Код апокалипсиса 33
Шрифт:
Не особо разбираясь во всем, а точнее, не вникая в подробности всех тех напастей, Бог конечно принимал кое-какие меры.
Но, как показывает история уже сейчас, совсем недостаточные для того, чтобы искоренить то зло и освободить человечество от, так называемого, лжепророчества.
Очевидно, Бог был и слыл слишком мягкосердечным и прощал людям многие пакости. Как бы там ни было, но хоть на время Бог прекратил это и очень медленно, но дела пошли все же в лучшую сторону.
Отдав дань должного внимания всему тому, нельзя не сказать следующего.
Бог в своей доверчивости
И дело здесь вовсе не в его излишней доброте или в покаянии каком-то о делах давних.
Дело в другом, более важном и более существенном. Не хочет он карать всех, не хочет душу губить человеческую и веру в него самого - как в высший суд справедливости и человечности. Именно эта причина заставляет его удерживать силу свою или природную в том досягаемом русле, чтобы ущерб от ее применения был ощутим, но наименее жертвенен.
Не совладай он с этим, уже давно не было бы человечества того, и Земля благоухала бы под другим.
Были и такие у него самого задумки. Но не дай Бог, подумать кому, что сиим совершенно можно воспользоваться. Все мысли, идущие из-под земли нашей Бог знает, а еще пуще, все деяния видит, слышит и действует.
Не приемлет он и роль какого-то поискового спасателя. То есть, того уберег, того спас, тому запасов пополнил и так далее.
Богу нашему больше присущи черты общего нашего спасения или упасения от бед больших. Хотя, порой и таких вопросов не чурается и выходит из себя, завидев не по-человечески действо какое.
Но такое, говоря откровенно, редко случается, ибо Бог наш по большему счету другими делами занят, чем и пользуются многие из тех, кто Землю населяет, и власть какую на Земле осуществляет.
Картины дня какого ему, конечно же, известны и что где происходит - он и сам знает.
Так ли важны для него люди на самом деле? Или вернее, кто из них, если такое разделение у него вообще ведется?
Думается мне, что важны, а еще пуще, важны те, кто лихим и гадостным не занимается, душу свою ко всему прилагает и живет с той же душою, и в горе, и в радости какой земной трудясь, на склонность ту земную внимания не обращая, а только ее поглощая, то есть переваривая в себе.
И оттого есть польза человеку большая, ибо он разумеет больше, становится умнее и догадливее, что за чем стоит.
Таких вот людей наш Бог приветствует. А еще, любит просто тружеников разных, в ту самую работу душу вкладывающих и для тех же людей быт и радость какую в нем же дающих.
И в людских почестях он порой то самое участие принимает. Это за то, чтобы труд тот вознагражден был и другим как пример вырисовывался. Но такого действия его очень мало, и коли уж честно, то всего несколькими за всю историю и обошелся.
Остальное же люди сами себе присвоили, да так и живут, теми почестями окупаясь и в быту своем земном мало в чем нуждаясь.
Но то дело людское – как говорит Бог, и я целиком и полностью его в том деле поддерживаю. Так
Ну, а что касаемо истинно божеских почестей, то говоря простыми словами, лучше того и не знать или не воспринимать, ибо за просто так они не даются, а достигаются только в трудности какой сверхбольшой да еще при жизненном участии каком в делах его божеских, на Землю опущенных для сотворения чего.
Потому, как человеку простому и просто обычному такие награды могут, как говорится, дорого стоить, в том числе, и части или целиком жизни. Потому, героем быть сложно и в нашей повседневной жизни, а уж в понимании божеском – так и вообще сверх экстремально.
Правда, по времени нашему то слово многим нравится, и уж многие не знают, куда и деть себя в одинокой пустоши своей души.
Вот и находят потом их то там, то там по миру земному, этим же работу дополнительную задают людям труда обычного или такого же экстремального, да только в меру необходимости какой действительной.
А так, я бы сказал, из-за одного или нескольких страдают безвинные, вместо того, чтобы отдыхать или просто службу нести свою в обыденном порядке. Ну, да ладно, возвратимся к вопросу своему, а про подвиги наши совместные потом поговорим.
Так вот, нужны мы самому Богу, и он об этом неоднократно заявлял.
И слышал то кто или нет – теперь уже нет никакой разницы. Мы все совместно вступили в то время, что принесет нам все то, что мы истинно заслужили, хоть и не во всей своей массе, да вот только молчанием своим и нерасторопностью согласились с тем, что где-то и когда-то происходило или происходит уже сейчас.
Потому, глава эта вступлением и называется от того, что мы в новое для нас время вступили и теперь совместно или как-то по-одиночно будем выкупать его у себя же.
Как это будет происходить – думаю, напоминать не надо. И так ясно, что хорошего мало, если не сказать так, что все хорошее как раз стороной обойдет, а плохое как раз принесется.
Трудно здесь надо всем апострофы, как говорится, поставить и выделить кого из общего числа нашего. Думаю, неприкосновенных не будет, ибо каждый в том деле «завязан» или погряз так, что только щиколотки и виднеются, а все остальное в грязи находится. То есть, ходим мы все вверх тормашками, как говорится, и так оно по сути каких дел наших и обстоит.
И уповая на историю нашу вековечную, можно только удивляться всей той пресловутой гадости, что творится и всему, что вокруг нас происходит.
Какие уж там мозги или ум присутствуют.
Этого и в помине нет. Головы забиты только сходнями какими, да материальным благом, что так сильно цениться стало после объявления всех тех свобод праздных.
Ну да, по делам и заслугам, как говорится. Будет нас Бог промывать скоро, чтобы выбелить нас дочиста, а затем в новую круговерть земную опустить. Встряхнуть значит, затем снова помыть, высушить ,а опосля того тряхнуть покрепче, чтоб дурь та из головы быстрей спадала и место для новой помысли возрождалось.