Когда боги спустились с Небес
Шрифт:
Это, по моему мнению, и была главная миссия Иисуса Христа, Семени Человечества, во время его Первого пришествия. Однако в результате первый Христос, Раб Божий, остался в заточении подземного мира до того момента, пока кто-либо не выкупит или не спасет его. Другими словами, до конца света.
Это привело нас к выводам этой главы, главы 13, где мы прошли всю историю конца света, совпадающего со Вторым пришествием Христа, который спасёт теперь уже человечество из плоти и крови с помощью огненного крещения Святым Духом Как говорил Иисус-человек в Евангелии от Иоанна.
«Истинно,
Моя гипотеза, высказанная ранее, заключается в том, что первобытные предки человечества были воскрешены на Небесах благодаря крещению водой в подземном мире, Следовательно, человечество из плоти и крови повторяет это крещение водой, чтобы подготовить себя к будущему дню подведения итогов, который называют концом света. В этот день человечество из плоти и крови должно креститься Святым Духом тоже на Небесах.
Каково будет это огненное крещение последних дней? Иоанн Креститель описывает его так:
«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и. огнём».[1278]
Окончательное крещение, таким образом, будет огненным, и мы потратили некоторое время, чтобы установить тот факт, что конец света действительно будет катастрофическим событием – событием, которое приведёт к концу Землю, которую мы знаем, и даст начало новой Земле и новым Небесам, пусть и в большей степени согласно мифологической модели.
И что у нас осталось? Мы начали своё исследование с рассмотрения фигуры Иисуса-человека и проследили его два «альтер эго». С одной стороны, это было богоподобное первое «альтер эго», а с другой стороны, это было богоподобное будущее «альтер эго», причём оба они воплощали и творческий, и разрушительный аспекты одного и того же бога по имени Семя Человечества.
Но вправе ли мы называть этих богов «альтер эго» Иисуса-человека? Или скорее Иисус-человек был «альтер эго» этих богов?
Я объяснил читателям, что на самом деле «альтер эго» был Иисус-человек, и более того, я раскрыл читателям, что Иисус-человек несколько не соответствовал сути мифического небесного сценария.
Мы столкнулись с Иисусом Начала и Иисусом Конца, разделенными миллионами миллионов лет и являющимися божественными противоположностями, а Иисус-человек должен был оказаться где-то посредине этого времени, поэтому он выглядел несколько странно и явно не на месте.
Особенно очевидным это становится при рассмотрении двух богоподобных Христов, Начала и Конца, в свете самой фундаментальной концепции Бога и Христа, которая выражена и в Ветхом и в Новом Заветах, – концепции «альфы и омеги». Например, в Откровении Иоанна Богослова Христос говорит Иоанну.
«Не бойся; Я есмь Первый и Последний».[1279]
Сам Бог говорит в Откровении Иоанна Богослова: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель».[1280]
В ветхозаветной Книге пророка Исайи записан тот же божественный принцип в словах Бога:
«Я
В священной книге мусульман Коране также выражен этот принцип: «Он [Аллах] – и первый, и последний, явный и сокровенный».[1283] Теперь история Христа, которую мы расшифровали на этих страницах, обретает полный смысл в том, что действительно был Первый Христос, который создал все в начале времён, но будет также Последний Христос, который переделает всё в конце времён.
Но где место оставшегося Иисуса-человека, жившего и умершего в I веке? Он не может быть ни Первым, ни Последним Христом, он полностью не подходит к этой великой схеме.
Так кто этот дополнительный персонаж I века? Был ли Иисус-человек истинным Сыном Божьим – воплощением божественного Духа в человеческом теле? Решил ли сверхъестественный Бог именно в этот момент вмешаться в ход мунданной истории человечества? Или здесь есть другое, более прозаичное объяснение?..
Повторение Первого Времени
Есть нечто странное в истории Иисуса Христа, рассказанной в Евангелиях, особенно если рассматривать её в свете церковной парадигмы.
Нам говорят, что история Иисуса Христа – это предание об Иисусе-человеке, который пожертвовал жизнью, чтобы спасти человечество от грехов (это знакомая история). И этот Иисус-человек был тем самым Мессией, приход которого предсказан пророками Ветхого Завета, писаниями, вдохновленными самим Богом.
Как мы уже доказали в главе 11 (и в данной главе), ветхозаветные писания – пророчества о будущем Христе, пострадавшем за человечество, – явная фальсификация. Однако даже если мы оставим в стороне этот факт, то аргументы Церкви все равно встретят многочисленные трудности.
Церковь заявляет, что Иисус Христос умер и воскрес к жизни в роли Мессии. Но это просто не имеет смысла.
Во-первых, ни один из Мессий из так называемых пророчеств Ветхого Завета не умирал. Наоборот, ветхозаветное представление основано именно на том, что Мессия побеждает и правит Землёй.
В других иудейских писаниях, Кумранских текстах, царит полное согласие с этой точкой зрения. Нигде не высказано ни одного предположения (в пику распространенному мнению), что Мессию ожидает смерть в конце времен.[1284]
Факт заключается в том, и его нельзя не подчеркнуть, что смерть Мессии принадлежит к началу времён, а не концу. Идея о его казни в конце времён не имеет смысла и полностью чужеродна традициям Древнего мира.[1285]
Во-вторых, нет ни одного пророчества о том, что Мессия конца времён вначале воскреснет на Небесах, чтобы потом спуститься на Землю. Эго очень странная идея, которая ставила в тупик и учеников Иисуса.[1286]
В-третьих, невозможно представить, что Мессия не сможет выполнить свою задачу, пока не воскреснет на Небесах посредством принесения себя в жертву в теле человека. Полный абсурд.