Книга об Антихристе
Шрифт:
(10) Истинный Христос, Единородный Сын Божий, не по земле уже придёт. Если кто с ложными видениями явится в пустыне, ты не выходи. Если скажут: вот, здесь Христос, или там (Мф 24:23; Мк 13:21), ты не верь. Вниз на землю не смотри уже, ибо Владыка сойдёт с небес, не один, как прежде, но в сопровождении многих мириад ангелов; не тайно, как дождь на руно, а открыто осветит, как молния. Ибо сам Он сказал: ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф 24:27). Так же: и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлёт ангелов Своих с трубою громогласною и прочее (Мф 24:30-31).
(11) Впрочем, как прежде, до Его вочеловечения, когда ожидали, что Бог родится от Девы, диавол преднамеренно исказил истину сию посредством баснословного у идолопоклонников учения, что ложные боги рождают и рождаются от жён, дабы, когда принят будет, как думал он, обман, не поверили бы и истине. Так и перед вторым пришествием истинного Христа противник, обратив в пользу свою ожидание простых людей, и особенно обрезанных, явит некоторого человека-волхва, весьма опытного в обманчивом и злом искусстве чародейства и волшебства, который
(12) А придёт предсказанный Антихрист тогда, когда окончатся времена Римского царства и приблизится конец мира. Восстанут вместе десять римских царей, в различных, быть может, местах, но в одно и то же время царствовать будут. После них одиннадцатый восстанет, Антихрист, и восхитит власть над Римским царством посредством злого волшебства. трёх из них, которые воцарятся прежде него, он низвергнет, семь остальных имея в своей власти. Сперва он будет показывать приличное человеку славному и разумному здравомыслие и человеколюбие; и, обольстив Иудеев, как ожидаемый Христос, знамениями и чудесами, обманчивым и льстивым волхвованием, после ознаменует себя всеми злыми делами бесчеловечия и беззакония, так что превзойдет всех бывших до него неправедных и нечестивых людей. Против всех, и особенно против нас, христиан, будет он питать мысли убийственные, жестокие, немилосердные и в различных видах открывающиеся. В продолжение трёх лет и шести месяцев он будет так поступать, после того будет уничтожен при втором славном пришествии с небес единородного Сына Божия, Господа и Спасителя нашего Иисуса истинного Христа, который, убив Антихриста духом уст Своих (2 Фес 2:8), предаст его огню гееннскому [613] .
[613]
Отк 19:20.
(13) Сему учим мы не от своего вымысла, но узнав из божественного в Церкви читаемого Писания, и особенно из недавно читанного [614] пророчества Даниила, как то архангел Гавриил изъяснил оное, так говоря: зверь четвертый. – четвёртое царство будет на земле, отличное от всех царств (7:23). Церковные толкователи полагают, что сие царство есть Римское. Первое – знаменитое царство Ассирийское, второе – Мидийское вместе с Персидским, после них третье – Македонское, а четвёртое царство – ныне стоящее Римское. Далее, по порядку изъяснения, Даниил говорит: десять рогов царства – десять царей восстанут, и после них восстанет иной, который превзойдет злодеяниями всех прежних (7:24), говорит он, не только десять, но и всех, прежде бывших. И трёх царей смирит, которые, очевидно, из числа десяти оных. трёх из этих десяти свергнув, без сомнения, сам восьмой воцарится. И словеса, говорит далее, произнесет на Всевышнего (7:25) человек-богохульник и законопреступник, который получит царство не от предков, но похитит власть посредством волшебства.
[614]
Имеется в виду чтение в собрании, на богослужении. Ср. Лк 4:16; Деян 13:15.
(14) Кто же это такой, и какою будет действовать силою, – изъясни нам, Павел! Его же, говорит он, пришествие будет по действию Сатаны, со всякою силою и знамениями и чудесами ложными (2 Фес 2:9). Это означает, что Сатана употребит его орудием, действуя в нём сам собою. Ибо, зная, что не будет уже ему прощения на суде, откроет явную брань не через служителей своих [615] , как обыкновенно, но сам собою [616] , со всякою силою и знамениями и чудесами ложными. Будучи отец лжи, он посредством ложных действий будет обольщать воображение, так что народу представится, будто видит воскресшего мертвеца, между тем как он не воскрешен; будто видит хромых ходящими и слепых прозревшими, тогда как исцеления не было.
[615]
То есть через злых духов (демонов, бесов).
[616]
Эти слова заставляют полагать, что Кирилл считал Антихриста земным воплощением Сатаны, наподобие того, как Иисус Христос был земным воплощением Бога.
(15) И ещё говорит Павел: противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, превыше всякого Бога, то есть идолов, будет ненавидеть Антихрист, чтобы ему самому сесть в храме Божием (2 Фес 2:4). В каком храме? В разрушенном храме Иерусалимском, а не в том, где мы теперь находимся [617] . Почему мы это говорим? Да не подумает о нас кто-либо, что мы льстим себе. Если он придёт к Иудеям под именем Христа и захочет, чтобы Иудеи поклонялись ему, то, дабы больше обольстить их, особенно позаботится о храме, показывая им, что он, будучи из рода Давидова, хочет создать храм, построенный Соломоном. А придёт Антихрист тогда, когда в Храме иудейском не останется камня на камне, по изречению Спасителя [618] когда или сам он падёт от ветхости, или разрушен будет с той целью, чтобы создать новый, либо по другим причинам, а потому разметаны будут все камни. Не говорю я о внешней окружности храма, но о храме внутреннем, в котором были херувимы. Тогда придёт Антихрист со всеми чудесами и знамениями ложными, вооружится против всех идолов, сперва лицемерно являть будет человеколюбие, а после покажет жестокость, и особенно против святых Божиих. Ибо говорит Даниил: я видел, как этот рог вел брань со святыми (7:21). И ещё в другом месте: будет время скорби, скорби, какой не бывало с тех пор, как сотворены народы на земле, даже до сего времени (12:1).
