Книга историй
Шрифт:
В 223 (774) году скитался владыка Есайи Нищий [596] . В 235 (786) году владыка Соломон построил Макенис [597] . В 247 (798) году в городе Карине, то есть Эрзеруме, скончались Саак и Иовсеп [598] .
/621/ В 341 (892) году воссиял владыка Маштоц с десятью подвижниками [599] . В 399 (950) году Смбат Миродержец [600] заложил основание собора в Ани.
596
Владыка Есайи — католикос армян (775-778). Сохранилась легенда е католикосе Есайи, согласно которой мать его, вдова, ходившая по миру с малолетним ребенком на руках, добралась в своих скитаниях до Двина, где жила подаянием на паперти собора. Всем, кто пытался ее прогнать, она говорила: «Ужели вы не знаете, что для католикосата вскармливаю я здесь сыночка своего?» Своим упорством она привлекла внимание католикоса, по распоряжению которого ребенка взяли в резиденцию патриарха, вскормили, взрастили и обучили. Вскоре его посвятили в епископы, а после смерти католикоса Сиона — и в католикосы (см.: «Всеобщая история Степаноса Таронского», стр. 76).
597
Соломон Гарнеци был избран католикосом в 791 г. глубоким старцем и в 792 г. скончался. Монастырь Макенис (или Макенац, Макеноц) — один из древнейших армянских монастырей, построенный, по всей вероятности, до VIII в., находился в исторической области Содк (юго-восточное побережье оз. Севан).
598
Князь Иовсеп из Карина с братом Сааком были подвергнуты мученической смерти за то, что не отреклись от христианской веры. Мхитар Айриванеци (см.: «Хронографическая история», стр. 401) называет другую дату их смерти — 791 г.
599
Маштоц Егивардеци был католикосом всего семь месяцев, умер в январе 898 г. Его именем названа обрядовая книга. Нам не удалось выяснить, о каких десяти подвижниках говорят здесь автор; упоминание о них есть еще в одной анонимной хронике XVI в. (см.: «Мелкие хроники», т. I, стр. 148). Все иные авторы (Иованнес Драсханакертци, Асохик, а также Киракос Гандзакеци), говоря о Маштоце, подробно рассказывают о его подвижничестве и добродетелях, об аскетическом образе жизни в отрочестве и в церкви св. Апостолов на о-ве Севане, приводят даже его письма, однако ни о каких десяти подвижниках не говорят ни слова.
600
Смбат II Тиезеракал («Миродержец») (977-988) — армянский царь из династии Багратидов, сын Ашота III Милостивого. При нем было начато строительство Кафедрального собора в Ани, который достроила царица Катрамидэ — жена, его сына Гагика I.
В 414 (965) году были построены Ахпат и Санаин [601] . В 428 (979) году царь Смбат возвел стену вокруг Ани. В 442 (993) году Катрамидэ [602] достроила Анийский собор. В 465 (1016) году проснулся ужасный гнев Божий и поднялось против христиан племя турок [603] ; во времена Сенекерима [604] имела место беспощадная резня в Васпуракане, и Сенекерим, притесняемый иноплеменниками, отдал страну свою греческому царю Василию, сам же со своими пятью сыновьями: Давидом, Атомом, Константином, Вестом, Абусахлом — приехал в Себастию.
601
В своих исследованиях, посвященных Санаинскому и Ахпатскому монастырям и их лапидарным надписям, К. Кафадарян уточняет дату их построения: в 957 г. был построен Ахпатский, а в 967 г.— Санаинский монастырь. И тот, и другой были построены женой царя Ашота III Милостивого — царицей Хосровадуш.
602
Катрамидэ — жена армянского царя Гагика I (990-1020) Багратуни и дочь сюнийского царя Васака I.
603
Имеется в виду нашествие кочевых племен из среднеазиатских степей в 1019 г. Один вид их наводил ужас на армянское население. Армянские историки подробно описывали их внешность и вооружение, называли их «крылатыми змеями» (см.: Матеос Урхаеци, Хроника, стр. 47).
604
Сенекерим — царь армянского Васпураканского царства из династии Арцруни, правил с 1003 по 1021 г., когда царство это отошло к византийскому императору Василию II; Сенекерим с 400 тысячами своих подданных переселился в Себастию, где числился «патриком и военачальником Каппадокийским», вассалом византийского императора. Умер в 1025 г.
В это же время, в 470 (1021) году, скончался католикос владыка Саргис [605] , могила его находится в монастыре Оромос [606] , где патриарх [этот] пробыл 30 лет; он [еще] при жизни своей рукоположил в патриархи Петроса Гетадардза [607] ,
605
Саргис Севанци был избран католикосом в 992 г. и в этом же году перенес католикосский престол в столицу армянского царства Багратидов — Ани. Ему посвящает «Всеобщую историю» Степанос Таронеци Асохик, который написал свой труд «вынужденный настоятельным... приказанием...» католикоса (см. стр. 5). Саргис отрекся от престола по старости в 1019 г., умер в 1022 г.
606
Монастырь Оромос (или Хошаванк) —в четырех километрах от Ани, основан в первой половине Х в. при царе Аббасе Багратуни прибывшими из Византии армянскими монахами.
607
Католикос Петрос Гетадардз был рукоположен в католикосы в 1019 г., умер в 1054 г. Об этом католикосе существует легенда, сохранившаяся у Киракоса Гандзакеци (см.: «История Армении», стр. 94-95), согласно которой католикос в январе 1023 г. вышел навстречу византийскому императору Василию и очень торжественно отметил праздник водокрещения, причем течение реки приостановилось и пошло вспять (отсюда его прозвище — Гетадардз — «повернувший реку вспять»), чем он якобы доказал чудодейственную силу армянского исповедания. Историк Лео считает Петроса Гетадардза одной из самых одиозных личностей в истории Армении этого периода, предавшим интересы родного народа, ускорившим падение армянского царства Багратидов, которое оказалось под властью Византии (см.: Лео, История Армении, т. II, стр. 702-703).
608
Степанос Таронеци (XI в.), известный под псевдонимом Асохик, — автор «Всеобщей истории». Перевод этого труда на русский язык осуществлен известным арменоведом Н. Эминым в 1864 г.
