Когда боги спустились с Небес
Шрифт:
[764] S. Dalley, Myths of Mesopotamia, с 276, примечание 41,
[765] A. Heidel,The Babylonian Genesis, с. 63.
[766] S.N. Kramer. Sumerians, c. 317.
[767] ANET, c. 114.
[768] Там же, с. 115.
[769] Там же. с. 517.
[770] Этана считался богоподобным царем, потому что правил 1560 лет и смог сплотить страны, возможно, благодаря своему легендарному спуску на орле, см. T.Jacobsen. The Sumerian King List, с. 118,
[771] L.W. King. The Seven Tablets of Creation, 1902, c. 122–125.
[772] A. Heidel. The Babylonian Genesis, c. 64. См. также легенду
[773] Там же, с 64.
[774] S. Dalley, Myths of Mesopotamia, с. 328.
[775] Там же, с. 286, 313.
[776] См. другие цитаты этой главы, отметьте, что вновь созданное человечество заставило плодоносить поля ануннаков.
[777] Большинство авторов отождествляют Ур Халдейский с шумерским городом Уром, но это оспаривает Кирус Гордон, который помещает Ур в Северной Месопотамии, См. С. Н. Gordon. «Abraham and the Merchants of Cira» в journal of Near Eastern Studies, 17 (1958).
[778] Бытие 15:13, хотя 430 лет эти строки были включены в Исход 12–40, Правильные цифры являются предметом споров, но я склоняюсь к мнению Кируса Гордона, который пишет: «Очевидно, что эти цифры нельзя понимать буквально, поскольку они являются идеализированными, что типично для эпической традиции», см. С. Н. Gordon, G. A. Rendsburg. The Bible and the Ancient Near East, с 112.
[779] Сильные доказательства в пользу XII века до кэ. приведены в С. Н. Gordon, G. A. Rendsburg. The Bible and the Ancient Near East. К XVII веку до н. э. склоняются те, кто хочет видеть в традиции Исхода отголоски взрыва вулкана Теры,
[780] С.Н. Gordon, G. A. Rendsburg.The ВгЫе and the Ancient Near East, c. 149 – 150.
[781] К. Армстронг придерживается теории, что древние евреи, скорее всею, были язычниками и Богом Авраама был Эль, верховный бог Ханаана. См. History of God, с. 98.
[782] ANET, с 140,152.
[783] A.F. Alford, неопубликованные исследования.
[784] К. Armstrong. History of God, с. 31: «Во всем Пятикнижье трудно найти хоть одно чисто монотеистическое утверждение; другими словами, существование других богов принимается как должное».
[785] Учёные отметили, что еврейские легегенды особенно тесно связаны с легендами ханаануев – так называемой Угаритской литературой, см С. Н. Gordon, G. A. Rendsburg. The Bible and the Ancient Near East, с 88–89.
[786] Здесь прослеживается удивительная параллель с историей Потопа в «Эпосе о Гильгамеше». Потоп бушевал шесть дней и шесть ночей и прекратился на седьмой день.
[787] Бытие 5:24. Еноху было 365 лет, эта цифра, без сомнения, основана на числе дней в солярном году. Енох был седьмым патриархом, и этому тоже есть параллель в Шумерском царском списке допотопных царей, где был седьмой царь Энмёдуранки, который был избран на Небеса, чтобы предстать перед богами Шамашем и Ададом.
Следует отметить, что отцом Еноха был Иаред, а его имя означает «нисхождение». Согласно Книге Еноха, двести существ, которых он называет «стражами», спустились с Небес на Землю в «дни Иареда», Именно Енох свидетельствовал против грехов этих стражей,
[788] См. также апокрифическую легенду в Kниге Еноха о стражах, которые сошли с Небес на гору Ермон, взяли себе земных женщин, от которых родились исполины.
[789] Ною было 950 лет, Симу – 600, Арфаксаду – 438 лет, Шёлаху – 433 года Еверу – 464 года, Пелегу – 239 лет, Серугу – 230 лет, Нахору –148 лег. Тераху – 205 лет.
[790] Бытие 15.
[791] Сравните с легендой, записанной в Иеремия 34:18–19.
[792] Бытие 22: 17,
[793] Бытие 32: 22–32.
[794] R. Alter. Genesis, с. 182. Согласно С.Н. Gordon, GA. Rendsburg. The ЫЫе and the Ancient Near East, с. 138, имя «Израиль», видимо, принадлежит герою-воину из угаритской литературы.
[795] В Библии говорится: «…Ибо ты боролся с Богом и человеков одолевать будешь». – Примеч. перев.
[796] Бытие 32: 28. Значение очень неясное, поскольку «элохим» можно перевести как «Бог» и как «боги». Данный перевод – моя собственная интерпретация, навеянная, в частности, R. Alter, Genesis. Создастся впечатление, что Израиль стремился победить как языческих богов, так и языческие народы.
[797] Бытие 1: 1–3.
[798] Бытие 19; 28.
[799] Иисус Навин 10: 11: «Больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом».
[800] См., например, Исход 19:18,1-я Книга Царств. 18: 38,1-я Книга Царств. 19: 11–12,2-я Книга Царств. 1:10, Иов 1:16, Иов 36: 29–33, Иов 38:1.
[801] Второзаконие. 32: 22.
[802] Иов 9: 5.
[803] Псалом 88: 8–10.
[804] Исайя 51: 9.
[805] В Библии – «Аввадону». – Примеч. перев.
[806] В Библии – «сражает его дерзость». – Примеч. перев.
[807] Иов 26: 6–13. «Плывущая змея» также можно перевести как «извивающаяся змея». Сравните перевод в A Heidel. The Babylonian Genesis, с. 103 и отметьте, как изменяется смысл отрывка при замене «небес», как в Библии, на «небо». Чистота неба перекликается с тем, как бог Ра помогал воскрешению умершего царя, заставляя небо быть чистым, как дорога, см. Тексты саркофагов, Заклинание 50. В одной египетской легенде описано, как путь Ра был прегражден в «день, когда небо давило и сковывало»; см. Книга мёртвых, глава 110. В ещё одной египетской легенде описан день, «когда небо наполнилось богами», см. D. Meeks, С. Favard-Meeks. Daily life of the Egyptian Gods, c. 78. Почему тогда игнорируется очевидное значение Иов 26: 6–13? Отметьте, что в Иов 26: 6 преисподняя (Шеол) называется местом разрушения (Аваддоном), оба термина относятся к подземному миру, где закончил свои дни поверженный Раав.
[808] В Библии – «образовала быстрого скорпиона». – Примеч. перев.
[809] A. Heidel. The Babylonian Genesis, с 104–105. Автор признается, что плывунная змея – признак неба, но отметает его значение, используя старый трюк – проводя границу неба по тропосфере.
[810] Псалом 73:13–14. См. также Иов 9:13.
[811] У многоголового Левиафана были собратья и в угаритской литературе – семиголовый Логан, которого тоже называют плывущей змеёй, см. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с 107–108.