Казачий Дон: Пять веков воинской славы
Шрифт:
Социальный состав и возраст участников клуба был самым разнообразным: школьники и ветераны Великой Отечественной войны, учителя, врачи, офицеры Вооруженных сил и МВД, уволенные в запас солдаты и офицеры, студенты вузов Ростовской области, работники музеев.
ДВИКу было суждено сыграть большую роль в становлении Союза казаков Области войска Донского. Как культурно-просветительное объединение ДВИК поднял и освятил трехцветное Войсковое знамя, выступил за объединение общественно-патриотических сил в области во «Вседонской круг» и взял на себя инициативу по подготовке и проведению Съезда казаков Дона. На базе клуба будет сформирован первый штаб «Войска Донского» и разработана его структура до хуторского круга. Казачьи круги будут переводиться на военный манер формирования с обязательным наличием казачьей формы и чинопроизводства. На базе филиалов ДВИК возникнут первые казачьи классы и кадетские корпуса в городах Новочеркасске, Ростове-на-Дону, Волгодонске, Аксае, Каменск-Шахтинске, Шахтах, ст. Вешенской, Боковской и др. Многие члены клуба станут походными атаманами, начальниками штабов, членами правлений казачьих организаций. Разработанная стратегия военно-патриотической работы с молодежью и сегодня в войсковом казачьем обществе «Всевеликое войско Донское» имеет свои реальные плоды.
Литературное товарищество «Шолоховский круг»
В октябре 1989 года в ответ на создание «леворадикального» течения в «донской писательской роте», выступившей с резкой критикой наследия М.А. Шолохова, часть писателей Ростовского отделения Союза писателей СССР заявляет о создании литературного товарищества «Шолоховский круг». 12 декабря принимается устав круга, а 23 января 1990 года он проходит регистрацию.
Вошли в «Шолоховский круг» члены Союза писателей СССР: Г. Сухорученко (председатель правления областной писательской организации), В. Фролов (заместитель председателя, председатель правления Ростовского
Объединив в своих рядах профессиональных писателей, молодых литераторов, журналистов, издательских работников – всю пишущую интеллигенцию, круг объявил себя приверженцем «Товарищества русских художников», «Союза духовного возрождения Отечества», ориентируясь на «Наш современник», «Молодую гвардию», «Литературную Россию». Объявив о своей работе по программе Всероссийской ассоциации любителей отечественной словесности и культуры «Единение» (бывшее «Единство») и открыто осудив троцкистский геноцид в отношении казачества, круг провозгласил курс на возрождение Дона и России. У «Шолоховского круга» появляется и свой печатный орган – «Донское слово», литературно-художественное приложение к Ростовской областной газете «Молот».
Вскоре появляется аналогичное приложение «Казачий круг» при областной газете «Комсомолец». Возрождается и дореволюционное краеведческое издание «Приазовский край», а в «Мелиораторе Дона» стала выходить «газета в газете» – «Вести донских казаков». Этому примеру последуют и ряд районных газет: «Знамя Октября» – орган Каменского районного комитета КПСС и районного совета народных депутатов ростовской области организует выпуск «Голоса казака»; спецвыпуски – «Волгодонская правда» и «Урюпинская правда».
Ростовским отделением ВООПИиК, молодежной секцией «Шолоховский круг» и Литературным фондом круга будет восстановлен дореволюционный журнал «Орфей». Недостаток в литературе по истории донского казачества будет восполнен учреждением при Ростовском отделении ВООПИиК двух издательств: «Донское слово» – Ю. Филиппов и «Памятники Отечества» – Ю. Маслов.
«Шолоховский круг», объединив интеллигенцию, сделает много в части и объединения общественно-патриотического движения на Дону во «Вседонской круг» и развития идеологии вновь нарождающегося движения за возрождение казачества. Председателем круга А. Геращенко будет подготовлен проект основного документа «Декларация к Съезду казаков Дона», где будут определены основные направления и задачи возрождения. Возрождение Отечества будет объявлено святым делом для казачества.
«Казачий круг Дона». Параллельно с «Шолоховским кругом» в Ростове сначала возникло историко-культурное общество «Стародонье», объединившись вокруг «Комсомольца», впоследствии на его базе сложится «Казачий круг Дона». «Толчком к созданию «Казачьего круга Дона», как отметит В. Самсонов, атаман Ростовского округа, послужило известие о том, что в Москве создано землячество казаков».
В апреле 1990 г. по инициативе группы энтузиастов «Казачий круг Дона» примет свой устав и создаст организацию. В отличие от «Шолоховского круга», уделяющего основное внимание общественно-политическому и культурно-историческому аспектам движения, теории «казачьего вопроса», «Казачий круг Дона» после участия в Московском Большом круге взял на себя функции оказания поддержки в организации казачьих кругов в Семикаракорске, Багаевском, Аксае, Старочеркасской, Новошахтинске. Уставом были определены основные направления работы по восстановлению исторической справедливости в отношении казачества, культуры и традиций наших предков, охране окружающей среды, военно-историческому воспитанию молодежи, сохранению памятников и зданий казачьей архитектуры.
