Князь Рюрик и Вещий Олег. Потерянная быль. Откуда пошла земля Русская
Шрифт:
Вот тут-то и ожили саксы, даны, фризы, и даже тюринги к ним примкнули. Мол, не отомстить ли ободритам за их союз с нашим давним угнетателем Карлом? И вообще не пограбить ли их? Не увести ли в плен к себе их красавиц? Так что интерес к славянским девахам, Ватсон, который проявляют нынче западные страны, имеет глубочайшие корни.
Не сразу решились будущие тевтонцы пойти войной на ободритов. Уж больно силён был тот славянский союз. Думали-думали, с чего начать, и додумались! Как Великий Карлуша нас завоевал? Сначала всех перессорил. Почему бы и нам так не сделать со славянами? Во-первых, надо поссорить бодричей с их главным союзником – лютичами. И что вы думаете, Ватсон? Им это удалось! Не знаю, что они лютичам пообещали. Видимо, передать плодородные земли бодричей,
Окружили саксы, даны, фризы и примкнувшие к ним лютичи город Рарог. Сдавайтесь, платите дань, иначе мы вас всех уничтожим и перережем. Однако, несмотря на предательство лютичей, бодричи были ещё очень крепки. И не только дружиной своей, главное – духом. Князь у них был отважный, лихой боец, любили его, доверяли ему и знали, что пока такой богатырь во главе – так просто Рарог врагу не сдастся. Звали этого князя Годислав. «Годить» означало по-славянски «ожидать». «Годислав» – в ожидании славы. И действительно, славы он своей дождался. Из многих стычек с германцами выходила его дружина победителем. Была у него красавица жена. Звали её Умила. Средняя дочка словенского князя Гостомысла. Род его шёл от самого Словена. Мудрый муж был Гостомысл. Не просто так выдал дочь свою за дальнего «родственника». Понимал: придёт когда-нибудь время всем славянам объединиться. Иначе не выжить Роду славянскому. Враг крепнет со всех сторон. Авось такой брак на пользу пойдёт. Может, кто из волхвов ему подсказал, что есть такой отважный князь Годислав среди братьев-бодричей… Понимал Гостомысл: доброе это будет дело.
Вот только не представлял насколько!
Невеста сразу полюбилась Годиславу. Точное имя – Умила, милее и не придумаешь. Свадьбу отыграли в храме Радегаста, в городе Ретре. А потом и на родине У милы взошли на холм Ярилы. Ярой силой наполнился витязь, и родились у них три сына. Первенца назвали Рарог, что означало: должен стать смелым воином-соколом, защитником рарогов. Второму дали имя Трувор. Мол, верным будет старшему брату. А третьего назвали Седоус в честь седого мудрого деда Гостомысла.
Прав оказался Гостомысл: ведь западные братья-ободриты-бодричи, которых постоянно теребили враги «с заката», научились многому, чего ещё не умели славяне восточные. И такое объединение сулило развитие. Авось пригодится! И пригодилось так, как не предполагал даже сам старик-князь.
Сызмальства обучали военному ратному делу старшего сына Рарога варяги. Старый мудрый волхв учил другим премудростям: истории, травам, целительству… И даже, как сказано в одной легенде, – но в это я, Ватсон, не верю – научил будущего князя соколом взлетать и видеть сверху окружающий мир. Но образ это хороший, во всяком случае, для кино точно. Зато я верю, что могли обучить не бояться смерти в бою, ведь в то время страшилки ада ещё не существовало в славянском природосообразном ведичестве.
Было Рарогу, когда пришли войной саксы, даны, фризы и окружили родной город, от десяти до пятнадцати лет. Точно никто теперь не скажет. Ведь календари у разных народов были разные. При пересчёте, конечно же, ошибки вкрались.
Пришла, как всегда с Запада, беда на славянскую землю!
Да ещё лютичи предали. Их конница со стыда неподалеку в лесочке прячется, но в случае чего ударит по своим же.
Все это Годислав прекрасно понимал, видел, но сдаваться – даже мысли не было. Наоборот, взял с собой несколько верных дружинников и поехал на переговоры к саксам. Не понимал он, что честь и достоинство – это черта соколов, а у воронов, перво-наперво, – желание обхитрить.
