Книга об Антихристе

Деревенский Борис Георгиевич

[2:3] Итак, никто да не обольстит вас никоим образом, и не думайте, что будто наступает день Господа нашего, доколе прежде не придёт или один, или множество апостолов Его, которые явятся перед тем отступником, – но доколе не последует скончание пророков и апостолов Его, которые будут посланы пред ним, – и после этого придёт сам отступник, и откроется человек греха, сын погибели, а потом уже будет пришествие [Господа]. Назвал его отступником, чтобы показать, что отпал он как мятежник в измене, когда захотел и потому что захотел. Человеком же греха назвал его, дабы указать на то, что через человека придёт он, а не в образе [только] человека. Ибо [он] подражает пришествию Господа нашего: человеком придёт он не из язычников, но из самого народа [Израилева] и из колена Иудина [603] , не необрезанным, а обрезанным, чтобы своим происхождением и обрезанием пленить народ [Израильский], который ожидает его пришествия именно в таком виде. Кроме того, назвал его сыном погибели – самого человека именуя сыном погибели! – то есть сыном диавола-губителя.

[603]

Ефрем производит Антихриста

не из колена Данова, как Ириней и Ипполит, а из того же колена, из которого происходит и Иисус Христос.

[2:4] Ибо он противник, то есть высших и нижних, и Господа всех, который, говорит, превознесется не над теми, но над тем, что называется Богом или что почитается. Сам он [сделает вид, что] почитает Бога [истинного], дабы привлечь к себе распявших [Бога], но хулит и уничтожает все то, что почитается Богом или святынею, чтобы тем обольстить истинных поклонников.

Таким образом явится он и войдёт в храм Божий, чтобы сесть внутри [его], а именно внутри Церкви Божией. Он не отринет еретические секты, чтобы не узнали его [604] , но с презрением отвергнет все [ложные] культы, чтобы пленить Церковь, Потому и взойдет в храм Божий: показать себя Богом. Каким же образом он покажет, что [он] истинный Бог? Кроме славы и чести, которыми он будет обладать, ещё больше прославится он той враждой, которой возгорится к еретическим сектам. И поскольку он не будет склонять к какой-либо ереси, то благодаря своей [притворной] любви к чадам Церкви заставит думать, что любит их как истинных [чад Церкви], и в храм их придёт и сядет как в храм истины, дабы показать, что он есть Бог. Он порицает лицемерие в притворстве (=притворно) и надевает личину истины в коварстве (=коварно). Он так искусно будет притворяться, что пленит народ посредством плотских вещей и будет управлять Церковью под личиной истины.

[604]

Ветхозаветная.

[2:5] Не помните ли, говорит, что, когда ещё я был у вас, говорил вам это? Отсюда видно, что ещё задолго до этого Фессалоникийцы были научены сказанному выше.

[2:6] Ныне же, говорит, вы сами знаете то, что содействует тому, чтобы он открылся в своё время. Так как превозмогло апостольство, то и после него будет распространяться учение до [того] дня, в который Сын [Божий] откроется в своё время.

Не догадались, кто он на самом деле.

[2:7] Ибо тайна беззакония уже действует – учение до сих пор ещё не вошло [во всех], и апостольство, доселе не прекращаясь, уже процвело и возымело силу. Однако, дотоле тот, кто удерживает теперь, не будет взят от среды, беззаконник не откроется. Отчего торопиться Господу с пришествием Своим на суд всех народов, если до сих пор не благовествовано [Евангелие всем] народам? Но и первая религия [605] ещё не окончилась, и самый Храм стоит, и доселе приносятся жертвы, и распространяется обрезание, а Церковь ещё не построена, ибо и сами апостолы ходили в Храм для молитвы, хотя, собираясь на вечерю, преломляли хлеб. Таким образом, если Храм со своими службами стоит в полном блеске, то Церковь ещё как бы не начиналась, хотя и была основана. Ибо, когда упразднится Дом тот и кончатся его жертвоприношения, тогда наступит начало проповеди Евангелия [во всем мире]. Итак, если Евангелие не пришло, поскольку держится доселе ветхое служение, то каким образом, прежде чем будет проповедано новое служение и ветхое ещё не прекратилось, приидёт Он (Христос) для воздаяния тем, которые не слышали [слова евангельского], когда доселе ещё Он (Христос) не был им благовествован? И что будут значить тогда слова: идите ко всем народам и учите (Мф 28:19), или: прежде проповедано будет, то есть прежде явления Антихриста возвещено будет Евангелие по всему миру(Мф24:14) [606] .

[605]

Ветхозаветная.

[606]

Ефрем понимает под Павловым «удерживающем» («тем, кто удерживает») ветхозаветную религию или, конкретнее, иудаизм. Разумеется, такие выражения, как «Храм со своими службами», «жертвоприношения» – это библейские реминисценции Ефрема, своего рода метафора. Но слова «доселе распространяется обрезание» содержат уже прозрачный намек на современных автору евреев. Мысль Ефрема сродни мысли Феодорита, который видел в «удерживающем» «языческие» культы (см. далее). Существование «первой» религии, по Ефрему, препятствует строительству апостольской Церкви; но когда эта «ветхая» религия «будет взята от среды», упразднится, то христианство окончательно восторжествует («возвещено будет Евангелие по всему миру»); и тогда возникнут условия, благоприятствующие явлению Антихриста и, соответственно, – второму пришествию Христа.

