Казачий Дон: Пять веков воинской славы
Шрифт:
Кадеты (отрывок)
Я снова о жертве кадетской пою.
Да, знаю – уж пелось. Простите.
Но с ними, погибшими в грозном бою,
Связали нас накрепко нити.
Быть может, в укор из отцов кой-кому
Пою я – держались некрепко,
Позволив, чтоб Русь превратила в тюрьму
Босяцкая наглая кепка.
С поры лихолетья я помню одно —
Кадетская бляха сверкала.
Да по ветру бился в метели башлык,
Как крылья подстреленной птицы.
Был бледен кадета восторженный лик,
И снегом пуржило ресницы.
Он двигался, словно не чуя беды,
И пулям не кланялся низко…
Не спрашивай имени. Имени нет.
Был чей-то сыночек. Российский кадет.
Н.Н. Воробьев-Богаевский (США)
Пешком кадеты дошли до кубанской станицы Кущевской, где погрузились в товарные вагоны и 3 января 1920 года прибыли в забитый беженцами Новороссийск.
22 февраля на пароходе «Саратов» сохранившийся личный состав корпуса навсегда покинул родную землю, высадившись
«…Ушли кадеты, растаяли звуки русской мелодии. Ветер пустыни не пощадил памяти о них. И если воины генерала Кутепова оставили в Дарданеллах памятник в виде, казалось, нерушимой пирамиды, то кадетский аванпост России с трехцветным флагом остался в далеком Египте миражным оазисом, памятником веры и величия жертвы… – вспоминал в 90-е годы донской кадет, профессор В.Г. Улитин (США).
И вот сегодня «настал тот день». Встают тени прошлого над просторами России и седого Дона. Тает «поземка», покрывшая детские следы уходивших кадет. Ищет те следы новое поколение, стараясь идти с ними в ногу в свое будущее.
А кадеты не посрамили своего имени ни перед собой, ни перед Родиной, жертвой веры в которую они вошли в историю!»
Почти через два с половиной года под звуки прощального марша «Тоска по родине» уходили возмужавшие, загорелые кадеты по разным направлениям. Одни, младшие, в Турцию, где в м. Буюк Дере в здании дачи бывшего посольства России работала «английская школа, содержавшаяся на средства английского благотворительного общества. Из 65 воспитанников – донцов 11». Другие – в Болгарию, где большинство продолжили образование в Шуменской русской гимназии, а некоторые – в гимназии г. Пещера. И третьи – в Югославию, где вошли в состав воссозданного Донского императора Александра III кадетского корпуса, начинавшего работу в м. Вилеча, переведенного затем в г. Горажда (около г. Сараево), а с августа 1933 года распоряжением правительства Югославии объединенного с Русским кадетским корпусом в г. Белая Церковь.
Группа донских кадет перед зданием корпусной церкви.
Египет, 1922 годЗа годы функционирования в Югославии Донского императора Александра III кадетского корпуса в нем училось 618 кадет. По его окончании: 162 окончили университеты в Югославии и в ряде других стран, 41 – Югославское военное училище и служили в армии Югославии, 21 – геодезические курсы, 5 – Николаевское кавалерийское училище, некоторое время продолжавшее работать в Югославии; 5 – приняли сан священников, 1 – окончил Академию художеств и 1 – музыкальную школу.
Следует отметить, что Донской императора Александра III кадетский корпус, как и три других Русских кадетских корпуса и Донской Мариинский институт, находились на содержании правительства Югославии.
Княгиня Татьяна Константиновна Багратион-Мухранская с институтками Донского Мариинского института, г. Белая Церковь (Югославия). Перед зданием института. 1925 год
Воспитанницы Донского Мариинского института на занятиях
В период нахождения Донского императора Александра III кадетского корпуса как в Египте, так и в Югославии в нем существовали различные спортивные команды, проводились литературно-музыкальные вечера и ставились спектакли русских авторов. Выступал, и не только в самом кадетском корпусе, хор, издавались рукописные и размножаемые на пишущей машинке журналы, в которых помещались стихи и небольшие рассказы кадет, из числа которых некоторые в последующие годы внесли немалый вклад в литературное наследие казачьего зарубежья.
VII. Донская культура в 20—30-е гг
Для того чтобы правильно оценить происходящее в области донской культуры в 20–30-е гг., необходимо кратко охарактеризовать те направления, по которым ее развитие происходило в предшествующие годы, обозначить основные достижения и проблемы. Именно на базе созданной в начале XX века развивается культура как на Дону, так и в эмиграции.
