Когда боги спустились с Небес
Шрифт:
Это приводит нас к очень важному различию. Да, Гор был сыном Осириса, но Осирис тоже был сыном небесной богини Нут. Тут мы сталкиваемся со следующей ситуацией: один сын, Осирис, породил следующего сына – Гора, сделав последнего «внуком» богини Нут.
А различие следующее: Осирис был сыном, рождённым на Небесах, а Гор был рождён в недрах Земли. Но про каждого из них можно сказать, что он сын бога (или богини).
Теперь наложим это отличие на Мессий иудейской и христианской традиций соответственно и получим нечто очень интересное.
Иудейские Мессии больше всего соответствовали «модели» Гора, сына
Но христианский Мессия, Христос, соответствует «модели» Осириса, сына божьего (или сына богини), рождённого на Небесах.
Такое различие можно отметить и между Утнапиштимом и Гильгамешем в месопотамских текстах. Первый спустился с Небес, следовательно, был стопроцентным богом. Второй же родился на Земле и был богом только на две трети. Становится ясно, почему царю Гильгамешу было позволено править только на Земле, а вход на Небеса ему был закрыт.
Иисус Христос – христианский Мессия – эквивалентен Утнапиштиму и Осирису. Он спустился на Землю прямо с Небес, отсюда его титул – Семя Человечества.
Ветхозаветные Мессии, с другой стороны (за исключением видения Даниила), эквивалентны Гору и Гильгамешу. Они были зачаты во чреве Матери-Земли и затем вышли оттуда, поэтому – ассоциации с ростком и корнем.
Для завершения этой дискуссии я хочу отослать читателей к самому знаменитому из Кумранских текстов, который описывает рождение Мессии под именем «чудесный советник» (это имя используется также для Мессии в главе 9 Книги пророка Исайи):
И душу (мою) превратили в корабль посреди [пу]чин.
Как город укрепленный пред лицом врага, я буду в тягости,
как женщина в родах, перворождающая, ибо подступили схват[ки]
И боль пронзительная в её утробе заставляет содрогаться
в горниле беременности. Ибо дошли сыны до проходов смерти.
И чреватая мужем стиснута своими болями (или: своими путами).
Но нет! В бурунах (в проходах) смерти и с болями (или: в путах) погибели
Из горнила чреватости дивный советник в своём могуществе,
и спасётся муж от сокрушителей (или: от валов).
Чреватость им ощутили все
И человек будет рождён после её схваток.[1276]
Корабль или «корабль»?. Чрево или «чрево»?. Человек или «человек»? Итак, мудрые пусть учат метафорам мудрых.
Альфа и омега – начало и конец
Пришло время сделать паузу и собрать в единое целое всё, что мы узнали в этой и предыдущих главах.
Отправной точкой в наших исследованиях, начатых в главах 11 и 12, был Иисус-человек, воображаемая личность, жившая в Палестине I века. Вначале мы были заинтригованы связью между распятием Христа и жертвоприношением пасхального агнца – связью, которую подчёркивает прозвище Христа – Агнец Божий. Это привело нас к вопросам о том, был ли Иисус Христос тем агнцем (или агнцами), который стали выкупом за евреев из рабства в «Египте». Ответ был нам нужен, чтобы понять, действительно ли агнец был послан с Небес в подземный мир, чтобы искупить первенцев первобытных евреев в начале времён. И только в этом контексте легенды, которая никогда не была правильно расшифрована, все кусочки головоломки начали становиться на своё место.
После
Когда мы сложили вместе все эти доказательства, то поразились. Создалось впечатление, что все ветхозаветные пророчества о страдании человека, похожего на Христа, на самом деле были не пророчествами о будущем, а наоборот, мифологическо-историческим рассказом о «человеке», который отдал себя в жертву в подземном мире в начале времён. Наши подозрения усилили описания этого «человека», чьи кости вывернуты из суставов и чей лик обезображен паче любого человека. Причины этого стали вскоре очевидны – в текстах вполне определённо утверждается, что этот «человек» был сброшен с Небес в страну смерти, на собрание злых, т. е. в подземный мир. Именно здесь таинственному «человеку» пронзили руки и ноги, возможно, распяли.
Теперь мы начали понимать, что это вовсе не описание Иисуса-человека, а скорее описание его изначального «альтер эго», Иисуса-Слова, который был вместе с Богом с начала времён, и был послан Богом на Землю в момент творения. Именно благодаря этому первому Христу все и было создано. Но мы принципиально интерпретировали это в свете языческой парадигмы, согласно которой, первый Христос был богом-творцом на физическом уровне. Это представление прекрасно соответствовало идее о павшем «человеке» из Псалма 21 и Исайя, гл 52–53, который был страшно изуродован и томился в неволе подземного мира.
Более того, в главе 12 мы начали понимать, что Иисус-человек постоянно подчеркивал значение своего «альтер эго», называя себя Ben Adamab, Семя Человечества, а также отождествляя себя с краеугольным камнем, отвергнутым строителями. Это дополняли его загадочные утверждения: «Моисей писал обо мне» и «Прежде чем был Авраам, Я есмь».
И также начали понимать, что предание о том, как первый Христос отдал себя в жертву, чтобы выкупить первенцев первобытного подземного человечества, по сути, идентично истории, рассказанной в Евангелиях. Пожертвованная им «плоть» была «плотью» бога, а его «кровь» была тоже «кровью» бога. Более того, грехи, которые он искупил своей жертвой, были грехами подземных «черноголовых», и эти грехи – «шум» – были совершены ещё на Небесах, в чреве небесной богини Мами, или Иштар.
Следовательно, обрело смысл представление о том, что первый «альтер эго» Христа отдал свою «плоть» за «жизнь мира», смыл грехи «человечества» и пожертвовал жизнь во искупление многих.
И наконец, в главе 12, процитировав множество легенд, я пришёл к выводу, что первый Христос «поднимал мёртвых» в начале времён. Это было упоминание о первобытных предках человечества, выкупленных Христом, который воскресил их на Небесах точно так же, как Мардук вознёс богов-игигов, т. е. заплатил выкуп (в данном случае искупительной жертвой стал сам Христос в отличие от вавилонских мифов).