Книга об истине и о любви
Шрифт:
20. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается". От Луки, гл. 22
Два события, различающиеся по времени: одно в начале Библии, второе в конце Библии, одно в Ветхом Завете, второе в Новом Завете, о которых мы можем говорить, не сомневаясь, что первое из них имеет определенный и важный смысл. Оно предсказывает нам о том, что сбудется. И уже сбылось. Участие, если не в страданиях, то даже воспоминание об Иисусе Христе на Голгофе становится неотъемлемой потребностью христиан в их любви к Господу, в их желании понять, какой ценой они искуплены от своего греха.
Ссылаясь на Псалом Давида # 109, Апостол Павел говорит об Иисусе Христе,
После Голгофы Израиль утратил первосвященство, и это является доказательством того, что Первосвященником стал Тот, "Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники (сыны Левиины), приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого" Евр.7:27
Апостол Павел в своем Послании к евреям говорит о том, что священники по чину Аарона умирали- Христос же живет вечно: "А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес" (Евр.7:24-26). "...мы имеем такого Первосвященника, который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр. 8:1,2).
Рассмотрим далее ответное действие Авраама на предложение ему Мелхиседеком хлеба и вина (Быт. 14-20): "Авраам дал ему десятую часть из всего". Это значит, что все, что имел Авраам после сражения, он отдал десятину. Это первое упоминание в Священных Писаниях слова "десятина".
В этой встрече Авраама и Мелхиседека символически отражены события, которые произойдут позже и будут относиться ко времени исполнения двух Заветов. Если хлеб и вино символизируют Вечерю Господню, время исполнения Нового Завета; то исполнение десятины Авраамом символизирует и служит началом предоставления десятины евреями священнослужителям Израиля, которое исполнилось во время действия "Ветхого Завета".
32. Немного о предыстории христианства и жертвоприношении. Авель и Голгофа
"Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен...Праведный верою жив будет" Евр. 11,4;10,38; также 11, 5-7
1.Человеческая душа по своей природе- греховная душа. Через осквернение себя Адамом и Евой их грех стал передаваться для всех последующих людей вместе с их рождением (См. "Римлянам" 5:18) Но и после рождения люди продолжали и продолжают грешить в своей повседневной жизни. И это присуще для всех людей без исключения, без исключения и для глубоко верующих людей, хотя количество их грехов становится намного меньше и совершаются они несознательно. В отличие от неверующих людей, верующие люди избегают делать грех, и в этом им помогают Дух Святой и Ангелы Божии. Искушения, которым подвергаются в жизни верующие люди, легче преодолеваются, потому что они руководствуются также Словом Божиим- Библией.
Согласно
Адам и Ева знали Бога и разговаривали с Ним. Однако, мы не можем называть их верующими людьми, так как верующими людьми называют только тех,кто любит Бога, верит Слову Его и исполняет, кто старается не совершать свои поступки в жизни, когда они не угодны Богу. Первым верующим человеком и христианином является Авель. См. эпиграф !!!
Когда Бог дал Адаму и Еве вместо убитого Авеля Сифа и у Сифа родился сын Енос "тогда начали призывать имя Господа" (Бытие 4:26). С этого времени мы можем уже говорить, что верующих было много. Из поколения Сифа мы знаем двух из них: Енох и Ной (
Глава 5:24 и 29:32). Первые верующие люди не принадлежали ни к какой национальности. Был один народ одной национальности с единым языком, все люди которого произошли от семейства Адама, также как и все люди позже после потопа произошли от семейства Ноя, но разделились на национальности по причине греха. Веру Авеля, Еноха и Ноя продолжили Авраам, Иаков, Иосиф, Моисей, которые не были иудеями, как позже станут евреи из двух колен Израиля, но все они вместе сыграли решающую роль в образовании верующего народа, которым стал Израиль.
Начался долгий период действия закона Моисея, на котором стала строиться вся жизнь Израиля до его возрастающего грехопадения перед периодами рассеяния и отвержения Мессии. Но прежде, глубоко верующий человек, Авраам, обретя милость у Бога, положил начало еврейскому народу с продолжением веры изначальной-христианской. Евреи, образовавшие государство Израиль, стали первым народом у Бога, как верующий народ. Это был первенец у Бога из всех последующих народов. Начиная с Израиля, веру в Бога уже обретают не отдельные личности, а весь народ. Иудаизм,принадлежащий вначале только части евреев и имевший положительное значение, в дальнейшем выродился в фарисейство и искажение истинной первоначальной веры во времена Авраама и Моисея.
Составление придуманной раввинами устной Торы и ряда других книг привело к искажению Святых Писаний, и отсюда как следствие, к непониманию евреями истин Божьих.
Придуманные обряды в большом количестве, формализм в соблюдении постов и молитв, высокомерие служителей иудаизма, эгоизм все более и более отделяли евреев от Бога. Евреи стали понимать свое спасение, связанное с приходом Мессии, как спасение от внешних врагов, но не как спасение от духовного рабства, в котором они находились. Перепутав главное с второстепенным, евреи не поняли Иисуса Христа и отказались от Мессии, а значит отказались от Бога. В этом заключается трагедия еврейского народа. Пришествие Сына Божьего на землю к людям, Голгофа, стало самым большим событием на земле у людей. Вера обрела новое продолжение, через первых христиан-евреев, все более охватывая других людей на земле, согласно завету Бога с Авраамом.