Киево-Печерский патерик
Шрифт:
И сему дивному чюдеси бывшу ужасеся сътворивый насилие: не могый же съкрыти вещи, зане пред всмградом сътворися, нача испытовати, что есть дло сие. Тогда сказаша князю ину вещь, еже сътвори блаженный, кормя лобедою множество народа, и въ устхъих хлбъ сладокъ бываше; нкоторыи же взяша един хлбъ безъ его благословениа — и обретеся яко прьсть и горекъ, акы пелынь, въ устех ихъ. Си слышавъ, князь стыдвся о створеннем, и шед в монастырь къ игумену Иоанну, покаася к нему. Б бо прежде вражду има на нь, зане обличаше его несытьства ради, богатьства и насилиа ради. Его же ем, Святоплъкъ в Туров заточивъ, аще бы Владимерь Монамах на сего не восталъ, его же убояся Святоплъкъ
От такого дивного чуда пришел в ужас сделавший насилие: не мог он скрыть происшедшего, потому что свершилось это на глазах всего города, и стал князь выпытывать, что бы это значило. Тогда рассказали князю и о другом чуде, которое сотворил блаженный, кормя лебедой множество народа, и в устах их она становилась хлебом сладким; когда же некоторые брали хлеб без его благословения, то оказывался он как сухая земля и на вкус горек, как полынь. Услышавши это, устыдился князь содеянного им, пошел в монастырь к игумену Иоанну и покаялся перед ним. Прежде же он питал к нему ненависть из-за того, что игумен обличал его за ненасытную жадность к богатству и за чинимые насилия. Святополк тогда схватил его и заточил в Туров; но поднялся на него Владимир Мономах, и Святополк, испугавшись гнева его, скоро с честью возвратил игумена в Печерский монастырь.
Сего же ради чюдеси велику любовъ нача имти къ свят Богородици и къ святымъ отцемь Антонию и Феодосию, черноризца же Прохора оттоле вельми чтяше и блажаше, ведый его въистину раба Божиа суща. Дасть же слово Богови к тому не сътворити насилиа никомуже. Еще же и се слово утверди к нему князь, глаголя: «Аще бо азъ, по изволению Божию, прежде теб отъиду свта сего, и ты своима рукама въ гробъ положи мя, да сим явится на мн безлобие твое; аще ли ты прежде мене преставишися и поидеши к неумытному Судии, то азъ на раму своею в печеру внесу тя, да того ради Господь прощение подасть ми о многосъгршеннмь к теб грс». И сие рекъ, отъиде от него.
Теперь же, ради такого чуда, воспылал князь великой любовью к обители святой Богородицы и к святым отцам Антонию и Феодосию, черноризца же Прохора он с этих пор сильно почитал и восхвалял, так как убедился, что он воистину раб Божий. И дал он слово Богу не делать более никому насилия. И старцу князь дал крепкое слово, сказав: «Если по изволению Божию я прежде тебя отойду из света сего, то ты своими руками в гроб положи меня, и да явится в этом твое беззлобие ко мне; если же ты прежде меня преставишься и пойдешь к неподкупному Судии, то я на плечах своих в пещеру внесу тебя, чтобы Господь подал мне прощение в великом грехе моем перед тобой». Сказав это, князь пошел от него.
Блаженный же Прохоръ многа лта поживъ в добре исповдании, богоугоднымъ, чистым и непорочным житиемь. Посем же разболвся святый, князю тогда на войн сущу. Тогда святый наричие посылаеть к нему, глаголя, яко: «Приближися час исхода моего от тла; да аще хощеши, прииди, да прощение възмев и скончаеши общание свое, да приимеши отдание от Бога и своима рукама вложиши мя въ гробъ. Се бо ожидаю твоего прихода, да умдлиши, и азъ отхожу; да не тако исправитъ ти ся брань, яко пришедшу ти ко мн». И сиа слышавъ, Святоплъкъ в той же час воа распустивъ и прииде къ блаженному. Преподобный же, много поучивъ князя о милостин, и о будущемь суд, и о вечней жизни, и о бесконечнймуц, давъ ему благословение и прощение, и цловавъвся сущаа съ княземь, и въздвъ руц гор, предастьдухъ. Князь же, вземъ святаго старца, несе и в печеру, и своима рукама въ гробъ вложи.
