Кто есть кто в античном мире

Редис Бетти

«Вы созданы не для животной доли,Но к доблести и к знанью рождены», —

говорит Одиссей своим спутникам, и они продолжают плавание до тех пор, пока не достигают огромной горы Чистилища и терпят кораблекрушение. Таким же предстает Улисс в одной из лучших поэм Теннисона. В «Одиссее» Никоса Казанцакиса, задуманной как продолжение поэмы Гомера, Одиссей после долгих лет странствий пытается основать мировую столицу в Африке, однако ему это не удается и он заканчивает свои дни в Антарктике (символ одиночества), ища правду уже не во внешнем мире, а в себе самом. Одиссей Казанцакиса — это индивидуум современного типа, не принимающий жизнь такой как она есть, в то время как герой написанного на пятьдесят лет раньше «Улисса» Джеймса Джойса вполне сохраняет гомеровский дух. Леопольд Блюм и другие персонажи Джойса — жители современного автору Дублина имеют своих прототипов в «Одиссее» Гомера.

Образ

Одиссея — один из любимейших в изобразительном искусстве, особенно во времена Возрождения. Рубене, Иордане, Тибальди, Карраччи, позже Тишбейн, Тернер, Серов оставили замечательные интерпретации этого, одного из самых парадоксальных характеров античности.

ОКЕАН В ранних греческих мифах Океан представляет собой скорее стихию, чем личность: у Гомера Океан — это река, омывающая своими водами весь мир, в которую садятся и из которой вновь появляются Солнце и звезды. Изображение Океана окаймляет щит, сделанный Гефестом для Ахилла. У Гесиода Океан становится сыном Урана и Геи (то есть Неба и Земли), мужем Тефиды и отцом всех морских и речных богов. В качестве самостоятельного действующего лица Океан выступает только у Эсхила в «Прометее прикованном» и, в отличие от Посейдона и Нептуна, он так и не приобретает в греческой мифологии законченного образа. Античные географы придали слову «океан» современный смысл, хотя еще в римскую эпоху антропоморфный образ присутствовал в произведениях искусства в виде бородатого бога. Он известен своим добродушием и миролюбием, так Океан пытался (безуспешно) примирить Прометея с Зевсом. На крайнем западе он омывает границы между жизнью и смертью.

ОКТАВИЯ 1) Сестра Августа; жена Марка Антония и мать МАРЦЕЛЛА от первого мужа. Антоний развелся с Октавией в 32, ради Клеопатры, чем окончательно разорвал свои отношения с будущим императором. В исторической традиции было принято восхищаться законопослушностью и преданностью Октавии.

2) Дочь императора Клавдия и Мессалины, жена Нерона с 53 по 62. После развода с Нероном Октавия была сослана сначала в Кампанию, а потом на остров Пандатерию, где ее казнили по ложному обвинению в государственной измене. Героиня трагедии «Октавия» неизвестного латинского автора — современника тех событий. Обычно эту трагедию издают вместе с сочинениями Сенеки, хотя доподлинно известно, что Сенека не является ее автором.

ОЛИМП Самая высокая гора в Греции, находящаяся на границе Македонии и Фессалии. В греческой мифологии считается, что Олимп достигает неба и что на его вершине обитают боги. Представления об олимпийских богах принесли в Грецию пришедшие с Севера ДОРИЙЦЫ, и это новое поколение богов постепенно вытеснило архаических — титанов.

ОРБИЛИЙ ПУПИЛЛ ЛУЦИЙ Грамматик, живший в августовском Риме, учитель знаменитого поэта Горация. Благодаря «Посланиям» Горация, Орбилия вспоминают главным образом как олицетворение «палочной педагогики», однако, известно, что он был также автором сатир.