«Казачьим кругом Дона» были проведены ряд акций: митинг против строительства Ростовской АЭС, который был организован в июле совместно с депутатами Ростовского горсовета, пикетирование строительной площадки АЭС в г. Волгодонске, фольклорные праздники в ст. Старочеркасской и Войсковой праздник на Покров Пресвятой Богородицы в г. Ростове-на-Дону. Предпринимаются и первые попытки по созданию собственной экономической базы, но они сводятся в основном к обращениям и призывам к хозяйственным руководителям оказать содействие в объединении средств для строительства малых и перерабатывающих предприятий в сельской местности.
Волею судьбы две организации «Вседонской круг» и «Казачий круг Дона», объединившие в основном в областном центре несколько сот человек, станут инициативным костяком донского казачьего возрождения и создадут оргкомитет по подготовке Съезда казаков Дона. Но на первых порах они будут не только соратниками, но и соперниками, уже одними своими названиями подчеркнув вседонской характер своей деятельности. Разделение с самого начала, вызванное недоверием казачьего круга к интеллигенции, которая в большей своей части была членами КПСС, было некстати, ибо во Вседонском круге сосредоточится по преимуществу интеллигенция, а в круге, по выражению Л. Юдина, «казачьи разночинцы». Этот искусственный водораздел станет хронической болезнью «политизированного городского казачества». Главная его причина в том, что если интеллигенция («Шолоховский круг») выступает в первую очередь за соборность интересов, резко отрицает разделение казаков на «белых» и «красных», то радикальные городские землячества (гг. Ростов-на-Дону, Новочеркасск) находятся под большим влиянием демократически настроенных депутатов городских советов. Отвергнутый тезис «необходимости исторического примирения» приведет к расколу городских казачьих кругов и созданию после Большого казачьего круга параллельных казачьих организаций. Этим и будет вызвано недоверие к городскому казачеству со стороны сельских казаков и не позволит объединиться всему спектру общественно-патриотических движений в городе Ростов-на-Дону. Потребуется промежуточный этап – создание «Вседонского круга»
Наряду с казачьими организациями в г. Ростове-на-Дону существовали и не казачьи, но настроенные патриотически организации, считавшие, что возрождение Дона – это возрождение казачества. Прежде всего это Ростовский областной совет Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, одно из старейших общественно-патриотических движений России с четкой разветвленной структурой на местах. При нем будут учреждены первые общественные организации «ДВИК», литературное товарищество «Шолоховский круг». Им же будут учреждены издательства «Орфей», «Донское слово», «Памятники Отечества», которые приступят к репринтному изданию «Древней истории казачества», хранившейся в спецхранах и частных коллекциях. Ростовский областной совет ВООПИиК возьмет на себя основные функции по подготовке съезда. «Донское слово» уже в июле отметит, что все «казачьи войска России» зарегистрированы при местных отделениях ВООПИиК.
Объединения общественно-патриотической направленности создавались и для решения вполне конкретных вопросов. Так, в начале 90-х годов на базе ДК «Ростсельмаш» работал историко-культурный клуб «Думенковцы – мироновцы». Выражая недоверие деятельности ряда руководителей общества «Мемориал», группа ростовчан во главе с И. Войтовым занялась конкретной работой по реабилитации и возрождению светлой памяти талантливых донских полководцев Б. Думенко, Ф. Миронова и тысячи их боевых товарищей. «Эту свою работу мы рассматривали и рассмат-риваем как важную составляющую часть движения за собственное духовное возрождение, за реабилитацию всех расказаченных, раскрестьяненных, расчеловеченных предков наших. Нельзя ведь сегодня жить спокойно, имея на душе тяжкий груз обвинений в неправедности рода твоего», – заявлял И. Войтов.
Наряду с областным комитетом по восстановлению памятника М.И. Платову в г. Новочеркасске, созданного Новочеркасским отделением ВООПИиК и Новочеркасским горисполкомом в г. Ростове-на-Дону, инициативная группа во главе с Е. Ребриным в целях контроля за работой комитета организовывает «Платовский комитет», который выставляет требование восстановления памятника М.И. Платову на прежнем месте и в точной копии.
Необходимо также отметить и «Хозрасчетный творческий научно-производственный центр ремесел, промыслов и фольклора» при Ростовском отделении фонда культуры. Руководитель центра Н. Атаманова принимала участие в учредительном съезде Союза казаков в Москве. Центр был единственным в своем роде на Дону, базировался в станице Старочеркасской и работал по программе ЮНЕСКО «Комплексное изучение «Великого шелкового пути»». Под эгидой центра были собраны мастера по старинной кладке кирпича, изразцов, кузнецы, ремесленники, которые организовывали большие выставки на праздники в ст. Старочеркасской.
