Капитализм и шизофрения. Книга 1. Анти-Эдип
Шрифт:
296
Lacan. Ecrits. P. 819 («В отсутствие этого означающего все остальные ничего бы не представляли…»). Серж Леклер показывает, как структура организуется вокруг дефицитного термина или, скорее, означающего нехватки: «Это избирающее означающее отсутствия связи, фаллос, мы обнаруживаем в уникальной привилегии его отношения к сущности нехватки, самой важной эмблеме различия, несводимого различия полов… Человек может говорить только по той причине, что в одном пункте системы языка имеется гарант неотменимости нехватки — фаллическое означающее….» (La R'ealit'e du d'esir. P. 251).
297
Roudinesco, Elisabeth. L'Action d'une m'etaphore // La Pens'ee. F'evrier 1972. (См. в Ecrits. P. 821 — то, как Лакан поднимает над «нулевым символом», понятым в его лингвистическом смысле, идею «означающего нехватки этого символа».)
298
Freud. Analyse termin'ee et analyse interminable. P. 36–37. [Фрейд З. Конечный и бесконечный анализ. — Примеч. пер.]
299
Miller, Henry. Hamlet. P. 156.
300
* Указатель себя; здесь: свое собственное подтверждение (лат.).
301
Reich. La Fonction de l'orgasme. P. 137–139. A также: L'Analyse caract'erielle / tr. fr. Payot.
302
Pankow, Gisela. L'Homme et sa psychose. Aubier, 1969. P. 68–72. О роли дома см.: La Dynamique de l'espace et le temps v'ecu // Critique. F'evrier 1972.
303
* Прасцена (нем.).
304
* Во французском voler значит одновременно «красть» и «летать».
305
Cournot, Michel II Le Nouvel Observateur. 1 nov. 1971.
306
* В развитии, в процессе (англ.).
307
Cooper, David. Ali'enation mentale et ali'enation sociale // Recherches. D'ecembre 1968. P. 48–49: «Социальное отчуждение большую часть времени покрывает различные формы душевного отчуждения… Те, кто принимается в психиатрическую больницу, принимаются не в качестве больных, а потому, что более или менее адекватным образом протестуют против общественного порядка. Общественная система, в которой они существуют, начинает, таким образом, усиливать негативные воздействия, произведенные семейной системой, в которой они выросли. Эта автономия, которую они пытаются утвердить по отношению к микро-обществу, играет роль проявителя массивного отчуждения, реализуемого обществом в целом».
308
Foucault, Michel. La Folie, l'absence d'oeuvre // La Table ronde. Mai 1964. («Все, что сегодня мы испытываем в режиме предела, чуждости или невыносимости, воссоединится
309
Lawrence D. H. Psychanalyse et inconscient, 1920 // Homme d'abord. Bibl. 10–18. P. 255–256.
310
Leclaire, Serge. La R'ealit'e du d'esir. P. 245. См. также S'eminaire Vincennes. 1969. P. 31–34 (противопоставление «эрогенного тела» и организма).
311
Письмо Моцарта, цитируемое Марселем Море (More, Marcel. Le Dieu Mozart et le monde des oiseaux. Gallimard, 1971. P. 124): «Достигнув совершеннолетия, он нашел способ скрывать свою божественную сущность, предаваясь скатологическим шуткам…» Море хорошо показывает, как скатологическая машина функционирует в эдиповой «клетке» и против нее.
312
В своем исследовании о «Магическом объекте, колдовстве и фетишизме» (Objet magique, sorcellerie et f'etichisme // Nouvelle revue de psychanalyse. № 2. 1970) Пьер Боннафе [Pierre Bonnaf'e] хорошо показывает недостаточность такого понятия, как понятие расчлененного тела: «Конечно, существует расчленение тела, однако без какого бы то ни было чувства потери или деградации. Напротив, как для владельца, так и для другого именно посредством умножения тело фрагментируется: другие теперь имеют дело не с простой личностью, а с человеком-потенцией — x + y + r, жизнь которого безмерно возросла, рассеялась, объединяясь с другими природными силами… поскольку его существование более не покоится в центре его личности, а скрыто во многих удаленных неприступных местах» (р. 166–167). Боннафе опознает в магическом объекте существование трех желающих синтезов — коннективного синтеза, который слагает фрагменты личности с фрагментами животных и растений; дизъюнктивного включенного синтеза, который регистрирует составное образование «человек-животное»; конъюнктивного синтеза, который предполагает действительную миграцию остатка или осадка.
313
Monod, Jacques. Le Hazard et la n'ecessit'e. P. 112.
314
О «двойной смерти» см.: Blanchot, Maurice. L'Espace litt'eraire. Gallimard, 1955. P. 104, 160. [Рус. изд.: Бланшо M. Пространство литературы. M., 2002. — Примеч. пер.]
315
* Творение эпоса (др. греч.).
316
Reich. La Fonction de l'orgasme. P. 103. (Справедливую, хотя и существенно пропитанную идеализмом, интерпретацию теории культуры Фрейда и ее катастрофической эволюции, касающейся чувства вины, можно найти у Поля Рикера — о смерти и «смерти смерти» см.: Ricoeur, Paul. De l'interpr'etation. Ed. du Seuil, 1965. P. 299–303.)
317
Freud. Inhibition, sympt^ome et angoisse. 1926 / tr. fr. P.U.F. P. 53.