И перехитрили саксы: схватили его, немногочисленную охрану перебили, а самого Годислава на глазах защитников Рарога казнили неподалеку от крепостной стены. Закрыла глаза У мила детям своим во время казни, чтобы не видели смерть отца своего… Ни слезинки не проронила, только помрачнела и поседела в один день. Такого, Ватсон, ни одна актриса не сыграет.
Рарог поднял глаза, когда уже всё свершилось, и спросил: «Нет больше отца?» – «Но есть ты, сын! – ответила У мила. – Тебе ещё много чего предстоит
Пробралась У мил а с охраной и детьми по подземному ходу далеко в поле, сели на коней, доскакали до берега, а там их уже ждали ладьи с их верными друзьями-варя-гами, будущими воспитателями Рарога.
Спасла Умила своих детей, в безопасное место направила, куда саксы и даны не решались сунуться.
Но предварительно зашли на главный святой остров славянский – Руян. Нынче он называется, Ватсон, Рюген. На нём когда-то стояло капище главного славянского бога Свентовита, от славянского слова «свет». Он был четырёхлик, смотрел на все четыре стороны света, возвышался на белых халцедоновых скалах, которые обрывом уходили в море. Такой великий русский поэт, как Пушкин, писал о нём в одной из своих сказок и называл его островом Буяном. Я был на нём, Ватсон. Когда стоишь на этих халцедоновых скалах над обрывом и смотришь на свинцовые буруны моря, вспоминаются стихи русского поэта: «Ветер по морю гуляет и кораблик подгоняет…»
На этом острове жил главный славянский жрец. Поклонились ему прибывшие. Благословил он их на новую жизнь. Долго на Рарога смотрел: «Не вижу будущего твоего. Одно знаю: оно загадочно… Оберег сильный на тебя налагаю. Но если положенного не исполнишь, страшная смерть тебе предстоит. А как исполнишь, светлой кончина твоя будет и отец твой на Сварге обнимет тебя».
– Простите, Холмс, откуда вам всё это стало известно? Об Умиле, о Годиславе, о трёх их сыновьях? О Гостомысле, наконец?
– О князьях-ободритах, Ватсон, написано очень подробно в западных хрониках, в них даже упоминается Гостомысл. А об их сыновьях – Рароге, Труворе и Седоусе – в своих записках рассказал французский путешественник Ксавье Мармье. Когда он попал в Мекленбург, ему тамошние крестьяне поведали легенду о трёх братьях, которые позже стали княжить на Руси. Крестьяне, Ватсон, порой в устной форме берегут правду лучше, чем историки, которые свою «правду» пишут по заказу политиков. Крестьянам-то чего врать? Тем более про славянских князей? Ведь во времена Мармье все жители Мекленбурга были уже немцами или бывшими онемеченными ободритами и не знали, что когда-то их земля называлась Микулин Бор. А неподалеку был город Стариград. Сегодня его называют Ольденбург, что в переводе со славянского и означает «старый город». А ещё неподалеку расположен город Шверин, который был когда-то городом Зверином.
– И вы верите этому Мармье?
– А как, по-вашему, Ватсон? Мог француз перед поездкой в Мекленбург запросить Лаврентьевскую летопись в Киево-Печерской лавре, из неё узнать о Рюрике, его братьях и приписать это рассказу мекленбургских крестьян? Такая НЕлогика возможна только в голливудском фильме! Помните, как в «триллере» о Трое Ахилл сражается с Гектором, а над ними высоко в небе летит самолёт?
Кстати, об этом же историческом факте рассказывает нам и посол Австрии в Московии XVI века Сигизмунд Герберштейн. А ему-то в то время с чего врать?
Я прочитал немало исторических апокрифов. Знаете, что такое, на мой взгляд, апокриф? Это правда. Сегодня особо правдивые места в российском телевидении – в политических новостях или юмористических передачах – вырезаются. Вот это и есть апокрифы. По ним можно будет познать правду будущим историкам, а не по официальным сводкам, приглаженным и отредактированным в угоду правителям.
Легенды, былины, апокрифы – вот что есть правда. Слегка, безусловно, приукрашенная. Зато официальная история почти всегда бессовестно врет. Между прочим, все труды Геродота слеплены из легенд, мифов, но ему почему-то доверяет весь научный мир. И кстати, как показали раскопки, 90 процентов из того, что он записывал, согласно рассказам очевидцев и потомков более древних народов, оказалось впоследствии правдой.