609
Григор Нарекаци (951-1003) — выдающийся поэт и мыслитель средневековой Армении. В его творчестве особое место занимает «Книга скорбных песнопений», более 30 раз изданная и переведенная на многие языки. Сборники его духовных гимнов — священных элегий — были широко распространены среди армян, и называются они поныне просто «нареками».
Несмотря на религиозную форму, его творения по праву считаются преддверием светской поэзии средневековой Армении. Манук Абегян называет Григора Нареюаци «первым великим поэтом» Армении, оказавшим бесспорное влияние на всех последующих поэтов (подробнее см.: М. Абегян, История древнеармянской литературы, т. I, стр. 442-496; сб. «Поэзия Армении», стр. 43-44).
610
Аристакес Ластивертци — историк XI в., автор труда по истории Армении с 989 по 1071 г. (в тексте здесь автором допущена неточность). В своей книге А. Ластивертци подробно описал нашествие турок-сельджуков, разорение Армении, трагические события, приведшие к падению царства Багратидов. В труде Аристакеса Ластивертци содержатся также ценные сведения о движении тондракийцев, о героическом сопротивлении армянского народа агрессорам, о торговых связях армянских городов. В 1968 г. вышел в свет перевод этого труда на русский язык (см.: «Повествование вардапета Аристакеса Ластивертци»).
611
Тондракийцами (по имени сел. Тондрак) называли участников антифеодального движения народных масс, вылившегося в форму религиозной ереси. Длилось это движение около 200 лет (конец IX — середина XI в.) и было подавлено византийскими войсками во главе с правителем Южной Армении Григором Магистросом (Пахлавуни). Подробнее см.: А. Г. Иоаннисян, Смбат Зарехаванци, его время и современники.
612
Матеос Урхаеци в своей «Хронике» (см. стр. 52-53) рассказывает и том, что во времена византийского императора Василия произошли ужасные события: разверзлась твердь небес, хлынул оттуда свет, померкло солнце и на небе появились звезды, как ночью, и т. д. Вся страна, все живое оделись в траур. По приказу армянского царя собрались все князья и дворяне и пошли к Иоанну Козерну (см. прим. 19 к гл. 29 ), которого нашли распростертым на земле и молящимся. И этот вардапет, «исполненный знания апостольских и пророческих книг», разъяснял им суть видений и знамении, испугавших народ. «Сегодня,— сказал он, — исполнилась тысяча лет с тех пор, как был закован сатана, а заковал последнего Христос святым крестом и крещением своим в Иордане. И нынче, в 478 году армянской эры (478 + 552 = 1030 г.), исполнилась тысяча лет этому событию и, согласно видению евангелиста Иоанна, сатана обрел свободу, что сулит немало неприятностей всему христианскому миру». Н. Марр посвятил этому видению исследование (см.: «Сказание о католикосе Петре и ученом Иоанне Козерне»).
613
Смбат Магистр (конец Х — первая половина XI в.). Речь идет о Смбате Торнеци Багратуни, владетеле Джахана (Васпуракан), который получил в Константинополе титул магистра.
614
Запись эта имеется и в других источниках; в рукописном экземпляре хроники Самуэла Анеци (Матенадаран им. М. Маштоца, рук. № 5619) написано: «В 612 (650) Смбат Магистрос построил ангелообитаемый и страстновожделеняый монастырь, именуемый Багнайром, место собрания мужей божьих» (см.: «Мелкие хроники», т. I, стр. 20). В хронике священника Иоанна мы читаем: «В 459 (1010) году Смбат Маграстрос (так в оригинале.— Л. X.) строит Багнайр — дом божий» (там же, стр. 26). То же сведение сообщает анонимная хроника XVI в. почти теми же словами, что и Даврижеци (там же, стр. 148). Несмотря на различие в написании собственных имен и дат, нет сомнения, что речь идет об одном и том же событии. О построении монастыря Багнайр говорит и Киракос Гандзакеци (км.: «История Армении», стр. 89).
В 501 (1052) году, во времена царя Василия, католикос Петрос [Гетадардз] привез древо жизни [615] в Понтос, то есть Трапезунд, освятил воду, и река была направлена вспять на один час. Оттуда владыка Петрос отправился в Константинополь, где пробыл четыре года, и вернулся в Себастию к сыновьям Сенекерима; в Себастии же он умер. В 506 (1057) году [на католикосский престол] сел владыка Хачик [616] , который был двоюродным братом католикоса владыки Петроса по матери; до этого владыки Петроса было 55 католикосов, этот был 56-м, его несправедливо выслали и посадили [католикосом] мужа Божьего, настоятеля славного Санаинского монастыря Диоскороса. Потом снова агванский католикос сверг владыку Диоскороса [617] , в день крещения Христа покрывало патриаршье было разодрано [618] , и владыку Петроса вернули на свое место. В дни его [патриаршества] Ани был взят турком [619] ; был разбит царь Стамбула по имени [620] Дукас, увезший к себе владыку Хачика; он бросил его в тюрьму на три года и требовал у него сокровища католикоса владыки Петроса [621] . В 513 (1064) году пресекся [род] царей в Ани, последним царем был Иованнес [622] . В 545 (1096) году франки захватили Иерусалим [623] . В 549 (1100) году греки праздновали Кривую пасху [624] . В 550 (1101) году в Иерусалиме свет зажегся не в субботний день, а /623/ в воскресенье, в 9 часов [625] . В 551 (1102) году десять народов праздновали Кривую пасху в Вербное воскресенье, армяне и сирийцы остались верными. В 571 (1122) году царь Давид взял Тифлис [626] . В 573 (1124) году царь Давид отнял Ани у мусульман и умер, на престол сел сын его Дэметрэ [627] . В 607 (1158) году царь Дэметрэ преставился ко Христу, на престол сел сын его [628] Давид. В 610 (1161) году воцарился Георгий Великий и в ужасной битве нанес поражение Шахи-Армену [629] . В 612 (1163) году в Ани пришел Елдгуз Атабек [630] и отнял его у Георгия Великого.