В апреле 1990 года центр становится самостоятельным и переименовывается в «Центр традиционной культуры донских казаков». Его представители принимали активное участие в работе «Шолоховского круга» и «Вседонского круга».« Вседонской круг». Предложения по объединению общественно-патриотических движений в г. Ростове-на-Дону высказывались давно, но поводом перейти к реальным делам стало создание в г. Москве Блока общественно-патриотических движений России и публикация его предвыборной платформы «За политику народного согласия и Российского возрождения», принятую к выборам в народные депутаты РСФСР и местных советов 4 марта 1990 года. Заявление о создании блока было подписано ассоциацией «Объединенный Совет России» (народное согласие), ассоциацией любителей российской словесности и искусства «Единство», Клубом народных депутатов СССР и избирателей «Россия», Всероссийским фондом культуры, Всероссийским обществом охраны памятников истории и культуры, Объединенным фронтом трудящихся России, Общественным комитетом спасения Волги, Товариществом русских художников, Российским отделением Международного фонда славянской письменности и славянских культур, Союзом духовного возрождения Отечества, Добровольным обществом любителей книги РСФСР, Фондом восстановления храма Христа Спасителя, и к началу 90-х гг. все эти организации имели свои региональные представительства или сторонников на местах.
Весной 1990 г. в Доме писателя в г. Ростове-на-Дону собралась инициативная группа в составе: А.И. Геращенко, Е.И. Ребрина, И.Г. Войтов, А.А. Озеров, И.В. Карасев, Ю.И. Карташов (Вешенский станичный круг, выпускник РГУ), А.П. Зимин (краевед, председатель ростовского «Отечества» и таганрогских «Славян»), которая внесла предложение о создании культурно-исторического объединения – «Вседонской круг». «Казачий круг Дона» отказался от вхождения учредителем объединения, выразив недоверие ряду обществ, вошедших в него.
24 марта 1990 г. в г. Ростове-на-Дону на летней эстраде ДК «Ростсельмаш» в парке им. Островского состоялось учредительное собрание, где были приняты устав и программа культурно-исторического объединения «Вседонской круг». Коллективными учредителями объединения стали:
– литературное товарищество «Шолоховский круг»;
– Ростовское отделение Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры;
– Донской военно-исторический клуб им. М.И. Платова (ДВИК);
– литературно-рекламное агентство «Око»;
– агентство «Памятники Отечества».
Во «Вседонской круг» вошли: Историко-культурный клуб «Думенковцы – мироновцы», Областной общественный комитет по восстановлению памятника М.И. Платова и Культурно-историческое общество «Вешенский станичный круг». Возглавил общество координационный совет под председательством И.Г. Войтова.
В объединение вошли донские литераторы, журналисты, ученые, музейные работники и краеведы, мастера народного творчества, представители других слоев общества общей численностью до 500 человек.
2 мая 1990 г. в газете «Молот» «Вседонской круг» выступил с обращением к патриотическим и культурно-историческим объединениям, интеллигенции, всем жителям области с воззванием вступать в круг. Невозможность объединиться с «Казачьим кругом Дона» потребовала в обращении объяснить цели и задачи нового объединения.
Основополагающим принципом объединения объявлялось служение Отечеству, воспитание патриотизма, государственное, духовное и культурно-историческое возрождение России, сохранение и восстановление памятников истории и культуры, пропаганда лучших страниц истории Донского казачества и ликвидация «белых пятен», разоблачение политики раскрестьянивания и расказачивания.
В основу программы были положены документы и воззвания российских патриотических объединений и движений «Товарищества русских художников», движения «Отечество» и «Единство», ВООПИиК и ассоциации Военно-исторических клубов страны.
По примеру Блока общественно-патриотических движений России круг заявил о разработке перспективной избирательной программы, которая бы способствовала созданию при Ростовском областном совете народных депутатов комиссии по вопросам казачества и на ее основе создание «Общественного парламента Дона», который бы объединил усилия заинтересованных депутатов местных, областного, Верховных Советов РСФСР и СССР, а также представителей творческих союзов и прогрессивных общественных организаций, в том числе – неформальных и церкви.
8 мая 1990 г. координационный совет «Вседонского круга» принимает перспективный план работы на 1990–1991 гг., состоящий из 16 пунктов. Основное внимание в работе круга уделялось организационному построению объединения и созданию первичных организаций на местах. Координационному совету во главе с И. Войтовым поручается работа по подготовке первой областной конференции объединения. Создается общественная редколлегия «Донского слова» с привлечением активистов с мест.
