Книга об Антихристе
Шрифт:
(47) Иоанн говорит: и дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище (Отк 11:3), то есть половину седмицы, о которой сказал Даниил: это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Господом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому таким образом надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращая их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат течение своё и свидетельство своё, – заметь, что именно говорит пророк, – зверь, выходящий из бездны, сразится с ними и победит их, и убьёт их (Отк 11:4-7) за то, что они не пожелают воздать славу Антихристу, то есть этому возросшему малому рогу, который, окончательно возгордившись в сердце, начнёт себя возносить и прославлять как Бога, и преследовать святых, и хулить Христа. И все это по слову Даниила: я смотрел на рог, и вот глаза – как глаза человеческие в роге том, и уста, говорящие
[514]
Пересказ и компиляция некоторых стихов гл. 7 Книги Даниила.
(48) Так как надлежит более или менее подробно обсудить то, каким образом Святой Дух при помощи числа таинственно показал даже имя его (Антихриста), то мы в данном случае перейдем к более обстоятельному обсуждению. Иоанн так говорит: и увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена: и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть (Отк 13:11-18).
(49) В данном случае зверем, выходящим из земли, он называет будущее царство Антихриста, а под двумя рогами [подразумевает] как его самого, так и лжепророка, который явится вместе с ним. Слова: он имел два рога, подобные агнчим [означают], что он желает уподобиться Сыну Божию и самого себя показать царем. Слова: говорил как дракон указывают на то, что он обольститель и истины нет в нём. А выражение: он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена, означает то, что он (Антихрист), таким образом, согласно с законом Августа, от которого, собственно, и утвердилось царство Римское, будет самолично отдавать приказания и, господствуя над всем, установит порядок, – и все это с той целью, чтобы этим путём снискать себе ещё большую славу. Вот этот-то и есть зверь четвертый, голова которого была поражена, а потом излечена. Это потому, что он, хотя царство Римское будет разрушено, обесславлено и разделится на десять корон, – будучи одарен особой хитростью, как бы снова уврачует его и возобновит. Это-то и имел в виду пророк, когда говорил, что дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя говорил. Действительно, он снова даст этому образу бодрость и силу посредством изданных им законов и сделает так, что всех, кто не поклонится образу зверя, будут умерщвлять. Здесь-то и обнаружится вера и терпение святых. В самом деле, сказано: и он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Действительно, будучи коварным и надменным по отношению к рабам Божиим, желая истребить и изгнать их из мира за то, что они не воздают ему славы, он приказывает всем всюду возлагать курильницы, чтобы таким образом никто из святых не мог ни купить, ни продать, если только предварительно не принесёт жертвы. Это и есть начертание, положенное на правой руке [515] .
[515]
Вероятно, Ипполит сомневался, как чисто технически можно оклеймить всех жителей земли, отчего предпочел искать в слове «начертание» переносный смысл. К тому же, вероятно, в его глазах наложение клейма не является столь сильным испытанием для верующих, каким станет принуждение к нечестивому жертвоприношению, т. е. к идолопоклонству. Между тем автор Откровения под клеймением «печатью зверя» имел в виду исключительно испытание голодом, как это и вытекает из его слов.
А начертание на челе указывает на то, что все будут увенчаны и все будут носить на себе огненный венец, но [венец] не жизни, а смерти. Именно так ухитрился поступить с Иудеями и Антиох Эпифан, сирийский царь, происходивший из рода Александра Македонского. И он также, возгордившись в те времена в своём сердце, издал предписание, чтобы все поставили жертвенники пред дверями [домов], принесли жертвы и, увенчавшись плющами, устроили торжество в честь Диониса; тех же, которые не пожелали повиноваться, он повелел умерщвлять после предварительных мучений, пыток и допросов. Впрочем, сам он получил вполне достойное возмездие от Господа, праведного Судии и всевидящего Бога: он скончался, будучи съеден червями. Если кто пожелает о всем этом узнать в подробностях, то пусть обратится к Маккавейским книгам; в них все это показано [516] .
