Книга об истине и о любви
Шрифт:
"... которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников..." Рим. 9, 24
5. Моисей, когда родился, должен был быть убитым, согласно постановлению фараона. Но Богу было угодно спасти его для исполнения воли Бога по спасению евреев от рабства в Египте. Иисус Христос, когда родился, тоже мог быть убитым посланцами прокуратора Иудеи Ирода. Но Ангел Господен во сне предупредил Иосифа, чтобы он вместе с Младенцем и Матерью Его убежали в Египет. Исполнив это, они спаслись в Египте.
6. Когда Моисей хотел узнать имя Бога, то "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий" Исх. 3, 14. Слово "Сущий" или Господь (в переводе с еврейского слова Иегова) есть понятие вечно пребывающего Бога, раскрывающее многосторонние отношения
"... Иисус сказал им: от начала Сущий..."
Перед этим, во время многочисленных встреч с народом Израиля, Иисус Христос сотворил много знамений и чудес, но несмотря на это иудеи не поверили Господу Иисусу Христу и ввели в заблуждение весь народ Израиля. Конечно, это было величайшей трагедией для народа Израиля на протяжении двух тысяч лет, и сегодня эта трагедия продолжается. Нет мира на земле Израиля и не будет без покаяния и признания Иисуса Христа своим Мессией и Господом.
7. Имя Иисуса Христа и имя Моисея также тесно связаны удивительным событием в жизни народа Израиля -- Пасхой. Когда Господь хотел привести в исполнение последнее наказание для египтян, то чтобы спасти евреев, Господь сказал Моисею, чтобы евреи принесли в жертвоприношение агнца (Исход,
глава 12, стихи 7, 12, 13).
"И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота ... ...И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую".
Это напоминание нам и предсказание о том в будущем суде для всех людей, кто не будет отмечен Кровию Агнца, а это значит тот, кто не примет Кровь Иисуса Христа для своего спасения, будет обречен на "язву губительную" -- на ад после окончания жизни на земле. И если кровь животного означала для евреев спасение от рабства физического, то кровь Сына Божьего означает спасение от рабства духовного и обретение жизни в вечности вместе с Богом. Иоанн Креститель так говорит об Иисусе Христе (Иоанна 1, стихи 29 и 34): "... вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира... И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий."
И Библия всем своим содержанием напоминает людям о том, что "...без пролития крови не бывает прощения" (Евреям 9, 22). Что же можно сказать обо всем этом, а то, что первая Пасха была проведена Господом через Моисея, а окончательной -- последней пасхой стал Господь для нас. Об этом и говорит Апостол Павел в Первом послании Коринфянам,
глава 5, 7. "ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас".
8. Моисей является прообразом Иисуса в том, что хотел собой заслонить Израиль от намерения Господа уничтожить Израиль за то, что Израиль сделал мерзость для Бога. Это произошло, когда Моисей находился на горе Синай и имел общение с Богом. И в это время евреи сделали золотого тельца и стали поклоняться ему и говорить (Исход 32, стихи 8, 9, 10): "вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!"
И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он -- жестоковыйный; ... да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя".
Но Моисей стал умолять Господа и сказал Ему: "Прости им грех их. А если нет, то изгладь
Спаситель всех людей на земле Иисус Христос, "В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов". Колос. 1,14 В отличие от Моисея, Господь заслонил Собою людей всей земли, верующих в Него, от вечной погибели.
9. Моисей и Иисус Христос прежде находились в Египте и только по намерению Бога покинули Египет. В Евангелии от Матфея об этом сказано так:
"из Египта воззвал Я Сына Моего" (
глава 2-15) см. также Осия, гл. 11-1
10. Удивительная связь существует между Иисусом Христом и Его прообразом Моисеем также и в том, что они причастны к закону, который Бог дал евреям через Моисея. С Моисея начинается закон, Иисусом Христом он заканчивается.
"Потому что конец закона -- Христос, к праведности всякого верующего". Рим. 10, 4.
Господь, искупив Своею Кровью на Голгофе все грехи верующих людей, говорит им (Рим. 6 14): "Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию".
Много удивительного рассказывает нам Библия, и всякому читающему ее с любовью к Иисусу Христу строчка за строчкой открывается Истина: Господь и Его слова о любви к людям и о вечной жизни для верующих в Него. В заключение можно привести прекрасный отрывок из газеты "Наши дни": "Иисус Христос был отвергнут Своим народом не потому, что для кого-то оказался недоступным и непонятным, а потому, что иудеи в своем формальном благочестии не верили уже и Моисею. "Если бы верили Моисею, то поверили бы и Мне"- уличал их Христос (Иоанн 5, 46). Моисей жил верой в Иисуса Христа и предупреждал Свой народ, что Христос придет и строго взыщет с тех, кто не слушает Его слов (Втор. 18, 18-19)".
34. О чем говорит нам Библия, описывая жизнь Иосифа, сына Иакова
"Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне" Иоанн 5, 39.
Эти слова Господа нашего Иисуса Христа были обращены к евреям в Израиле около двух тысячелетий тому назад, но они не потеряли своего значения для них и в дни сегодняшние, а также актуальны для христиан и для всех остальных людей на земле.
Священные Писания предсказали людям о приходе на землю к ним Сына Божьего в человеческом теле для служения им и принесения Себя в жертву для искупления их от их грехов. И об этом Иисус Христос говорил своим ученикам:
"... что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах". Лука 24:44.
История жизни Иосифа, одного из 12 сыновей Иакова, названного Богом "Израиль", очень поучительна и интересна не только событиями того времени, но и тем, как всю свою жизнь Иосиф был искренне предан Богу. Хотя нигде не говорится в Библии, что Иосиф символизирует Христа, аналогии слишком многочисленны, чтобы быть случайными. Вот они:
1) Оба были предметом особенно отцовской любви.
"Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих" Быт. 37:3
Слова Бога Отца Небесного при крещении Иисуса Христа были:
"Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое благоволение" Матф. 3:17
2) В обоих сообщениях Библии мы читаем о ненависти братьев, основанной на зависти к ним:
"И увидели братья его (Иосифа), что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно" Быт. 37:4
Пилат, приняв решение казнить Иисуса Христа, знал "... что первосвященники предали Его из зависти" Марк. 15:10