Просвещение. В начале XX века в сфере просвещения на Дону произошли существенные изменения. Одним из них стала возможность подготовки специалистов высшей квалификации. Первым специальным светским учебным заведением в системе высшего образования явился Алексеевский Донской политехнический институт, открывшийся в 1907 г. Одним из условий, выдвигавшихся Войском Донским при его основании, был баланс между принимаемыми в вуз коренными жителями (казаками) и иногородними. В начале своего существования он имел четыре факультета: горный, механический, химический и инженерно-мелиоративный.
В 1915 г. на базе эвакуированного в Ростов Варшавского университета создается Донской университет. К 1919 г. функционировали также Донской коммерческий институт, несколько ростовских институтов (женский медицинский, учительский и др.). Благодаря этому молодежь из семей разного достатка могла получать высшее образование невдалеке от дома, что облегчало доступ к образованию и способствовало его демократизации.
Другое изменение коснулось станичных и хуторских казачьих школ. До 1916 г. они подчинялись Войсковому хозяйственному правлению и атаманам военных отделов Войска. С 1916 г. по административным и учебным вопросам школы подчиняются Министерству народного просвещения. Следствием этого явилось не только ограничение возможности решения проблемы учительских кадров за счет наиболее подготовленных казаков, но и унификация учебных программ, пособий и образовательных стандартов.
На балу «Объединения бывших воспитанниц Донского Мариинского института за рубежом», г. Нью-Йорк (США). 1960 год
В целом же система образования в начале века была весьма разветвленной, насчитывая к 1919 г. более трех тысяч учреждений различного профиля (начальных школ, средних и среднеспециальных заведений), в задачу которых входила не только общая подготовка учащихся, но и профессиональная специализация (священники, учителя, фельдшеры, ремесленники, мореходы, техники). Комплекс учебных заведений обеспечивал условия самодостаточности Донского края.
Тем не менее, талантливые выходцы из казачьей среды нередко покидали родимые края, получая образование в университетах двух российских столиц. Нельзя не упомянуть в этом контексте донского уроженца, выпускника Новочеркасской гимназии и Московского университета, гениального русского философа Серебряного века и филолога Алексея Федоровича Лосева (1893–1988), всю свою жизнь работавшего на родине. В 20–30-е годы созданы и увидели свет такие выдающиеся его труды, как «Музыка как предмет логики», «Философия имени» (1927), «Очерки античного символизма и мифологии» и «Диалектика мифа» (1930). Уровень полученной в Новочеркасской гимназии подготовки был столь высок, что из нее, по словам А.Ф. Лосева, он вышел готовым философом и филологом.
Новочеркасскую гимназию окончил и выдающийся филолог, специализировавшийся в области книжной песни и источниковедения А.В. Позднеев. Он внес свой вклад в изучение донских казачьих песен, выявив в архивах значительное число рукописных сборников.
Выпускник Донского казачьего юнкерского училища (1896) А.А. Ханжонков, вышедший в отставку в чине подъесаула по состоянию здоровья, стал одним из организаторов киноиндустрии в России. Он также является основателем направления научно-популярных фильмов (в том числе этнографических). Судьба А.А. Ханжонкова – пример заблуждений и непростых решений, принимавшихся казаками в период крушения империи. Покинув родину в составе Белой армии, по приглашению советского правительства в 1923 г. он возвращается в надежде на продолжение начатого дела. Но его планам не суждено было реализоваться. Будучи репрессированным в 1937 году, несмотря на реабилитацию, он так и не находит достойного применения своему незаурядному таланту.Периодическая печать и журналистика. В начале века на Дону выходило множество журналов и газет, сотрудниками которых становились начинающие литераторы. Сочетание литературного творчества с журналистикой можно, пожалуй, назвать одной из характерных черт донского литературного процесса.
Ф.Д. Крюков с 1909 г. был сотрудником петербургского «Русского богатства» (ред. – В.Г. Короленко). А.С. Серафимович (Попов) начал свою журналистскую карьеру в ростовском «Приазовском крае», затем перешел в «Донскую речь», где одно время работал и К.А. Тренев. Для «Донской речи» и «Приазовского края» писал С.Я. Арефин – талантливый литератор и собиратель казачьих песен.
Виктор Севский (В.А. Краснушкин) издавал на собственные средства «Донскую волну». Среди одаренных писателей-журналистов Дона можно назвать П.Н. Рвачева, П.А. Скачкова, Т.М. Старикова, Р.П. Кумова, И.Д. Филиппова и др. Они публиковались в журналах «Голос казачества», «Вестник казачества», «Донской край», «Донская волна», «Вольный Дон» и др. Традиции донской журналистики были продолжены в эмиграции. Их развивали и многие из заявивших себя в первые десятилетия века в донских изданиях.