Итак, пока не упразднится древнее богослужение, которое теперь удерживает, через уготованное уже разрушение города [Иерусалима], и пока не удержится притом апостольство, которое теперь проповедует, и после него не распространится учение [христианское], – дотоле не придёт день Господень, о котором те лживые соблазнители проповедуют вам, что он уже настает. Но как было время Ветхого [Завета], и не пресекалось ни пророчество, ни огонь, ни жертвоприношение, ни рог помазания, доколе не пришел Христос, – так же ничто не может остановить время проповеди Нового [Завета], пока апостольство не исполнит данного ему призыва: идите ко всем народам (Мф 28:19), и не распространится учение [Христово], и не окончится также и его время, и не усовершатся люди через проповедь апостолов и через учение священников, – только тогда, наконец, попускается отступнику прийти для испытания достоинства людей.

[2:8] Но искушения его продлятся недолго, так как тотчас после него явится Господь наш, чтобы [в результате] его (Антихриста) чудес и знамений, искушений и ухищрений не лишилась земля избранников и праведников; ибо сам Господь наш истребит его откровением пришествия Своего.

[2:9] И притом его (отступника) пришествие

будет во всякой силе и знамениях и различных чудесах ложных. Когда апостол говорит, что придёт он со всякою силою и знамениями, то никто не должен думать, что есть такие призрачные и обманчивые знамения, которых он не смог бы совершить. Как Египетские волхвы [607] , и даже более того, явит он знамений.

[607]

Исх 7:11.

[2:10] И во всяком неправедном обольщением неправды придёт он, чтобы погубить – не верующих, ибо их предупредил готовящийся прийти к ним Благодетель, – но тех, которые не приняли слова истины, то есть распинателей (Иудеев), поскольку не пожелали принять Евангелия, которое спасает погибших.

[2:11] Посему, говорит, пошлёт им Бог лживую силу, так что поверят обману, то есть попустит Бог прийти тому, кого они (Иудеи) ожидают.

[2:12] Поскольку они не веровали истине, чтобы спастись, то поверят обману, чтобы погибнуть. Но в Его пришествие распинатели погибнут за то, что препятствовали Его приходу, тогда как прежде пришествия подвергались погибели за то, что хулили и ругали Того, Кто пришел ради спасения мира. Итак, они подвергнутся осуждению и проклятию за то, что Одного распяли, э другого приняли. И посылается к ним беззаконник не для того, чтобы насильно принудить их к вере в него, но затем, чтобы они подверглись гибели, если добровольно будут сочувствовать ему и уверуют в него. ещё они осуждаются за ту вину, что оставили истинную силу и стали приверженцами ложных знамений: оставили Того, о пришествии Которого все пророки свидетельствуют, и быстро обратятся к тому, о ком ни Моисей нигде не упомянул и никакой пророк не написал [608] .

[608]

Говоря, что об Антихристе нет речи в Ветхом Завете, Ефрем прав по существу, но не прав формально: христиане находили в Библии массу прообразов и прямых указаний на Антихриста.

КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ ПОУЧЕНИЯ, XV 9-18

XV (9) Что же будет после сего [609] , говорится далее: итак, когда увидите.мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет (Мф 24:15). И еще: тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте (Мф 24:23). Братоненавидение даёт уже место Антихристу. Ибо диавол наперёд производит раздоры в народе, дабы, когда придёт Антихрист, охотнее приняли его. Не дай, Боже, чтобы кто-либо из служителей Христовых, здесь [610] или в другом каком месте находящихся, присоединился к сему врагу. Касательно его апостол Павел в Послании своём представил ясное знамение в сих словах: доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, превыше всякого Бога, чтобы ему самому сесть в храме Божием. Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это? И ныне [вы] знаете удерживающее, чтобы открыться ему в своё время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока удерживающий ныне не будет взят от среды. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего. Его же пришествие будет по действию Сатаны, со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих (2 Фес 2:3-10).

[609]

В предыдущей главе речь шла об исполнении пророчества Мф 24:14: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец».

[610]

В Иерусалиме.

Вот что говорит Павел. Отступление и ныне есть. Ибо люди отступили от истинной веры, и некоторые проповедуют Сыно-Отечество [611] , а другие дерзают говорить, что Христос из небытия в бытие переведен [612] . Прежде были явные еретики, а ныне Церковь наполнена скрытыми еретиками. Отступили люди от истины, обольщен их слух словами, лестными для самолюбия, и все слушают [лжеучителей] с удовольствием. Говорят об обращении, и все отвращаются. Большая часть отступила от правильных понятий и охотнее избирает злое, нежели соглашается на доброе. Вот то отступление, после которого надобно ожидать врага. И уже начал он отчасти посылать своих предшественников, чтобы приготовлен был ему путь для ловли. Посему береги самого себя, человек, и укрепляй душу твою. Церковь свидетельствует ныне тебе пред Богом живым, предостерегает от Антихриста прежде, чем он явится. Случится ли это при жизни твоей, мы не знаем; случится ли после тебя, не знаем. Впрочем, хорошо будет, если ты, зная это, остережешься.

[611]

Имеется в виду партиципатизм (от лат. particeps – участвующий, причастный) или патрипассионизм (от лат. pater – отец и passio – страдание; термин Тертуллиана), оппозиционное официальной Церкви направление в христианстве, виднейшими представителями которого были пресвитеры Праксей (кон. II – нач. III в.) и Савелий (III в.). Патриципатисты выступали против догмата о Троице, считая все её лица разными проявлениями одного Бога Отца. За это их называли также монархианами (от греч. (lovopx'ia – единовластие).

[612]

Имеются в виду Арий Александрийский (ум. 336) и его последователи ариане, учившие, что в божественной Троице только Бог Отец является вечным; первым его творением был Сын, или Логос, а творением Логоса – Святой Дух; поэтому Сын не равен Отцу, а лишь подобен ему. Арианство было осуждено Никейским собором (325 г.), однако затем, пользуясь поддержкой некоторых императоров, ариане взяли верх, пока в 381 г. не были отлучены от Церкви и подвергнуты гонениям.