615
Имеется в виду крест, в который заключена частица «древа жизни»; этим крестом католикос освящал воду при обряде водокрещения.
616
Владыка Хачик II Анеци унаследовал престол Петроса Гетадардза в 1054 г. (у Аракела неточность), умер в 1060 г.; за несколько лет до своей смерти, в 1057 г., католикос Хачик перенес престол в Тавблур.
617
Как рассказывает Киракос Гандзакеци (см.: «История Армении», стр. 89-90), армянский царь Иованнес, недовольный католикосом Петросом, отстраняет его от власти, заключает в темницу, а католикосом назначает настоятеля Санаинского монастыря Диоскорооа. По настоянию агванского католикоса Иовсепа Петрос был освобожден из темницы, И жители Ани напали на католикоса Диоскороса во время освящения воды в день богоявления, оскорбили его и изгнали из города, а Петроса Гетадардза снова возвели на престол.
618
По свидетельству Киракоса Гандзакеци, этот факт действительно имел место. М. Орманян говорит: «В момент посвящения им (католикосам.— Л. X.) покрывают голову большой пеленой (ког) из плотного шелка, на подкладке и с шитьем» (см.: «Армянская церковь», стр. 152). Гандзакеци же, описывая эти события, подчеркивает: «...ибо в то время католикосы правили в покрывале...» (там же, стр. 90). Покрывало являлось символом католикосской власти, и, разодрав его, народ как бы лишал католикоса этой власти.
619
Очевидно, имеется в виду набег двинского эмира Абу-л-Асварз Шеддадида. В 1047 г. византийские войска, отозванные на родину в связи с вспыхнувшим в европейской части империи восстанием, вынуждены были покинуть Ани. Абу-л-Асвар, воспользовавшись этим, дошел до ворот Ани, учинив большие разрушения. Но вскоре был заключен мир, и Ани наконец обрел спокойствие, правда ненадолго.
620
Аракел Даврижеци пишет: ***, имея в виду, очевидно, византийского императора Константина Х Дуку (1059-1067).
621
Католикос Хачик И, племянник Петроса Гетадардза, был увезен в Константинополь, где его подвергали всевозможным испытаниям, желая выманить драгоценности бывшего католикоса (человека весьма богатого), а также заставить его принять православное исповедание. Об этой рассказывают Матеос Урхаеци (см.: «Хроника», стр. 137-138), Аристакес Ластивертци (см.: «Повествование», стр. 96) и др.
622
В 1064 г. Ани был захвачен турками-сельджуками во главе с Алп-Арсланом. Иованнес не был последним анийским царем, умер он в начале 1041 г. Последним царем династии Батратидов в Ани был юный Гагик II (1042-1045), племянник Иованнеса; Гагик был хитростью заманен в Константинополь и больше не вернулся в Ани, которым временно завладели византийцы.
623
Речь идет о взятии Иерусалима крестоносцами под предводительством герцога Готфрида Бульонского; это событие имело место не в 1096 г., а 15 июля 1099 г. Очень подробно об осаде и взятии Иерусалима говорит Матеос Урхаеци («Хроника», стр. 267-1268).
624
См. прим. 28 к гл. 51.
625
В Иерусалиме в церкви Вознесения на могиле Христа в великую субботу происходило «чудо» — появлялся свет. От него зажигали светильники, патриарх каждого народа выносил светильник и «давал своему народу свет». Однако нередко бывало так, что представители различных исповеданий христианской религии не могли договориться между собой и... свет на могиле не загорался. Видимо, об этом говорит автор. Подобное же произошло в бытность Симеона Лехаци в Иерусалиме, о чем он подробно рассказывает в своих «Путевых заметках» (стр. 217).
626
Давид Строитель (1089-1125) — грузинский царь, начавший борьбу за объединение феодальных княжеств, изгнание с грузинских территорий иноземных орд и сельджукских гарнизонов. Он успешно справился со своей задачей. Освобождение Тбилиси было важной вехой в этой борьбе.
627
Давид Строитель, поддерживаемый армянским населением, освободил (в августе 1123 г.) столицу армянского Багратидского царства Ани от 60-летнего рабства (см.: Матеос Урхаеци, Хроника, стр. 359). Царь Давид умер в январе 1125 г., наследовал ему его сын Дэметрэ I, который еще при жизни отца был объявлен соправителем.
628
Дворцовые распри и заговоры вынудили Дэметрэ I отречься от престола (1155 г.) в пользу своего сына Давида, который умер на седьмом месяце своего правления. Воцарился его брат — Георгий III (1156 г.).
629
Грузинский царь Георгий III (1156-1184) разбил владетеля Хлата Шахи-Армена Насир ад-дина Сукмана II (1128-1183) в 610 (1161) г. Эту же дату называет и священник Иоанн (см.: «Мелкие хроники», т. I. стр. 25); он пишет: ***. Об этих же событиях рассказывает и Матеос Урхаеци (см.: «Хроника», стр. 426-427).
630
Елдгуз Атабек был эмиром Нахичевана и его области. В 1148-1149 гг. завладел и Гандзаком, стал родоначальником династии Елдгузов, или Пахлавуни, умер в 1172 г.
В 615 (1166) году в Ерзнка имело место землетрясение. В 617 (1168) году произошло ужасное землетрясение в Ерзнка, умерло 12 тысяч человек. В 625 (1176) году царь Иерусалима нанес поражение у ворот Иерусалима султану Саладину [631] , который прибыл [туда] с 140 тысячами человек, чтобы захватить Иерусалим. В 636 (1187) году почтенный священник Мхитар Катухикеци [632] перевел [работу] некоего перса, по имени Отчике, о причинах затмения солнца и луны, которая, говорят, переведена на персидский с греческого. Опять в этом же году было затмение солнца. Опять в том же году султан Мсыра Саладин отнял у франка Иерусалим [633] . В 645 (1196) году на армянский престол сел Левон [634] . Опять в том же году греки праздновали Кривую пасху. В 649 (1200) году помимо армян нашли неверным нарушение пасхи грузины и греки [635] . В 652 (1203) году царство ромеев [636] было захвачено франками. В 659 (1210) году в Хлате был схвачен атабек Иванэ [637] . В 662 (1213) году скончался вардапет Мхитар, по прозвищу Гош [638] . В 671 (1222) году умер царь Левон. В 677 (1228) году против армян выступили хорезмийцы [639] , поверившие благодаря тэр Иоанну в Христа [640] . В 680 (1231) году татары разбили хорезмийцев и захватили Гандзак. В 685 (1236) году татары захватили Ани [641] и весь /624/ мир. И опять в том же году случилось землетрясение в Ерзнка, обрушилась одна церковь. В 687 (1238) году татары [642] захватили Лори и Ани [643] . В 688 (1239) году было затмение солнца. И опять в том же году умер Аваг [644] . В 691 (1242) году Бачу [645] захватил город Карин, а греки — Ерзнка.
