Когда боги спустились с Небес
Шрифт:
Теперь понятно, что эта легенда во многом схожа с легендой об Утнапиштиме, процитированной ранее, где Иштар решает «злое» и порождает свой «народ». В обоих случаях мать-богиня, или богиня-чрево, участвует в небесной битве, вызывая раскол собрания богов. И в обоих случаях уничтожение планирует совершить верховный бог, который не может уснуть из-за шума.
Несколько слов, чтобы окончательно прояснить ситуацию. Мы видели, что по мифическому сценарию «шум» человечества» происходил из тела или чрева планетарной матери-богини. Первое зло или грех во вселенной был совершён «человечеством», которое было ещё не рождено матерью-богиней.
Так, подземное «человечество», а потом люди из плоти и крови унаследовали грех. Но изначальный грех – грех «шума» – теперь следует понимать как сигнал бедствия, который издавала планета, терпящая тектоническую катастрофу перед самым взрывом (представление об этом, без сомнения, навеяно землетрясениями и извержениями вулканов, которые видели древние люди па Земле).
Следовательно, первородный грех человека был на самом деле совершен не им, а скорее семенем человечества.
Эзотерические Евангелия
Напомню причины сделанного мною отступления. Вначале я процитировал слова Матфея: «Наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».
Но относится ли это изречение к людям из плоти и крови? Или всё же к мифическому «народу» богини, который и совершил изначальный грех на Небесах, затем был сброшен в подземный мир, где ожидал своего спасителя?
Напомним ряд необходимых фактов. Во-первых, мы определили, что у Иисуса Христа был первый «альтер эго», которого можно представить только в виде бога-метеорита. Этот первый Христос был тем «камнем, который отвергли строители», ставшим краеугольным камнем основания Земли. Это означает, что первый Христос был сброшен в подземный мир в начале времён.
Во-вторых, Иисуса Христа называли Агнцем Божьим. Сейчас этот факт приобретает особенно важное значение. В предыдущих главах я рассказал о роли агнцев, посланных с неба для выкупа перворожденных сыновей евреев из подземного мира. Эта ситуация повторялась дважды: первый раз – в легенде об Аврааме и Исааке, второй раз – в легенде об Исходе. В первом случае агнец (или овен) заменил Исаака, позволив ему вырваться из подземного мира. Во втором случае кости агнцев позволили евреям выкупить своих первенцев из подземного мира, а съеденная плоть – взойти на Небеса.
Теперь нельзя не подчеркнуть, что существовали две легенды – об Аврааме и Исааке и Исходе, – которые принадлежали не к мунданяому Времени, а к сакральному. Замены были сделаны, а жертвы принесены в начале времён.
В итоге первый Христос, агнец или овен, был отдан в подземный мир на долгие времена как жертва и замена первенцев евреев.
Точно такой же ход событий проигрывается в Исайя 52–53. Я уверен, что эти строки описывают не будущее Христа, а напоминают о жертвенности и страданиях бывшею мессии, т. е. первого Христа от создания мира. Этот бывший мессия, Раб Божий, был «обезображен паче всякого человека».
Рассмотрим снова слова Исайи в свете того, что мы узнали о небесной популяции изначальных грешников:
«Но Он [Раб Божий] взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим За беззакония наши наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
«Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание… От уз и суда Он был взят… ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь».[1161]
«Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его [Раба Божьего] принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное… На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт».[1162]
«[Раб Божий] предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».[1163]
И снова следует подчеркнуть, что Раб Божий был в подземном мире, поскольку был сброшен с земли живых, т. е. Небес Упоминание о его потомстве – очень важный момент, потому что Исайя представляет Раба Божьего как Семя Человечества. Смысл в том, что Раб Божий приносит себя в жертву взамен людей и берет грехи «человечества», чтобы оно смогло во плоти появиться в мире наверху. Следовательно, эта история идентична легенде об агнце или овне, посланном, чтобы выкупить Исаака из подземного мира.
С точки зрения явного сходства этих легенд и истории Иисуса Христа, рассказанной в Евангелиях, теперь мы должны узнать, есть ли в последних эзотерическая подоплека? Могут ли они упоминать на самом глубоком уровне об искуплении первого «человечества», прощении первородного греха благодаря жертве первого Христа?
Давайте теперь рассмотрим эти вопросы более подробно.
Во-первых, в книгах Нового Завета предполагается, что Иисус Христос спас человечество благодаря своей жертве. Но разве первый Христос не спасал человечество благодаря своей жертве? Согласно Книги Исайи, гл. 53, Раб Божий был изъязвлен и раздавлен. А согласно Псалму 21, такой же невинный раб был пронзен, возможно, распят в подземном мире.
Во-вторых, в Евангелиях от Матфея и Марка Иисус Христос утверждает, что отдал свою жизнь за многих людей:
«Так как Сын Человеческий [Семя Человечества] не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».[1164]
Сравните эти слова с Книгой Исайи, гл. 53, где Раб Божий «оправдает многих и грехи их на себе понесёт», для чего отдаст свою жизнь взамен первого «человечества».
В-третьих, в Евангелии от Иоанна Иисус говорит:
«Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира».[1165]
Но была ли это обычная человеческая плоть или все же плоть бога? В предыдущей строке Иисус говорит: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек».[1166] Следовательно, этот хлеб, или плоть Иисуса была действительно небесной плотью.
Теперь мы знаем, что в языческой традиции «плоть богов» была синонимом метеорита В древнеегипетских текстах есть многочисленные упоминания плоти богов, в которых вполне определенно говорится, что плоть богов была истечением из планетарного тела Бога, следовательно, «плоть» великого Бога могла выделять из себя многочисленных второстепенных богов.[1167] В Заклинании 94 Текстов саркофагов царь говорит: «Я воссоздал Осириса из того истечения, которое было в его плоти».[1168]