него, тогда Вы обретаете сознание шестого тела. Какая бы вещь ни выпала из небытия,

одновременно возникает нечто новое: умирает солнце, а где-то рождается другое светило... этот мир умрет, и придет новый. Мы приказываемся даже тогда, когда пребываем в шестом теле, и говорим: „Человечество не должно умереть"... Но прежде чем умрет мир, где-то в другом месте начнет развиваться жизнь.

Шестое тело - это чувство космического творения и разрушения: сотворение и уничтожение... вдохи выдох. Вот почему используют образ вдыхание Брахмы». Брахма - это человек, пребывающий в шестом теле; осознав шестое тело. Вы стали Брахмой. В действительности Вы постигли Брахму и Шиву - оба полюса. А Вишну - вне этой полярности. Все они образуют тримурти, троицу: Брахма, Вишну и Махеш (Шива).

Это - троица свидетельствования. Если Вы созерцаете Брахму и Шиву (создателя и разрушителя), если Вы осознали их обоих, тогда Вы познали и третьего, имя которого Вишну. Вишну - эта Ваша реальность в шестом теле. Вот почему Вишну* стал наиболее почитаем в тримурти.

...Брахма - творец, но он творит Вишну; Шива* - разрушитель, но он творят для Вишну. Они суть два дыхания Вишну (входящее к исходящее): Брахма - вдох, а Шива - выдох...

...Если Вы продолжаете преодолевать, превосходить, то вплоть до седьмого тела всегда будет еще высшее тело, но за седьмым - бестелестностъ. Вступив в седьмое тело. Вы очистились. Вы более не разделены: для Вас уже не существует полюсов . Тогда это Адвайта (не дуализм), тогда это Единство...

...Истина, абсолют - в седьмом теле... В нем нет даже творения и разрушения, но есть Бытие, и не-Бытие ..

...Быте - это Ваше Бытие, и не-Бытие - тоже Ваше.

В седьмом теле Бытие-не-Бытие - существование и не-существование - суть два дыхания. Не нужно отождествляться ни с тем, ни с другим. Все религии были основаны теми, кто попит седьмое тело. Язык седьмого тела может состоять самое большеие из двух поняли: Бытие не-Бытие. Будда говорит языком не-Бытия (языком выходящего дыхания): „Реальность есть ничто". В то же время Шанкара говорит языком Бытия (входящего дыхания): „Окончательная реальность есть Брахман". Шанкара пользуется позитивными категориями. А Будда негативными. Но это единственный выбор, который здесь возможен.

Третья категория -это реальность, о которой ничего нельзя сказать. Самое большее, что может быть высказано, это то, что реальность есть „Абсолютное Бытие" или же ,абсолютное не-Бытие", ибо седьмое тело превосходит все концепции. До седьмого тела что-то возможно описать.

Я могу что-то сказать об этой комнате, если выйду из нее. Если я покину ее и войду в другую, то смогу вспомнить нечто об этой комнате, что-то сказать о ней. Но если я выйду из комнаты и угоду в бездну, то смогу ничего сказать даже о ней. До асе пор, говоря о каждом из тел, можно было символически изобразить некую третью точку, ибо оставалось еще тело, превосходящее данное. Можно было подняться в него и оглянуться. Но после седьмого тела идти некуда; оно последнее. За ним - бестелестностъ.

В седьмом теле приходится выбирать между Бытием и не-Бытием, т.е. между языком утверждения и отрицания. Здесь есть только две возможности. Будда говорит: „Не остается ничего", а Шанкара утверждает: „Все остается".

Поскольку речь идет о человеке, то можно констатировать многоплановость

проявлений жизненной энергии в его семи телах. Везде, где проявляется жизнь, протекают эти процессы - вхождение и исход. Вне данной полярности жизнь не может существовать». *

Не является ли сам Человек тем Свидетелем, той третьей точкой, относительно которой в седьмом теле вне существует полюсов», не существует разделенности, внутреннего дуализма, а существует только одно Единство всего со всем, и, следовательно, единый принцип осмысления и порождения нового: «Все есть все»? Принцип, примиряющий и Бущу, и Шанкара. И объединяющий нас с Вами.

Обобщим в двух таблицах данную модель развития человека как процесс осознания своих семи тел, как трехэтапный процесс развития системы: отождествления, растождествления и свидетельствования. О временных телах см.в приложении 6.5.

ТЕРПЕНИЕ

«Терпение есть украшение сердца» (Н. Рерих, 14,41).

От рождения до 3-х пет человек учится терпеть другого человека на уровне внутренних состоянии, а от 3-х до 5-ти лет - на уровне внешних слов и поступков. От 5-ти до 7-ми лет учится терпеть труди себя, неумеюшего, в труде ради другого, а также учится терпеть внешние ограничения со стороны взрослых, дабы научиться слушаться. Без последнего в дальнейшего, после 12-ти лет, не будет сил терпеть и слушаться себя даже тогда, когда будет четкое понимание, что так нельзя.

От 7-ми до 9-ти лет идет обучение терпению в учебе, а с 9-ти до 12-ти начинается обучение терпению в работах по способностям. *

Учась терпеть, человек учится любить. От рождения до 3-х лет он учится любить другого человека, запечатлевая сердцем умение родителей хранить открытое состояние на другого человека. От 3-х до 5-ти - учится любить, запечатлевая умение родителей и взрослых выражаться словами и поступками. От 5-ти до 7-ми лет ребенок учится любить труд, труд вообще, и послушание, а от 7-ми до 9-ти лет - учебу. С 9-ти до 12-ти лет начинается постижение любви не просто к труду, а к внутреннему заботливому открытому состоянию на нужду другого, труду конкретному - труду как к форме, труду по интересу, по способностям.

После 12-ти лет человек доминантно учится терпеть самого себя, встречаясь в себе с посеянным до 12-ти лет, а значит, учится любить себя.

Так терпение постепенно формирует терпеливость, порождающую впоследствии сердечную терпимость ко всему и ко всем, в том числе и к любым мнениям и верованиям.

ТРУД

Жизнь ребенка от 5-ти во 7-ми лет является начальным периодом трудового становления, когда в душе ребенка запечатлевается внутреннее состояние человека, исполняющего труд. В зависимости от отношения и поведения взрослых в труде на глазах ребенка и в зависимости от взрослой оценки труда ребенка душа присваивает как истинный вид труда, одобряемый и поощряемый взрослыми. А.Ц. Гармаев в лекциях по нравственной психологии описывает такие виды труда, как труд-забота, труд-работа и труд-успех.

« Труд-забота - это отклик на нужду другого человека;

труд-работа - это труд за вознаграждение, за деньги;

труд-успех - выполняется лишь с целью добиться успеха, отражаемого в словах ("молодец"), наградах (благодарности, грамоты, медали, ордена, призы) и в реальных вознаграждениях (премия, путевка, денежное поощрение).

Если с 5 до 7 лет ребенок не познает труд, как заботу, то его счастливое детство запечатлевает, благодаря усилиям близких, праздность». (Гармаев А.Ц., Лекции по нравственной психологии)