Казейник Анкенвоя
Шрифт:
– Правильно. Умница ты монах, - поддержал меня вор в законе Могила.
– Тонкая шутка в беде нас хранит. Выпьем за упокой души мусора Щукина, хорошего человека.
Он встал и поднял кружку. Оторвала свои зады от стульев и штурмовая колонна, точно по команде.
– За павших славян!
Я тоже выпил. Я пил не с Могилой. Мне все равно, за что он пил: за славян ли, за план Барбаросса, или за «Нюрнбергский» процесс. Я пил за плантатора Щукина, ибо сам он пить уже не мог. И за упомянутый Щукиным перед смертью ход из Казейника. И мне еще, кстати, его предстояло найти. «И, желательно, до заката солнца», - мысленно уточнил я задачу, тогда не ведая, что в Казейнике давно позабыли, как он выглядит, этот солнечный закат. Здесь просто сумерки сменялись темнотой. Темнота или сумерки. Плачевный выбор,
– Не унывай, монах, - подмигнул мне Перец, - жить везде можно с пользой для компании.
– С чего вы взяли, что я монах?
Ответа от него я не ждал, но ответ последовал. Вместе с моим обручальным кольцом, которое, Перец, видно, свистнул еще в автобусе. Кольцо прокатилось по скатерти и легло передо мной, ударившись о порожнюю банку.
– Монах ты и есть. Кольцо-то монашеское, - подытожил, закуривая, альбинос.
Кольцо подарила мне жена, сторговавши его на блошином рынке в Измайлово. Золотой обруч изнутри, стальной снаружи, с выбитыми по орбите словами на церковно-славянском языке: «Свят. Великий Серафим». Кольцо, действительно, было монашеское. Жена посчитала, что освященное кольцо инока убережет меня лучше, нежели драгоценная штамповка, и не просчиталась. По крайней мере, до сей поры. Конечно, Перец мое кольцо Могиле предъявил, и уже от Могилы, видать, слух рикошетом задел местное население. Могила, упырь матерый и сообразительный, конечно, понимал, что грош цена моей святости. Он создал миф из личного интереса. Как бригадир и казначей славянского ордена, в духовном пастыре Могила нужды не испытывал. Пастырь у него был, и еще тот. Хотя здесь я невольно забегаю. Или вольно. Мне, в сущности, наплевать. Относительно мотивов альбиноса у меня имеются как минимум три версии. Версия первая. Отнимая партию анархистов, население в Казейнике сплошь состояло из христиан различного толка. Других монахов славные христиане Казейника прежде не видывали, потому я сразу и без усилий внушил им суеверное почтение. Таким путем убийца-альбинос упрощал исполнение Гроссмейстерского распоряжения: отгородить мою персону любой ценой от местных разборок. Версия вторая. Могила наперед предполагал использовать меня как третейского арбитра в предстоящей религиозной войне. Арбитра, согласного и способного оправдать славянские методы. В уголовной среде, воспитавшей Могилу, третейский суд решал многие вопросы. И версия заглавная. При удачном развитии обстоятельств Могила, подпершись моей авторитетной поддержкой, мог сместить Гроссмейстера Словаря и возглавить славянский орден, чтобы кто-то другой, но теперь уже от Могилы, шарахался в проходе автобуса. Все три версии сложились у меня чуть позже. Вернее, две сложились почти сразу. Третья вылезла, когда я с Могилой перекуривал в казарменном погребе. А четвертой, наиболее дикой, он сам поделился в кают-компании списанного буксира. Тогда я не дал ей значения, и вспомнил только на кладбище, где Могилу, навсегда поглощенного собственной кличкой, забросали камнями братья-славяне. Но это было потом. А на данный момент, я выпил за возвращенное кольцо.
– Москвич?
– штурмовик по имени Лавр сунул мне полукруг искусанной закопченной колбасы.
– Я и сам из Валдая. У нас тоже на острове знатный монастырь. Иверский Богородицкий. Бывал?
– Бывал.
– И на кой ты в монахи двинул, отче?
– Лавр внезапно проникся ко мне сочувствием.
– Курить вам нельзя, того нельзя, сего нельзя. И пост еще с картошкой без масла.
– Тэдиум витэ, - я затянулся, пуская символические обручальные кольца. Кольца из дыма таяли на глазах.
– Это как понимать?
– заинтригованный Лавр даже подался ко мне, уронивши попутно осушенную братьями посудину.
– Не переводится.
– Николаиты у нас тоже не переводятся, - усмехнулся Перец.