631
Саладин (Салах ад-дин) (1169-1193) — египетский султан, основатель династии Айюбидов.
632
Речь идет о Мхитаре Анеци — армянском историке XII-XIII вв., авторе «Истории города Ани».
633
Имеется в виду захват султаном Салах ад-дином Иерусалима, ставшего столицей Иерусалимского королевства, созданного там французскими крестоносцами.
634
Левон II принял царскую корону от римского папы и византийского императора в (645) 1196 г. (об этом говорят армянские историки: Смбат Гундстабль — см.: «Летопись», стр. 108; Киракос Гандзакеци — см.: «История Армении», стр. 156-158; Вардан Великий — см.: «Всеобщая история», стр. 170), и в 1198 г. состоялась торжественная коронация его.
635
Очевидно, в этом году пасха, празднуемая православными, и пасха армянская совпали.
636
Автор имеет в виду захват Константинополя крестоносцами во главе с Бонифацием Монферратским 13 апреля 1204 г.
637
Иванэ, сын Саргиса Захаряна и брат Авага Захаряна — амирспасалара (т. е. главнокомандующего) объединенными грузино-армянскими войсками, занимал должность атабека (государственного опекуна) при дворе царицы Тамары. Братья Захаряны много сделали для усиления мощи грузинского царства; благодаря им же были освобождены от иноземных захватчиков многие армянские земли (см.: Киракос Гандзакеци, История Армении, стр. 162-164). Иванэ попал в Хлате в плен К Шахи-Армену, но вскоре по заключении мира был отпущен (там же, стр. 164-165).
638
См. прим. 74 к гл. 32.
639
Имеется в виду нашествие хорезмшаха Джалал ад-дина, который в августе 1225 г. захватил Двин (см.: Киракос Гандзакеци, История Армении, стр. 234-228).
640
Это место не совсем понятно. Быть может, автор имеет в виду вардапета Иованнеса Гарнеци, которому предание приписывает крещение многих мусульман, в том числе и моллы города Зенджана с сыновьями (см.: Р. Ачарян, Словарь армянских собственных имен, т. III, стр. 585, № 257, а также стр. 582, № 249). Этому Иованнесу Гарнеци Киракос Гандзакеци в своей «Истории Армении» посвятил главу (54).
641
В 1236 г. началось нашествие татаро-монгольских орд во главе с Чармаганом на Армению и Грузию. Все события, связанные с нашествием Чармагана и разорением армянских земель, подробно описаны Киракосом Гандзакеци (см.: «История Армении», гл. 20-30).
642
В тексте, по нашему мнению, ошибка: вместо слова "царь" *** должно быть слово *** "татары"
643
Захват и разорение татарами городов Лори и Ани описаны Киракосом Гандзакеци (см. там же, гл. 25 и 27).
644
Речь идет об Аваге Захаряне — амирспасаларе.
645
Бачу, или Бачу-ноин (монг.),— начальник тумана, т. е. десятитысячного конного отряда, а также принц крови. Бачу-ноин сменил по приказу хана Чармагана, командовавшего войсками, которые завоевывали армянские земли.
В 700 (1251) году умер вардапет Ванакан [646] . Опять в том же году на престол сел Мангу-хан [647] . В 703 (1254) году произошло землетрясение в Ерзнка. И опять в том же году на престол сел Арзун-хан [648] . Он провел перепись населения страны и обложил всех поголовной податью. В 707 (1258) году воцарился Хулагу-хан [649] . В 708 (1259) году грузинский царь Давид [650] вступил в Абхазию. В 709 (1260) году султан Мсыра разбил войско татарское под главенством Китбуги [651] [652] . И опять в том же году Хулагу-хан захватил Халеб. В 710 (1261) году был убит Закарий [653] . И в том же году был разорен Багдад. В 711 (1262) году сел на престол Хулагу-хан [654] . В 713 (1264) году Шахбандин повез вардапета Вардана к Хулагу-хану; он расспросил вардапета о многих премудростях и принял [его] с великими почестями [655] . В 714 (1265) году воцарился Аба-хан [656] . В 715 (1266) году католикос Константин [657] привез от франков образец помазания больных [658] , освящения масла и помазания больных. В 716 (1267) году сел на престол хан Аргун [659] . В 717 (1268) году, в воскресный день, в Ерзнка произошло землетрясение, 15 тысяч человек умерло. В том же году 10 христианских народов впали в ересь. Армяне и сирийцы остались верными [660] . В том же году [султан] Мсыра захватил Антиохию [661] . В 720 (1271) году сел на царский престол Левон [662] . В 730 (1281) году произошло землетрясение в Ерзнка, бог миловал, поэтому не было разрушений. В 736 (1287) году в мае произошло ужасное землетрясение в Ерзнка, умерло много народу, так что число их известно лишь богу. В 738 (1289) году умер Левон, был изгнан /625/ католикос Константин, умер католикос Иованнес [663] , [на патриарший престол] сел католикос владыка Степанос [664] , а турки захватили Триполи. В 739 (1290) году произошло сильное землетрясение в Ерзнка, но бог миловал и не было разрушений. В 740 (1291) году греки впали в ересь и отпраздновали Кривую пасху. В этот период в Киликийской стране были армянские цари [665] народ наш был разделен на две части: половина находилась под [влиянием] греков, а [другая] осталась верной [666] . В 741 (1292) году мсырцы [667] захватили город Ромкла и увели в плен владыку
646
См. прим. 75 к гл. 32.