ОРЕСТ Сын АГАМЕМНОНА и Клитемнестры. В отместку за вероломное убийство своего отца, Орест убил любовника своей матери Эгисфа. Гомер не говорит прямо, что Орест расправился и со своей матерью, однако это подразумевает. Гомер не сообщает никаких подробностей об Оресте — просто он говорит, что Эгисф правил на Аргосе семь лет пока его не убил Орест — так что, повидимому, греческие драматурги, создавая трагедии на тему предания об Оресте следовали не Гомеру, а СТЕСИХОРУ — автору утерянной «Орестеи». В своей трилогии «Орестея» Эсхил специально акцентирует тему вины Ореста и преследующего его «проклятия пелопова дома» в виде ЭРИНИЙ или Фурий. Преследуемый богинями мщения Орест оказывается в Дельфах, где оракул сообщает ему, что он должен вернуться в Афины. В Афинах Ореста привлекают к суду, но Ареопаг благодаря заступничеству самой Афины его оправдывает. По словам Павсания, он своими глазами видел алтарь, на который возвели Ореста в знак его невиновности. В «Орестее» Эсхила на сцене появляется сама Афина и успокаивает Эриний, сводя их в Подземное царство, после чего злые Эринии становятся благими Эвменидами — справедливость олимпийских богов побеждает обычай кровной мести, заведенный древними хтоническими божествами. В трагедиях Софокла и Еврипида Фурии представляют собой лишь плод болезненной фантазии Ореста, и драматургов интересует прежде всего разница характеров Ореста и его сестры Электры. Согласно Еврипиду, для того, чтобы избавиться от мук совести, Оресту было необходимо перевести в Грецию из Тавриды статую Артемиды (см. ИФИГЕНИЯ). Культ этой статуи существовал в Аттике, однако Павсанию ее показывали в Спарте. Кроме того, Павсаний видел в Спарте могилу Ореста, прах которого был перевезен туда по требованию оракула в середине 6 в. до н. э. И у Софокла и у Еврипида Орест показан слабохарактерным человеком, находящимся под влиянием ЭЛЕКТРЫ — так же его обычно трактуют и в современных вариантах этой драмы.

ОРФЕЙ По представлениям греков — величайший певец и музыкант, сын музы Каллиопы и Аполлона (по другой версии — фракийского царя). Орфей считался основателем орфизма — особого мистического культа. Аполлон дал Орфею лиру, с помощью которой тот мог приручать диких зверей и

двигать скалы и деревья. Орфей путешествовал вместе с аргонавтами и помогал путешественникам своей музыкой. По возвращении из плавания Орфей женился на ЭВРИДИКЕ. Когда Эвридика погибла от укуса змеи, Орфей спустился за ней в подземное царство, очаровав пением сторожившего вход Кербера. Орфею удалось также растрогать владык подземного царства Диса (Аида) и Персефону, и они позволили Эвридике покинуть Аид вместе с Орфеем при одном условии: Орфей должен идти впереди и не оглядываться на жену. Забыв об этом условии, Орфей вторично потерял Эвридику, и после этого бродил по Фракии с песнями о своей несчастной любви до тех пор, пока его не растерзали обезумевшие от ревности женщины — то ли фракиянки, то ли вакханки — участницы дионисийских празднеств. Согласно более поздней легенде. Музы собрали останки Орфея и предали их огню, однако голова Орфея, продолжая петь вместе с его лирой, приплыла на остров Лесбос — родину лирической поэзии. В этой легенде французские живописцы Моро и Редон усматривали символически выраженную идею бессмертия поэта. Уже в 7 в. до н. э. Орфею приписывалось множество стихов, впрочем, так называемые «Орфические гимны» были написаны гораздо позже — в римскую эпоху. На надгробьях, относящихся к эллинистической эпохе, находят стихи, которые умерший в соответствии с орфическим культом должен был произнести при входе в преисподнюю, где его душа очистится судом и наказанием. Отражения орфического представления о том, что душа может стать свободной только оторвавшись от тела, мы находим у Платона и у Вергилия. К образам Орфея и Эвридики поэты обращались во все эпохи: к примерам, приведенным в статье о Эвридике можно добавить «Элегии» Андре Шенье и «Сонеты к Орфею» Рильке.