– Но мы их скоро переведем через понтоны. Слабо тебе, Лавр мою телку завалить?
Свернувши форменный рукав, Перец обнажил мускулистую руку с наколкой в образе
– Кому слабо? – принял вызов атлетический Лавр.
– Филиппок, еще четверть, - окликнул Могила продавца.
– Завали его, Перец. За тебя мазу держу, и банк три косых
Армреслинг как вид силового единоборства славянами уважался. Пока штурмовики суетливо делали ставки всякий на своего кумира, Филиппов принес бутыль объемом вполовину использованной. Видать, среди своих штурмовиков альбинос-убийца поддерживал общий режим.
– Ты, Филиппок, в ритуальную контору отослал бы кого из грузчиков, - посоветовал Могила продавцу.
– Там Щукину плохо в уборной.
– Сей момент, - Филиппов отвесил поклон, и затоптался.
– Что еще?
– Эпидемия портвейна у них. Контору на карантин закрыли.
– А капитану век на полу лежать?
Озабоченного Филиппова куда-то понесло. Между тем, Лавр и Перец воткнулись локтями в скатерть и по команде сцепились. Штурмовики, разбившись на два лагеря общего режима, завели ораторию:
– Жми Перец!
– Лавр давай!
Точно в тумане наблюдал я за этим бакалейным поединком. Пришли мне сами собой на память слова Откровения: «Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу». Перец дожал менее опытного противника, и Могила сорвал приличный банк.
– Мой сегодня день, - сгребая прибыль, поделился Могила с радостью с проигравшими славянами.
– Жаль, что не Галашека.
– О чем ты, святой отец?
– Там пустырь. Там трудно будет жить.
– Это он за Николаитов мается дурью, - спустя рукава, догадался Перец-богатырь.
– Ясно, - кивнул Могила.
– У нас там еще и братское кладбище. Ты сопку видел?
– Видел.
– Трудно жить, умирать легко, - Могила качнулся, изогнулся, и соскользнул со стула, точно белая анаконда перед броском.
– Ходи за мной, Перец. Инкассацию в магазине делать пора. Сначала в продуктовый. Ты тоже с нами, Лавр. А ты, святой отец, жди нас. Вернемся, я пропишу тебя в казармы. Только на водку не налегай. Водка здесь коварная. Прямо из цеха.
Букмекер и его бакалейная лавочка покинули магазин. Я же остался в компании братьев-штурмовиков.
– А почему, славяне, мы болеем за арийский клуб «Нюрнберг»?
– спросил я у них, в основном адресуясь к штурмовику с полной шапкой огненно-рыжих волос и золотистыми бакенбардами. Я принял их за знаки отличия. Вроде, как за лычки.
– А потому, святой отец, мы болеем, - обстоятельно растолковал мне рыжий
суть явления, - что арийцы тоже славяне. Просто они еще не знают об этом.
– А евреи?
– И они, - заодно с комаром на толстой багровой шее в складку рыжий прибил мой иронический запрос.
– Все, кроме женщин и детей. И кроме всех поедающих кошерно.
Его тираду я уже не воспринял как противоречие. По утверждению сюрреалиста Андрэ Бретона «существует некая точка духа, в которой жизнь и смерть, реальное и воображаемое, прошлое и будущее, высокое и низкое уже не воспринимаются как противоречия». И как раз я достиг этой заветной точки, накатив очередную порцию «Rosstof». Цеховое зелье нагнало в меня агрессии, безумной хитрости и до блеска прочистило ствол головного мозга. Я готов был расстрелять из него хоть роту штурмовиков. Но я нацелился только на одного. Это был штурмовик со шрамом. Действовал я решительно и успешно. Определив расстояние до цели, я одолел его, и отозвал штурмовика в сторонку. «Согласно теории практики, - подумал я, уже не воспринимая свою мысль как явное терминологическое противоречие, - штурмовику со шрамом, униженному ради меня племенным вождем, я должен внушать страх и трепет. А если еще не внушаю, то внушу».
И я стал задавать штурмовику вопросы. Мои вопросы были важнее, чем ответы на них.
– Тебя как звать?
– Агеев.
– А звать как?
– Василь.
– Уверен?
– Так точно.
Военные ответы были важней, чем гражданские.
– Ты хочешь выйти на свежий воздух, Василь?
– Это куда?
Ответы и вопросы утратили смысл. Но, зато, приобрели направление.
– В сортир. Гусиным шагом.
– Гусиным отказываюсь. Братишки засмеют.
– Правильно. Иди обычным, Василь. Чтобы не засмеяли.