647
Мангу-хан, правильнее Менгю-хан (1251-1260), — сын Толуя.
648
Здесь, по всей вероятности, ошибка, ибо Аргун-хан (во II и III изданиях «Книги историй» Аракела Даврижеци: Арзун-хан) сел на престол в 1284 г. после Хулагу и Абака-хана. Это лицо, довольно известное в армянской истории. Н. Эмин в примечаниях к «Всеобщей истории Вардана Великого» (№ 726) довольно подробно пишет о нем. Вардан Великий (см.: там же, стр. 182) говорит, что Меигю-хан велел в 1253 г. «учинить ревизию во всех землях, находившихся под его властью, через знаменитого мужа Архуна и назначить поголовную подать...» и т. д. Этого же Аргуна (или Архуна) упоминают авторы мелких хроник (см.: «Мелкие хроники», т. II, стр. 144 и др.). Об Аргун-хане пишет и Аракел Даврижеци (см. стр. 479 текста и прим. 71 к гл. 56).
649
Хулагу (Хюлегю)-хан (1256-1265) — брат Менгю-хана.
650
Речь идет о грузинском царе Давиде VII Улу (1247-1270).
651
Очевидно, автор имеет в виду следующее событие: «В этом же году было истреблено войско, оставленное Хулаву Эль-ханом в Шамской земле для ее охраны, в числе 20 тысяч под начальством великого полководца Кит-Бухи, христианина по вере, которому султан Мсыра (Египта) во главе бесчисленного войска дал сражение у подошвы Фаворской горы» и т. д. (см.: «Всеобщая история Вардана Великого», стр. 186).
652
В тексте "Итбуга"
653
Киракос Гандзакеци рассказывает, что Аргун-хан, в войске которого в Грузии был Захарэ, оклеветал Захарэ перед Хулагу-ханом и тот велел привести его закованным к себе и убить якобы за измену татарам и желание поднять грузин на борьбу против татарского владычества (см.: Киракос Гандзакеци, История Армении, гл. 64). Грузинские источники подтверждают факт измены Захарэ татарам (см.: Л. Меликсет-Беков, Грузинские источники об Армении и армянах, т. II, стр. 59).
654
Немного выше автор отметил, что Хулагу-хан сел на престол в 707 (1268) г. Ни первая, ни вторая даты не соответствуют действительности. Хулагу занял престол в 1256 г.
655
Здесь говорится о посещении Варданом Великим Хулагу-хана в 1264 г. Вардан говорит, что его к Хулату-хану повез «человек по имени Шнорхавор», что по-армянски означает «милостивый». Н. Эмин (прим 743) во «Всеобщей истории» пишет, что Шнорхавор не что иное, как монгольское слово «Хутлу», которым называли вельможу, сопровождавшего Вардана. Этого Шлорхавора, сына Саривана, упоминает и Киракос Гандзакеци (см.: «История Армении», стр. 363). К. Патканов, специально занимавшийся этими вопросами, пришел к выводу, что, по всей вероятности, Шахбандину татары присвоили прозвище Хутлу, которое у армянского автора превратилось в Шнорхавор (см.: К. П. Патканов, История монголов по армянским источникам, вып. I, стр. 75-76, прим. 19).
656
В тексте: ***, имеется в виду, очевидно, Абака-хан (1265-1282), сын Хулагу.
657
Католикос Константин I Бардзрбердци был избран в 1221 г.; скончался 9 апреля 1267 г.
658
Так в тексте
659
Хан Аргун, сын Хулагу, был избран на курултае в 1284 г., правил до 1291 г. (см. прим. 62 к этой главе).
660
Опять речь идет о так называемой кривой пасхе: как было отмечено, армяне и сирийцы праздновали пасху не в один и тот же день с остальными христианскими народами.
661
В 1268 г., пользуясь удачно сложившейся политической обстановкой, египетский султан Бейбарс захватил Антиохию (см.: Г. Г. Микаелян. История Киликийского армянского государства, стр. 326-344).
662
Левон III Хетумид-Рубенид — царь армянского Киликийского царства, правил с 1270 по 1289 г. I
663
Здесь какое-то недоразумение, ибо католикоса по имени Иованнес в эти годы не было; не знает его историк армянской церкви М. Орманян, да и сам Аракел, приводящий подробный перечень армянских католикосов в гл. 31, не упоминает этого Иованнеса.
664
Владыка Степанос IV Ромклаеци был избран в 1290 г., в 1292 г. был захвачен в плен, а в следующем году умер.
665
В этом месте в книге и в рукописях, хранящихся в Матенадаране, пропуск
666
Здесь автор имеет в виду следующие события: феодальная знать Киликийской Армении под угрозой агрессии со стороны мамлюков в 90-х годах XIII в. ратовала за более тесные связи с папством и соглашалась пойти на унию с католической церковью. Царь Хетум II тоже был сторонником политики сближения с соседями и унии с папой взамен получения военной помощи. Он обратился к папе римскому за помощью и выразил желание способствовать присоединению армянской церкви к римской. Католикос Константин Пронагорц (1286-1289) был ярым противником унии, поэтому был вынужден отречься от сана (см.: Г. Г. Микаелян, История Киликийского армянского государства, стр. 415-417).
667
Т.е. египтяне
668
Владыка Степанос IV — последний из католикосов, восседавших в Ромкле. Он был захвачен египтянами, увезен и умер на чужбине.
669
Григор VII Анаварзеци (1293-1307) — католикос, восседал в Сисе.
670
Историк Степанос Сюнеци (Орбелян) в «Истории области Сюник» (гл. 69) рассказывает о посещении двора Газан-хана царем Хетумом, где тот был принят с большими почестями. Царю Хетуму, как утверждает Степанос Орбелян, удалось несколько облегчить положение христиан: Газан-хан «тотчас же приказал написать и разослать во все места грамоту, по которой запрещалось трогать христиан и их церкви и предписывалось всем жить в мире и хранить веру, которую каждый имеет. С тех пор гонения несколько приостановились» (см.: К. П. Патканов. История монголов, вып. I, стр. 60). Об этом посещении рассказывает и Вардан Великий (см.: «Всеобщая история», стр 191).
