Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей
Шрифт:
Взаимодействие политики и экономики – сложнейший процесс, на
который в истории политической и экономической науки сложилось
несколько точек зрения (парадигм).
Согласно марксистскойпарадигме, экономика рассматривается как
базис общества, а политика и право – как надстройка, т.е. производные от
базиса явления. Политика рассматривается как концентрированное
выражение экономики, экономических интересов различных классов
общества.
интересы господствующего класса, а в социалистическом обществе должна
выражать интересы трудящихся. Таким образом, для марксизма характерен
экономический детерминизм, политика же лишь частично сохраняет свою
самостоятельность.
Согласно кейнсианскойпарадигме, во взаимодействии политики и
экономики политика должна играть более фундаментальную роль. Политика
должна быть не только отражением классовых экономических интересов, но
и активной направляющей силой, призванной преодолеть несовершенство
свободной рыночной экономики и взять на себя ответственность за
благополучие всего общества, вмешиваясь до определенных пределов в
экономические отношения. Идея государственного регулирования рыночной
экономики в целях увеличения социальной справедливости, положенная в
основу концепции «социального государства», стала также одной из
центральных в идеологии и политике социал-демократии.
Классическая либеральнаяпарадигма, признавая взаимосвязь политики и
экономики, считает желательным их относительную обособленность. Прежде
всего имеется в виду, что государство должно ограничиться самыми
необходимыми функциями (правовая, финансовая, внешнеполитическая) и
минимизировать свое вмешательство в свободную рыночную экономику,
которая считается саморегулирующейся.
В целом можно сказать, что характер взаимодействия политики и
экономики зависит от исторической стадии социально-экономического
развития общества, от политического режима. Если в XIX в., когда в
политике участвовали в основном привилегированные слои общества,
политику можно было рассматривать как выражение экономических
интересов господствующего класса, то в ХХ в. введение всеобщего
избирательного права, развитие социал-демократического движения и
усиление роли государства в регулировании экономики в развитых
индустриальных странах придали экономической политике более социально
справедливый характер. Что же касается влияния политического режима на
экономику, то для демократии характерны
собственности и разумное вмешательство государства в рыночную
экономику. Для недемократических же режимов характерно стремление к
огосударствлению экономики, управление экономикой административными
методами, ее подчинение политическим целям правящей элиты.
Политика и религияподобны прежде всего тем, что они являются
формами власти. Политика и религия – это соответственно сфера светской и
сфера духовной власти в обществе, которые на протяжении всей истории
боролись за влияние на общество и друг на друга.
Светская власть в лице государства всегда стремилась держать
духовную власть под контролем, использовать религиозные чувства людей
для укрепления своих позиций. В некоторых случаях государства,
руководствуясь коммунистической идеологией, вели прямую борьбу против
религии и церкви, пытаясь создать полностью атеистическое общество. В
этих случаях коммунистическая идеология сама приобретала черты религии.
В свою очередь церковь, духовная власть отстаивала свой приоритет
перед мирской властью, а то и подчиняла своему влиянию политику
государства (теократическое государство: Тибет (до завоевания КНР),
Саудовская Аравия, Исламская республика Иран и др.).
В современном мире в цивилизованных странах взаимоотношения
между политикой и религией основаны на принципах сосуществования,
веротерпимости, взаимного невмешательства и отделения церкви от
государства и образования. Однако даже среди демократических стран
Запада есть примеры, когда одна из конфессий объявляется государственной
религией (Греция, где 97 % верующих – православные). В странах Запада
политики, несмотря на общую тенденцию падения роли религии в обществе,
охотно используют религиозные аргументы в политической борьбе.
Например, во время президентской избирательной кампании в США в 1976 г.
кандидат в президенты Джеймс Картер использовал лозунг “J.C. can save
America” («J.C. может спасти Америку», где аббревиатура J.C. – это и
Джеймс Картер, и Иисус Христос). В мусульманских странах роль
религиозного фактора в последнее время явно возрастает, укрепляют свои
позиции исламские фундаменталистские течения, на основании чего
некоторые ученые (С. Хантингтон) предсказывают будущий конфликт между
Западной и Исламской цивилизациями.
Рассматривая взаимосвязь между политикой и правом, следует отметить