[617]
Вероятно, Кирилл имеет в виду храм Гроба Господня в Иерусалиме, где была его кафедра.
[618]
Мф 24:2; Мк 13:2; Лк 21:6.
(16) Посему, зная великую силу противника и давая благочестивым совет, говорит Господь: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы (Мф 24:16). Если же кто чувствует в себе силы великие, так что может противиться Сатане, тот пусть противостанет ему (ибо не отчаиваюсь я в силах Церкви) и пусть скажет: кто отлучит нас от любви Христовой [619] ? и прочее (Рим 8:35). Если мы слабы, то будем хранить себя; если же надеемся на себя, то противостанем. Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет (Мф 24:21). Но благодарение Богу, Который уменьшит величину скорби краткостью времени. Ибо Он говорит: но ради избранных сократятся те дни (Мф 24:22). Царствовать будет Антихрист только три года с половиною. Мы говорим сие, заимствуя не из книг, богодухновенность которых неизвестна, но из Даниила. Он говорит: и преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени (7:25). Под временем разумеется один год, в который он явится и усилится; под временами – следующие два года его законопреступного владычества, которые вместе с первым составят три года, а под полувременем разумеются шесть месяцев. И ещё в другом месте то же говорит Даниил: клялся Живущим вовеки, что к концу времён и времени и полувремени (12:7). Некоторые в том же смысле принимают и следующие слова: дней тысяча двести девяносто (12:11); и сии: блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней (12:12). Посему надо скрываться и убегать. Ибо, может быть, не успеем обойти городов Израилевых, как приидёт Сын человеческий (Мф 10:23).
[619]
В подлиннике: «любви Божией».
(17) Кто же тот блаженный человек, который из благочестия будет мучиться тогда за Христа? Ибо тогдашние мученики, по мнению моему, выше всех мучеников. Прежние мученики с одними людьми сражались, а мученики при Антихристе с самим Сатаною будут вести войну; и прежде воздвигавшие гонения только убивали, а не обольщали других, что они воскрешают мертвых, не являли признаков знамений и чудес; а здесь будет действовать и страх и обольщение, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф 24:24). Да не придёт тогда на сердце чье-либо мысль: более ли сотворил Христос? Какою же силою действует он? Если бы Бог не хотел сего, то бы и не попустил ему. Апостол предостерегает тебя от сего и говорит: и за сие пошлёт им Бог действие заблуждения (2 Фес 2:11). пошлёт – значит то же, что и попустит быть, не для того чтобы они оправдались этим, но дабы осуждены были. Почему? Ибо не веровали истине, то есть истинному Христу, но благоволили неправде (2 Фес 2:12), то есть Антихристу. Попустил же быть сему Бог во время гонения не потому, что не может воспрепятствовать, но для того, чтобы за терпение, как обыкновенно бывает, увенчать Своих подвижников, подобно пророкам Его и апостолам, дабы они за кратковременные страдания наследовали вечное Царство Небесное, как говорит Даниил: и в то время спасутся из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге (12:1); явно, что в книге жизни: и многие из спящих в прахе земли восстанут, одни для жизни вечной, другие на поругание и посрамление вечное. И разумные просветятся, как светила на тверди, и из праведных многие – как звезды, вовеки, и ещё (12:2-3).
(18) Посему укрепляй себя, человек! Известны тебе признаки пришествия Антихриста. Не только ты один помни их, но и всем сообщай с любовью. Если имеешь сына по плоти, и его вразуми, И если породил кого посредством наставления в истинах веры, и его предостереги, дабы не принять ему лжи вместо истины. Ибо тайна беззакония уже в действии (2 Фес 2:7). Устрашают меня брани народные, устрашают раздоры церковные, устрашает ненависть брата к брату. Пусть будет это только сказано; не дай Боже, чтобы это случилось при нас. Однако должны мы быть осторожными. И довольно сего об Антихристе.
ИОАНН ЗЛАТОУСТ
БЕСЕДЫ НА ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, XLI
(1) Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете (Ин 5:43). Видишь ли, как Он там и здесь говорит о Себе, что Он послан от Отца, и суд получил от Него, и ничего не может делать Сам от Себя, для того именно, чтобы отсечь всякий предлог к неправомыслию. Но о ком это Он говорит: придёт во имя свое? Здесь Христос намекает на Антихриста и вместе [с тем] предоставляет неопровержимое доказательство их (Иудеев) неблагомыслия. Если вы преследуете Меня, говорит Он, из любви к Богу, то гораздо более следовало бы так поступить с Антихристом. Он ничего подобного не будет говорить, то есть что [он] послан от Отца, что пришел по воле Его; но, совершенно напротив, насильственно будет похищать все ему не принадлежащее и называть себя Богом над всеми, как и Павел пишет: выше всего, называемого Богем или святынею, выдавая себя за Бога (2 Фес 2:4). Это именно и значит, что он придёт во имя свое. Но я, говорит Христос, пришел не так, а во имя Отца Моего. Достаточно было и этого доказательства, что они (Иудеи) не любят Бога, так как не приняли Того, Кто говорил о Себе, что послан от Бога. Но в настоящем случае Он показывает бесстыдство их и с противоположной стороны – из того, что они готовы принять Антихриста. Как скоро они не приняли говорившего им о Себе, что Он послан от Бога, но готовы были поклониться тому, который не признает Бога, а превозносится и выдает себя за Бога над всеми, то ясно, что гонение [на Христа] было делом зависти, а не любви к Богу.