671
Вот как описывает эти события Степанос Орбелян: «Между тем ненавистник бога Навруз обнародовал повсеместное приказание разрушить все церкви, ограбить христиан и обрезать священников, вследствие чего христиане подверглись невыносимым притеснениям и страшным мукам: было разрушено множество церквей, перебито много священников, истреблено множество христиан. Те, кто избег меча, лишились всего своего имущества. Женщины и дети толпами уведены в неволю...» (К. П. Патканов. История монголов, вып. I, стр. 59).
672
Хетум II, киликийский царь, в 1306 г. отрекся от престола. Царем стал его племянник Левон. В 1307 г. Левон, его дядя Хетум и другие феодалы были приглашены якобы на совещание в Аназарбу, где их убили по приказанию монгольского военачальника Биларгу (см.: Г. Г. Микаелян, История Киликийского армянского государства, стр. 435-436).
В 755 (1306) году в гаваре Тарон, в ангелообитаемой обители и святой пустыни, называемой монастырем святого Лазара, при попечительстве святых апостолов в период патриаршества владыки Григора и в царствование Левона, сына Тороса, в Киликийской стране, во время епископства в святой обители — монастыре Лазара владыки Абраама и владычества у племени стрелков хана Харбанды [673] , мужа злого и ненавидящего христиан, завороженного бесовскими шейхами-еретиками, с применением коварных помыслов при содействии сатаны началась борьба с непобедимой твердыней Христа, и распространили во всей вселенной, находящейся под его властью, приказ относительно христиан [674] : либо перейти [им] в лжеверу Магомета, либо каждому платить харадж за свою голову — восемь пиастров, [а также] поношения ради Христа — плевки и оплеухи в лицо, и выщипывание бороды, и пришивание черных латок на /626/ правое плечо. И злые посланцы, подобно зверям кровожадным, нападали на всех христиан во всех городах и гаварах, в монастырях и повсюду; угрожая, обыскивали всех, ибо, желая вовсе искоренить всякую веру у христиан, смертоносный приказ гласил: не молиться, в церковь не ходить и детей не крестить. А словесное стадо Христово осталось незыблемо в вере христианской, подбадриваемое господним повелением, гласящим: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать» [675] . Они вносили все налоги, требуемые [с них], и охотно принимали ради небесных упований поношения, муки и легкое ярмо Христа на правом плече. А нечестивый безбожник Харбанда-хан, увидев, что не смог этак победить словесное стадо Христово, еще более усилил удары по христианам, [предложил]: либо оскопить всех, либо выколоть один глаз, либо чтобы они перешли в нечестивую веру Магомета. Мы слышали, что ради имени Христова многие умерли от этого удара; но до нас пока еще смертоносный приказ нечестивого Харабанда-хана не дошел, грядущее же известно лишь богу. Итак, если явится милосердый бог, отведет грозу раздора от христиан и можно будет свободнорожденным чадам света очищающей купели — сословию облаченных в священные ризы — смело отправлять перед Христом христианские обряды, да пребудет с блаженным сонмом вашим святое торжество [676]
673
В гл. 70 своей «Истории области Сюник» Степанос Орбелян пишет об этом Харбанде: «Вскоре... прибыл от того же папы (римского.— Л. X.) епископ, крестил младшего сына царя (Эль-хана Аргуна.— Л. X.) и назвал его Феодосием, татары же его называли Харбанда («служитель осла»). Восприемником его был один франкский князь, по имени Сирчаз» (см.: К. П. Патканов, История монголов, вып. I, стр. 64).
674
Об этом приказе Харбанды так же подробно говорят Григор Варагеци в своей «Хронике» (XVII в.) (см.: «Мелкие хроники», т. П, стр. 381) и еще одна памятная запись, относящаяся к 1307 г. (см.: «Памятные записи армянских рукописей XIV в.», стр. 46).
675
Матф., 5, 11
676
М. Броссе в Livre d'histoire считает, что этот отрывок А. Даврижеци взял из памятной записи какой-то рукописи, ему неизвестной. Надо думать, что запись имеет пропуски, делающие ее непонятной. Мы привели дословный перевод предложения.
В 805 (1356) году было землетрясение в Ерзнка, и в день по семь и девять раз [земля] колебалась; бог сохранил, поэтому не было разрушений.
В 806 (1357) году Джани-бек убил Ашрафа [677] и сел [на престол] Ахи [678] . В /627/ 823 (1374) году, 8 декабря, в пятницу, в Ерзнка было землетрясение; затихло на час, думали, что больше не будет трясти; снова затрясло, и обвалилась [городская] стена. В 830 (1381) году крымский хан Тухтамиш [679] послал войско в Тавриз и увел 200 тысяч пленных.
677
Речь идет о золотоордыноком хане Джани-беке (1341-1367), сыне Узбека, который пошел на Азербайджан, взял в плен Ашрафа, посадил своего сына Берди-бека правителем Азербайджана и вернулся к себе.
678
У Аракела Даврижеци: *** причем во втором издании книги (стр. 484) слово *** напечатано с заглавной буквы, и, следовательно, выражение переводится так: «Джани-бек убил Ашрафа и сел [на престол] Ахи». М. Броссе так и перевел и прибавил в примечаниях (см. стр. 569), что имя Ахи ему незнакомо. Под именем Ахи следует понимать Ахиджука. Действительно, в 1357 г. правитель Азербайджана мелик Ашраф был низложен, а потом и убит сыном Узбека — Джани-беком. На престол Джани-бек посадил своего сына Берди-бека. Вскоре против Берди-бека, покинувшего столицу, было поднято восстание во главе с Ахиджуком (последний и в персидских источниках, например в «Тарих-и Шейх-Увейс», нередко именуется просто Ахи), которого поддержали сторонники мелика Ашрафа, Ахиджук ненадолго завладел страной — его и имеет в виду автор хроники (об этих событиях см.: «Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды», т. II, стр. 94, 97, 101-103, 128, 146, 211, 214; Я. А. Манандян, Критический обзор истории армянского народа, т. III, стр. 334).