В июле «Вседонской круг» заявляет, что он является частью движения Союза казаков и ассоциации «Единение», выступает за объединение всех казачьих организаций Дона как равноправных независимых организаций, координирующих свою работу через совет представителей. Впервые объединение вносит предложение о проведении «Казачьего круга Дона» – собрания уполномоченных на декабрь 1990 г.
Учреждение двух объединений «Вседонского круга» и «Казачьего круга Дона» определяет не только раскол в общественно-патриотическом движении Дона, но и высветит борьбу демократических партий за возможность повлиять на вновь нарождающееся массовое движение общественности. Так называемые радикально настроенные казаки в «Казачьем круге Дона» составят не более десяти процентов. Это соотношение подтвердит учредительный Большой круг Дона: из четырехсот семнадцати делегатов с правом решающего голоса непримиримую позицию займут человек сорок. Их не убедит позиция большинства круга по отношению к членству в КПСС, а попытка продиктовать свои условия срывом круга закончится провалом. Тем не менее им удается возглавить ряд казачьих кругов в г. Ростове-на-Дону (В. Попов – участник съезда «партии Травкина»), в г. Новочеркасске (В. Лагутов) – где развернется борьба за чистоту казачьих рядов от членов КПСС. Это приведет к расколу Черкасского округа и недоверию атаману В. Лагутову. Аналогичный раскол произойдет и в Ростовском округе, где часть казаков во главе с А.Н. Юдиным создадут в ноябре 1990 г. свой «Казачий круг Дона», в котором объединяет по деловым, профессиональным и интеллектуальным качествам казаков, «способных к практическому воплощению в жизнь социальных, экономических и духовно-культурных интересов казачества».
Борьба демократов будет обусловлена прежде всего привлечением сторонников в сельской местности, куда запускается лозунг «Казак – это прежде всего демократ». В этом плане будет использован выездной митинг на Ростовской АЭС в г. Волгодонске, где член «Казачьего круга Дона» Ф.Г. Ялалетдинов заявит, что он «ярый антикоммунист» и «демократ», и призовет к «войне с КПСС». Попытка разделить казачество на «белых» и «красных» не удастся. Вскоре казаки сами определятся с «демократией» и выберут свою демократию – «демократию казачьего круга».Становление казачьего движения на Дону и первые круги
Было бы неверным, если сказать, что возрождение Донского казачества началось в начале 90-х годов проведением Первого Большого круга в Москве и г. Ростове-на-Дону 17 ноября 1990 г. Процесс культурного и духовного возрождения Донского казачества начался в середине 80-х годах ХХ в., и большим толчком к этому стали фольклорные праздники в ст. Вешенской «Шолоховская весна», проводимые в день рождения великого писателя XX в. М.А. Шолохова. Именно на первые праздники съезжались казаки и казачки, чтобы показать богатый духовный песенный и фольклорный мир Донского казачества. Не спетая, а сыгранная песня – на Дону песни играли, а не пели, потекла с Верхнего Дона по хуторам и станицам православного Тихого Дона, теребя сердца и души казаков. И стал Дон наливаться широкой и звонкой казачьей песней, унося в половодье казачью вольницу. Ни одна станица и хутор не остались равнодушными к «Шолоховской весне». И засверкал Дон красными лампасами и цветными шалями, собирая каждую весну новые казачьи коллективы. Колыхнулся Дон, как ковыльная степь, и предстал во всей своей красе.
Через три года фестиваль «Шолоховская весна» приобретает статус Всероссийского, а через два – Всесоюзного. До пяти тысяч участников казачьих коллективов и от 40 до 150 тысяч гостей собирает праздник сегодня.
Изучение духовной культуры казачьего Дона – обычаи, традиции, быт – все больше обращает внимание ученых и общественность на слабую изученность истории Донского казачества, которое немало вписало героических и славных страниц в историю Отечества.
Верхний Дон дал толчок духовного возрождения казачества, и именно здесь весной 1990 г. и был избран один из первых казачьих атаманов Ю. Латышев в ст. Вешенской. Особенность выбирать атамана станицы или хутора на праздниках имела свою тенденцию.
«В хуторе Колундаевском Шолоховского района на центральной усадьбе совхоза был проведен казачий майдан – фольклорный праздник, главной целью которого было возрождение культурно-исторических традиций Донского казачества.
На площадь в центре хутора въехал гулевой Атаман со свитой, давший знак начинать праздник. Когда начали играть В.А. Лосев и А.В. Колычев, к ним присоединились и многочисленные зрители. Красочное зрелище представлял собой хутор. Несмотря на моросящий дождь, никто не расходился. На улицах были накрыты столы с казачьими кушаньями. Любой желающий мог угоститься кислым молоком с пышками, печеной тыквой, лапшой, квасом, пирогами и домашними напитками. Хорошо поработал в этот день председатель местного сельсовета Е.Л. Гудков.