Блаженный же Прохор еще много лет прожил в добром исповедании, богоугодным, чистым и непорочным житием. И вот разболелся святой, а князь в это время на войне был. Тогда святой извещение послал к нему, говоря: «Приблизился час исхода моего из тела; прийди, если хочешь, да простимся с тобой, и исполнишь обещание свое — своими руками положишь меня в гроб и прощение примешь от Бога. Я только ожидаю твоего прихода, и если помедлишь, я отойду; и не опасайся — война окажется для тебя успешной, если ты придешь ко мне». Услышав это, Святополк тотчас же воинов распустил и пришел без промедления к блаженному. Преподобный же долго наставлял князя о милостыне, и о будущем суде, и о вечной жизни, и о бесконечной муке, потом дал ему благословение и прощение, простился со всеми, бывшими с князем и, подняв руки к небу, испустил дух. Тогда князь, взяв святого старца, отнес его в пещеру и своими руками в гроб положил.
И по погребении блаженнаго поиде на войну, и многу побду сътвори на противныа агаряны, и взя всю землю ихъ. И се бо бысть Богомъ дарованнаа побда в Руской земли, по проречению преподобнаго.
После погребения блаженного он пошел на войну, и великую победу одержал над противными агарянами, и покорил всю землю их. Это была Богом дарованная победа в Русской земле, предсказанная преподобным.
И оттоле убо Святополкъ, егда исхождаше или на рать, или на ловы, и прихождаше в монастырь съ благодарениемь, поклоняяся святй Богородици и гробу Феодосиеву, и вхождаше в печеру къ святому Антонию и блаженному Прохору, и всмь преподобнымъ отцемъ покланяася, и исхождаше в путь свой. И тако добре строашася Богомъ набдимое княжение его. Самъ бо свдтель бывъ, ясно исповдаа чюдеса бо и знамениа, яже быша преславнаа Прохора же и инехъ преподобных, с нимиже буди всм намъ получити милость о Христ Иисус, Господ нашем, ему же слава съ Отцмь и съ Святым Духом ныне и присно.
С тех пор Святополк, шел ли на войну или на охоту, всегда приходил в монастырь с благодарением, поклонялся святой Богородице и гробу Феодосиеву, потом входил в пещеру к святому Антонию и блаженному Прохору и, всем преподобным отцам поклонившись, шел в путь свой. И процветало оберегаемое Богом княжение его. Сам будучи свидетелем, он открыто возвещал о чудесах и знамениях преславного Прохора и других преподобных, да получим и мы все с ними милость о Христе Иисусе, Господе нашем, слава ему с Отцом и со Святым Духом ныне и присно.
О ПРЕПОДОБНЕМЪ МАРЦ ПЕЧЕРНИЦ, ЕГОЖЕ ПОВЕЛНИА МЕРТВИИ ПОСЛУШАХУ. СЛОВО 32
О ПРЕПОДОБНОМ МАРКЕ ПЕЩЕРНИКЕ, ПОВЕЛЕНИЙ КОТОРОГО МЕРТВЫЕ СЛУШАЛИСЬ. СЛОВО 32
Дрвнихъ убо святыхъ подражающе мы, гршнии, писанию, еже они изьясниша и многымъ трудомъ възыскаша въ пустыняхъ, и горахъ, и пропастех земных; инхъ убо самивидвше, инхъ же слышавше прежде ихъ бывшихъ житиа же и чюдеса, даниа, еже есть Паторикъ Печерьский, в томъ, сложьше, сказаше о них отци, еже мы, почитающе, наслажаемься духовных тхъ словесъ.
Мы, грешные, подражаем писаниям древних святых, где они нам изъяснили то, что с великим трудом обрели в пустынях, и в горах, и в ущельях; одних сами видели жития, и чудеса, и деяния, о других, до них бывших, лишь слышали и поведали отцы, сложив Патерик Печерский, а мы, читая его, наслаждаемся теми духовными словами.
Аз же, недостойный, ни разума истинны не постигъ и ничтоже от тхъ таковаго видхъ, но слышанию послдуа, еже ми сказа преподобный епископъ Симон, сиа написахъ твоему отечеству. И нсмь николиже объходилъ святыхъ мстъ, ни Ерусалима видхъ, ни Синайскиа горы, да быхъ что приложилъ к повести, якоже обычай имуть хитрословесници сим краситися. Мн же да не буди хвалитися, но токмо о святмь семъ монастыр Печерьскомъ и въ немь бывших святыхъ черноризець, и тхъ житиемь и чюдесы, иже поминаю радуяся, желаю бо и азъ, гршный, святыхъ тх отець молитвы. Отсюду убо начало положу повести, еже о преподобнем Марц Печерниц.