679
В тексте: ***, здесь ошибка: речь идет о владетеле улуса Джочи Гияс-ад-дине Токтамыше (1376—1306), совершившем в 1382 г. набег на Москву, разграбившем и опустошившем Русь.
В 833 (1384) году воцарился хан Кехайо [680] . В том же году кадий Бурхан убил владетеля Себастии [681] , мученически умер Степанос, епископ Себастии [682] , и обвалился монастырь Сорока святых.
В 834 (1385) году турок захватил Воротан, умерли вардапет Кахик [683] и вардапет Иеремия. В 835 (1386) году Тимур-хан добрался вплоть до Дмышха и пришел в Армению, пробыл 17 лет, ушел в Самарканд и умер. [684] В том же году Лэнк-Тимур пришел в Тавриз, Нахичеван, Ван, было убито более трех тысяч человек. В 836 (1387) году вышел Лэнк-Тимур с большим войском из Самарканда, придя, разорил Себастию и двинулся в Анкюрию, брата хондкара Ильтрума Баязида посадил в кафес [685] .
680
Нам не удалось установить, кого подразумевает автор под ханом Кехайо. Этого имени нет в продолжении хроники Самуэла Анеци, не знает такого и М. Броссе (см.: «'Livre d'histoire», стр. 570, прим. 1). Быть может, речь идет о Койричак-оглане (Кайричак, Коюрчак, Курчук, как называют его источники), сыне Урус-хана из Белой Орды.
Этого Койричак-оглана, согласно сообщениям современных источников (см.: «Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды», т. II, стр. 62, 63, 1178, 209, 212, 314), Тимур в период единоборства с Токтамышем (в 90-х годах XIV в.) держал при себе, намечая его кандидатом на престол улуса Джочи на место Токтамыша. После поражения Токтамыша у р. Терек в 1396 г. Тимур, преследуя золотоордынского хана, предоставил Койричак-оглану большой отряд узбеков, наградил его золотым поясом, шитым золотом халатом и отличил знаками ханского достоинства, послал его на левый берег Волги собирать войско и устанавливать порядок в Золотой Орде (см. об этом: Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский, Золотая Орда и ее падение, стр. 366-367).
681
В 782 г. хиджры прекратилась династия монгольского наместника Эртене, которая подчиняла себе города Аксерай, Кесарию, Нигде, Сивас, Арзенджан (Эрзинджан) и Эрзрум (Эрзурум). Областью этой завладел кадий Бурхан ад-дин Ахмед, принявший титул султана и правивший до 800 г. хиджры, когда его убили туркмены (см.: С. Лэн-Пуль, Мусульманские династии, стр. 158, прим. 1; Я. А. Манандян, Критический обзор истории армянского народа, т. III, стр. 367).
682
Армянская церковь причислила Степаноса, себастийского архиепископа, к сонму мучеников. Султану Бурхан ад-дину донесли, что против него готовится восстание и что среди мятежников и епископ Себастии Степанос. Султан призвал его вместе с двумя иноками и предложил отречься от веры. За отказ их предали мученической смерти в 1387 г. (см.: Р. Ачарян, Словарь армянских собственных имен, т. 4, стр. 647, № 368).
683
Имеется в виду вардапет Кахик (Иоанн Воротнеци) (см. прим. 79 к гл. 32).
684
Во всех трех изданиях книги Аракела Даврижеци, а также в рукописях № 1772, № 5081 Матенадарана мы читаем: *** (здесь пропуск; пропуска нет в рукописи № 5025 Матенадарапа —Л. X.) ***. Отрывок этот становится понятным при сличении его с аналогичным отрывком, опубликованным В. Акопяном в «Мелких хрониках» (см. т. II, стр. 515). В последнем говорится: *** To же самое и в анонимной хронике XVI (?) в. (т. I, стр. 142). Т. е.: «В 1387 г. Лэнк-Тимур дошел до Дамаска, пришел в Армению, пробыл 17 лет, ушел в Самарканд и умер.
685
Баязид I 20 июля 1402 г. был наголову разбит Тимуром в битве при Анкаре и попал в плен. По преданию, с ним обращались довольно мягко, пока он не был уличен в участии в заговорах. После этого его стали на ночь заковывать, запирать в железную клетку. Быть может, эта версия возникла потому, что турецкое слово «kaies» (кафес) означает и комнату, забранную решеткой, и клетку. Автор хроники говорит, что это произошло в 1387 г.,— это неверно.
В 841 (1392) году [Лэнк-Тимур] снова пошел на Багдад, причинил огромные разрушения в Междуречье и вернулся в свою страну; сын султана Ахмада, султан Тахир [686] , находился в крепости Алинджа, грузинский же царь напал на крепость, захватил султана Тахира и увез в Тифлис, а Тимур, услыхав об этом, в 849 (1400) году снова пошел походом на Грузию, захватил много пленных, вернулся в свою страну и околел в 853 (1404) году. В 842 (1393) году были убиты владыка Торос и владыка Закарий [687] . В 855 (1406) году Кара-Юсуф [688] , убежавший от Тимура и нашедший прибежище в Шаме, увезенный закованным в Мсыр, прибыл оттуда в область Карби, пошел на Тавриз, захватил [все земли] до Султании. В 857 (1408) году он вернулся в Арчеш и Арцкэ и вместе со Шмездином [689] , /628/ подружившимся с ним, жестоко разорил Ван и Востан; а на следующий год всадники Шмездина пришли и предали огню Шатуан [690] , и эмир Ездин, разгневавшись, пошел и предал огню 60 деревень Багеша [691] . Первое нашествие Шахруха [имело место] в 870 (1421) году под знаком Овна; он победил Туркмена и ушел [692] . Второе нашествие [было] в 878 (1429) году под знаком Стрельца; он разбил турка при Салмасте [693] , посадил ханом Бусеида и отправился в страну свою [694] . Третье нашествие [было] в 885 (1436) году под знаком Рака. В 870 (1421) году в Армению пришел Джагатай [695] . В 871 (1422) году Шахрух пришел в Карабах. В 872 (1423) году пришел Александр [696] . В 878 (1429) году Джихан-шах [697] захватил крепость Шамшултэ [698] . В 879 (1430) году снова пришел Шахрух, в Карабахе Дэметрэ выступил против него. В том же году возросла смертность. В 887 (1438) году в Ерзнка пришел Гул [699] и Искандер был убит сыном [700] , на престол сел Джихан-шах. В 889 (1440) году была взята Шамшултэ, было убито три тысячи человек и взято в плен девять тысяч. В 890 (1441) году из Сиса была украдена десница Лусаворича и привезена в Эчмиадзин, настоятеля Хорвирапа владыку Киракоса благословили католикосом, посадили в Эчмиадзине и основали там католикосат [701] . В 892 (1443) году католикоса владыку Киракоса в результате соперничества сместили и епископ Григор Макуеци сел католикосом [с помощью] кабалы и Турка [702] , а с меня и с вардапета Саргиса взыскали штраф; за все то зло, что нанесли католикосу Киракосу, вардапету Саргису и мне, бог да отпустит им грехи их [703] . В 893 (1444) году Джихан-шах заполонил Ахалцых. В 895 (1446) году Джагатай пошел… и Шахрух умер своей смертью [704] .