[516]
2 Мак 6-9
(50) Теперь мы обратимся к тому, что подлежит обсуждению. И в этом случае тот же самый [Антихрист] пускается на хитрости из желания во всем притеснять святых. В самом деле, пророк и апостол говорит: здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. Итак, относительно его имени нам невозможно высказать что-либо определенное. Мы можем только предположить, как именно в данном случае размышлял и был научен блаженный Иоанн. Ведь только
(51) Впрочем, не одними только этими изречениями мы можем убедить с ревностью изучающих слова Божий. Мы можем показать им истину и на основании других свидетельств. Так, Даниил говорит: спасутся от руки его Эдом [517] и Моав, и начало сынов Аммоновых (11:41). Ведь эти как раз те, которые соединятся с ним по причине родства и выставят его царем своим. Эдом – это дети Исава [518] , а Аммон и Моав – это дети, родившиеся от двух дочерей Лота [519] ; род же их продолжается до настоящего времени. Так же и Исайя говорит: и полетят на кораблях иноплеменников, море все пленят, и живущих на востоке, и на Моав [520] руки возложат; сыны же Аммоновы первые покорятся (11:14).
[517]
В Книге Даниила в этом месте Эдом (Идумея) не упоминается.
[518]
То есть потомки Исава, прозвище которого было Эдом (Быт 25:30).
[519]
Быт 19:37-38.
[520]
В Септуагинте: «…и Идумеян, и на Моав…»
(52) Итак, явившись от них в те определенные сроки, овладев на поле брани тремя рогами из числа десяти, искоренив вконец эти [три рога], то есть Египет, Ливию и Эфиопию, захватив [там] плен и добычу, подчинив себе и прочие семь рогов, этот (Антихрист) и вознесётся в сердце и возгордится перед Богом как бы обладающий уже всем живущим. Первое его нападение будет на Тир и Сидон и окрестную страну. Взяв прежде эти два города, он породит страх и в других, как об этом говорит Исайя: устыдись, Сидон, – говорит море, – крепости морской говорит: «не мучилась, не рожала, не воспитывала юношей, ни взращала девиц». Когда же услышат о Египте, примут печаль о Тире (23:4-5).
(53) Когда все это таким образом произойдет, любезный, и когда эти три рога будут им отсечены, после этого он и начнёт показывать себя Богом по слову Иезекииля: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: «я бог…» (28:2). Подобным же образом и Исайя говорит: ты же говорил в сердце (=уме) своем: «взойду на небо, выше звёзд небесных поставлю престол мой, сяду на горах высоких, которые на севере; взойду выше облаков, буду подобен Всевышнему». Ныне же в ад низвержен, в основания земли (14:13-15). Так же [опять] и Иезекииль: скажешь ли тогда пред убивающим тебя: «я бог»? Ты же человек, а не Бог (28:9).
(54) После того, как мы привели речения о колене, явлении и убиении Антихриста, а также об его имени, прикровенно показанном, мы рассмотрим и деяния его. Он призовет к себе весь народ [еврейский] [521] из всех стран, в которых он рассеян, и присвоит их себе как своих собственных детей. [Он] возвестит им, что он восстановит [их] страну и царство и храм [522] , – и все это с той целью, чтобы они поклонились ему как Богу, по слову пророка: соберёт всю силу свою от восхода солнца до заката солнца; и все те, которых он созвал, и даже те, которых не звал, – все пойдут вместе с ним. И Иеремия в форме притчи говорит об Антихристе так: возгласила куропатка, собирающая тех, которых не рожала, приобретающая богатство неправдою; в половине дней оставит его, и при конце своём будет безумна (17:11).
[521]
У Ипполита просто «народ», но из контекста видно, что речь идет о евреях.
[522]
Собирание евреев из рассеяния и восстановление Иерусалимского Храма, по учению раввинов, было одной из основных задач грядущего Мессии Израилева. По словам Маймонида: «Властитель-помазанник встанет в будущем Израиле, и восстановит Храм, и соберет изгнанников Израиля» (Законы о царях, 11).
(55) Конечно, не будет ущерба для наших рассуждений, если мы расскажем также об ухищрениях этого животного (=куропатки) и увидим, что пророк не без цели привел эту притчу. В самом деле, куропатка, будучи тщеславным животным, когда видит вблизи себя гнездо другой куропатки с птенцами, находящимися в нём, то в том случае, если отец их отлетел за добычей, подражая его голосу, созывает их к себе. Птенцы же, думая, что пред ними их настоящий отец, устремляются к нему. И вот он тщеславится среди чужих детей как среди своих собственных. Когда же возвращается действительный отец и начинает звать их настоящим голосом, то птенцы, узнав [этот голос], отставляют обманщика и устремляются к истинному отцу. Этим именно подобием во всех его чертах и воспользовался пророк, говоря об Антихристе, который призовет к себе человечество, желая чужое сделать своим, и который возвестит всем тщетное избавление, тогда как на самом деле и себя самого не сможет спасти.