Краткая история всего
Шрифт:
положение! В системном подходе раскол между субъектом и объектом «устраняется»
путем сведения всего субъективного мира к объектам в «холистической» системе. То есть
происходит редукция(сведение сложного к простому) всех субъективных и
интерсубъективных феноменов до интеробъективного соответствия, функционального
соответствия, монологического соответствия.
А это и есть фундаментальная парадигма Просвещения. Именно поэтому многие
теоретики, например,
только продолжение того же самого редукционистского кошмара — все явления из левой
стороны сведены к явлениям правой стороны и включены в общую систему, общую сеть.
В: Вы называете это тонким редукционизмом.
КУ: Да, тонкий редукционизм. О полном редукционизме мы уже все знаем: он сводит
все явления к уровню атомов верхнего правого сектора. Это очень грубый подход. Тонкий
редукционизм активно боретсяс таким подходом. Но эта борьба немедленно принимает
форму тонкого редукционизма: все аспекты левой стороны сводятся к соответствующим
им правосторонним феноменам. На правой стороне господствует общий принцип
функционального соответствия и системный подход, поэтому кажется, что в итоге
получается очень целостный и комплексный метод. Но при этом происходит разрушение
всего внутреннего мира Космоса, жизненного пространства всех холонов.
Объективные системы и системы систем — атомы являются частями клеток, клетки
являются частями организмов, организмы являются частями экосистем, экосистемы
составляют биосферу, и так далее. Другими словами, функциональное соответствие.
Условие истинности нижнего правого сектора заключается в том, как индивидуальные
холоны функционально вписываются в целостную систему, как каждый занимает свое
место во взаимосвязанной сети, являющейся первичной реальностью. Поэтому
представитель теории систем всегда говорит о коллективных системах — Гея, экосистема, взаимосвязанная сеть взаимодействий, сеть жизни, карта информационных потоков, созданная объективными методами, планетарная федерация или глобальная сеть, и так
далее. Все выражено в объективных и монологических терминах.
Все это истинно, но все это совершенно не учитывает левостороннего измерения. Так
что представители теории систем успешно борются с грубым редукционизмом, но они не
могут ни на шаг выйти за рамки монологического безумия тонкого редукционизма, который, как более чем ясно показали недавние исследования, является подлинной
основой мировоззрения эпохи Просвещения.
В: Теория систем действительно претендует на то, чтобы быть монологической
наукой.
КУ: Да, и мы даже не спорим с ними. Их подход полностью правилен. И это уже
говорит о многом.
В: Будет ли различие между левым нижним сектором и его принципом культурного
соответствия и правым нижним сектором с его принципом функционального соответствия
таким же, как у двух подходов к Танцу дождя?
КУ: Да, оно очень похоже. Левосторонний подход к изучению сообществ
предполагает как наблюдение, так и участие, и пытается понять явление изнутри.
Помните о том, что критерием истинности в нижнем левом секторе является взаимное
понимание? И вы будете пытаться осуществить его, становясь участвующим в процессе
85
наблюдателем. Вы пытаетесь проникнуть к внутреннему смыслу, разделяемому
сообществом. И вы понимаете его только в том случае, если воспроизводите культурное
соответствие: понимание значения танца основано на том, как он вписывается в общий
фон культурных ценностей и методов. И участвующий наблюдатель, герменевтический
интерпретатор мог бы понять,как мы уже говорили, что Танец дождя — часть
священного ритуала почитания природы. Это его внутреннее значение, которое вы
понимаете, погружаясь непосредственно в культурный фон этого сообщества. Он дает вам
единое жизненное пространство или общий контекст,по отношению к которому вы
теперь можете делать точные интерпретации.
А обычный классический ученый или обычный представитель теории систем не
будет интересоваться ничем подобным, его не интересует внутреннее значение ритуала.
Теорию систем скорее волнует функцияэтого танца в общей социальной системе.То, что
означает этот танец для исполняющих его людей, не столь важно. Действительно важно, с
точки зрения теории систем, что танец является частью объективной социальной системы, и эта объективная система разными способами влияет на поведение его индивидуальных
участников. Подлиннаяфункция танца — обеспечить автоматическое
самовоспроизводство системы. Танец, таким образом, является одной из попыток системы
общества поддержать свою целостность, свое функциональное единство.И именно эту
задачу выполняет коллективный ритуал, вокруг которого организуется социальное
единство. Это можно понять, наблюдая танец с объективистской, «эмпирической» или
позитивистской позиции, объективной и монологической.
В: Но, как я полагаю, вы снова не считаете один из этих подходов правильным, а