ОТОН МАРК САЛЬВИЙ (32–69) Был римским императором после Гальбы в течение нескольких месяцев 69 («год четырех императоров») до тех пор, пока его войска не были разбиты Вителлием у Кремоны. Тацит, Светоний и Плутарх характеризуют Отона как некомпетентного и беспринципного правителя.

П

ПАВСАНИЙ Греческий путешественник и писатель, живший в середине 2 в. н. э. В десятитомном «Описании Эллады» Павсаний рассказывает о тех местах, где он побывал, и передает местные легенды и предания. «Описание Эллады» было задумано как книга для путешественников, содержащая краткие характеристики различных достопримечательностей. Книгу Павсания отчасти и до сих пор можно использовать по ее прямому назначению. «Описание Эллады» является важнейшим источником для историков античной культуры — например, именно Павсанию мы обязаны описаниями многочисленных скульптур, о которых нет никакой другой информации. (см. ПОЛИГНОТ). Очень интересны критические комментарии Павсания к излагаемым им мифам и легендам.

ПАЛИНУР Кормчий Энея, который по повелению богов заснул на пути из Африки в Италию и упал в море вместе с кормовым веслом («Энеида», 5). Палинура вынесло на берег, где он был убит дикарями. Свою историю тень Палинура рассказывает Энею при встрече на берегу Стикса в преисподней и умоляет Энея помочь переправиться, чтобы найти успокоение в Аиде, однако Харон отказывает Палинуру, потому что тот не был как следует погребен. Тогда Эней похоронил Палинура на месте гибели; мыс на западном побережье Лукании (совр. Капо Палинуро — ср. ЭЛЬПЕНОР и МИЗЕНЫ) стал зваться его именем. Псевдоним «Палинур» взял Кирилл Коннолли — автор книги «Неспокойная могила». Коннолли усматривает в образе Палинура выражение «воли к провалу» и стремление к смерти, в противоположность воле к успеху у Энея. Коннолли считает, что Палинур — это сам Вергилий, страдающий от меланхолии.

ПАЛЛАДИЙ Легендарная статуя Афины Паллады, которая, согласно легенде, была сброшена с неба Зевсом основателю Трои Дардану, чтобы тот смог удостовериться в его покровительстве. Согласно Вергилию («Энеида», 2), Палладий выкрали из Трои Диомед и Одиссей. По другой легенде Эней спас Палладий из огня Трои и привез его в Рим, где он несколько раз спасал город от несчастий в ранний период римской истории. Жители других городов тоже утверждали, что обладают Палладием, так что возможно, что палладиями стали называться любые священные статуи.

ПАН Аркадский бог, сын Гермеса, покровитель пастухов. Пан упоминается уже в гомерических гимнах и у Пиндара. Изображали Пана, как правило, в виде человека с рогами, ушами и ногами козла. Пан считался похотливым богом, которого оба пола привлекали в одинаковой мере. Наверное, самая знаменитая из его любовных историй — с нимфой Сирингой, которая, чтобы уклониться от близости с Паном, превратилась в тростник — тогда Пан сделал из тростника свирель — сирингу, на которой до сих пор играют пастухи. Пан также сватался к Селене и подарил ей замечательное овечье руно. Иногда Пан гневался и становился опасен, особенно если его тревожили во время полуденного зноя, и тогда он обращал в бегство стада, насылал кошмары и вызывал у людей необъяснимый «панический» ужас. Пан помогал афинянам в войне с персами и, согласно Геродоту, его видел на горном перевале бегун Фидиппид, спешивший попросить помощи у Спарты перед Марафонской битвой. После своей победы афиняне посвятили Пану пещеру на северном склоне Акрополя, сохранившуюся до наших дней.