686
Речь идет о Тахире, сыне Ахмада Джелаирида, владетеля Багдада, который находился в осажденной Тимуром крепости Брнджак (Алинджа). Грузинский царь напал на войско Тимура, обратил его в бегство и спас Тахира (см.: Я. А. Манандян, Критический обзор истории армянского народа, т. III, стр. 304-56).
687
О владыке Торосе упоминает лишь Аракел. Житие же Закария попало в Четьи-Минеи; о нем рассказывают Товма Мецопеци и один из продолжателей Самуэла Анеци.
688
См. прим. 53 к гл. 30.
689
Очевидно, речь идет о курдском эмире Хлата, Муша и Битлиса Шамс ад-дине, которого упоминает И. П. Петрушевский (см.: «Государстве Азербайджана в XV веке», стр. 164).
690
В тексте: Латуан, меж тем как в хронике Киракоса Рштунци (см. «Мелкие хроники», т. I, стр. 119), из которой, как нам кажется, черпал свои сведения об этих событиях Аракел Даврижеци, упоминается Шатуан, а этот населенный пункт находится в исторической области Рштуник, южнее Гандзака.
691
Об этом говорит и продолжатель Самуэла Анеци (см.: «Извлечения из книг историков», стр. 172-173). Курдский эмир Вана и Востана Ездин, по словам Товмы Мецопеци, был потомком Сенекерима, т. е. Арцрунидом (см.: Товма Мецопеци, История Лэнк-Тимура, стр. 30).
692
Речь идет, очевидно, о сражении, имевшем место между войсками султана Шахруха (1405-1447), сына и преемника Лэнк-Тимура, и Искандера, сына Кара-Юсуфа, в августе 1421 г. (подробности об этом см.: И. П. Петрушевский, Государства Азербайджана в XV веке, стр. 163 и далее; Товма Мецопеци, История Лэнк-Тимура, стр. 79-81; «Памятные записи армянских рукописей XV в.», ч. I, стр. XVII-XIX).
693
См.: Товма Мецолеци, История Лэнк-Тимура, стр. 85-86.
694
См. об этом там же, стр. 106.
695
По всей вероятности, речь идет опять о Шахрухе, ибо и Товма Мецопеци говорит сначала о Шахрухе Чагатае, а затем просто пишет Чагатай (см. там же, стр. 108).
696
Александр I Великий — грузинский царь (1412-1443).
697
Джихан-шах Kapa-Коюнлу (1438-1467) — сын Кара-Юсуфа, брат Искандера.
698
Более подробные сведения об этом дает Товма Мецопеци. Джихан-шах взял крепость Шамшултэ (Самшвильде) в 1440 г., так же датирует это событие Товма Мецопеци и прибавляет: «Из голов 1664 человек возвели минарет у городских ворот, 9400 человек взяли в плен помимо. тех, коих захватили в лесах и чащах» (см.: Товма Мецопеци, История Лэнк-Тимура, стр. 120). Аракел ниже повторяет этот факт, датируя его 1440 г. Много красноречивых описаний этих событий сохранилось в памятных записях современников. Об этом говорит в своей вступительной статье к сборнику «Памятные записи армянских рукописей XV в.» Л. С. Хачикян (см. ч. I, стр. ХХХ-ХСХП).
699
Речь идет о владетеле Ерзнка, по имени Отман. В сражении с Искандером он был убит. Об этом рассказывают Товма Мецопеци (см.: «История Лэнк-Тимура», стр. 102-103), а также «Мелкие хроники», (т. I, стр. 123).
700
Подробнее об этом см.: И. П. Петрушевский, Государства Азербайджана в XV веке, стр. 165; Товма Мецопеци, История Лэнк-Тимура, стр. 106-108.
701
М. Орманян в своей «Армянской церкви» посвящает этому целую главу (см. стр. 68-71); говорится об этом и в «Джамбре» Симеона Ереванци (см. стр. 72). Сам Аракел Даврижеци подробно рассказывает об этих событиях, приводя памятные записи (см. гл. 30 «Книги историй»).
702
Подробности об этом см.: Товма Мецопеци, Памятная запись, стр. 75-87.
703
Аракел Даврижеци почти дословно, с небольшими лишь отклонениями, переписывает события начиная с 830 (1381) года и кончает словами: «...бог да отпустит им грехи их» из хроники Киракоса Рштунци (XV в.) (см.: «Мелкие хроники», т. I, стр. 118-120).
704
Это место не совсем понятно. Во всех трех изданиях «Книги историй» Даврижеци, а также и в рукописях Матенадарана (№ 1772, 1773, 5081, 5025, 4998) в этом месте лакуна, и читается так: ***. В одном из мелких хронологических фрагментов, собранных В. Акопяном (см.: «Мелкие хроники», т. I, стр. 515), мы читаем: ***. Если вспомнить, что Джагатаем, или Чагатаем, армянские источники называли Шахруха (см. прим. 102 к данной главе, то это предложение и вовсе нельзя понять. Во второй его части сообщается о смерти Шахруха (1447 г.).