Лекции по Исторической Литургике
Шрифт:
• Чтение «Евангелия» (по Лекционарию).
• Offertorium – т.е. антифон перед Приношением (переменной из Антифонария).
• Super oblata – т.е. молитва Приношения (также переменная, по дням богослужения), по совершении которой епископ, возвысив голос, читает Евхаристический канон:
епископ: «Во все веки веков»
все: «Аминь»
епископ: «Господь с вами»
все: «И со духом твоим»
епископ: «Горе сердца»
все: «Имеем ко Господу»
епископ: «Будем благодарить Господа Бога нашего»
все: «Достойно и справедливо»
епископ: «Воистину
Следует Евхаристический канон папы Геласия, но уже с несколько другим окончанием. Впрочем, как завершалась Месса св. Григория мы точно не знаем, т.к. в 660 г. (по свидетельству Менарда) папа Сергий ввёл ещё один заключительный элемент.
• «Agnus Dei» (молитва: «Агнец Божий, взявший грехи мiра, помилуй нас». Трижды).
• Затем епископ говорил: «Ite, missa est» («Ступайте, жертва совершилась») и от этого слова произошло наименование латинской Литургии «Миссой» (франц. «Месса»).
6. Сравнение с современной Мессой
Почти точно так же совершается Месса и сейчас:
Алтарь (священник)
хор
А. Ritus initiales [Начальные обряды]
Вход священнослужителей
Благословение собравшихся
Confiteor [обряд покаяния]: « Исповедаюсь перед Богом Всемогущим,.. что я много грешил...»
Kyrie eleison ["Господи помилуй"]
Примечание: В воскресные дни покаянный чин заменяется благословением воды и окроплением ею.
Introit (Входная песнь)
Gloria in excelsis Deo
Коллекта дня (вступительная молитва)
I. Liturgia verbi [Литургия Слова]
чтец: I чтение (пророческое)
Псалом с рефреном
диак: 2 чтение (апостольское)
Градуал (прокимен) с аллилуйа
свящ: 3 чтение (евангельское)
Проповедь
Credo in unum Deum
Общая молитва верных.
2. Liturgia eucharistica [Евхаристическая]
1. Offertorium [Приношение] (Проскомидия)
Приношение хлеба:
« Благословен Ты, Господи...»
Приношение чаши:
« Благословен Ты, Господи...»
Омовение рук:
« Омой меня, Господи, от беззакония моего...»
« Молитесь, братья и сестры, дабы моя и ваша жертва была угодна Богу Отцу Всемогущему»
Молитва над Дарами.
2. Seu canon [Евхаристический канон]
« Господь с вами» – «И со духом твоим»
«Ввысь сердца» – «Возносим ко Господу»
«Возблагодарим Господа» – «Достойно и праведно»
Praefatio (Благодарственная часть) «Vere dignum et justum est...» [Воистину достойно и справедливо... благодарить Тебя...]
Consecratio [Пресуществление] (Anamnesis + Epiclesis)
« Te igitur, clementissime Pater...»[Тебя,
« Примите и вкусите от него все: ибо это есть Тело Мое, которое за вас будет предано»
«Примите и пейте от нее все: ибо это есть чаша Крови Моей, Нового и вечного Завета, которая за вас и за многих прольется во отпущение грехов...»
Intercessio (Ходатайственные молитвы)
«... через Христа, со Христом и во Христе...»
Sanctus [Свят, Свят, Свят]
Pater noster
3. Communio [Причащение]
свящ: « Избавь нас, Господи, от всякого зла...»
Благословение.
Приветствие мира.
все: « Agnus Dei» [Агнец Божий]
свящ: « Вот Агнец Божий, берущий на Себя...»
все: « Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и исцелится душа моя».
Причащение священника.
Причастная песнь
Причащение мирян.
Благодарствен. Благодарственная молитва после причащения
Александрийская и Месопотамская Литургии
Эти Литургии в отдельных своих элементах (краткость преанафоральной части, неустойчивость структуры канона) являются как бы промежуточными по типу между Византийской группой и Римской Литургией.
1. Литургия Апостола Марка
Является классическим образцом Александрийской Литургии. Бундзен видит в её основе памятник начала 4 века. Она известна как на греческом, так и на коптском языках. Причем копты именуют её Литургией свт. Кирилла Александрийского(† 444 г.), которому, очевидно, принадлежит окончательная редакция первой половины 5 века.
Литургия ап. Марка своей краткостью, четкостью и выразительностью действительно напоминает стиль евангелиста Марка, ученика ап. Петра. Эти особенности сделали её чрезвычайно популярной. Её служили не только в Александрии и в Египте, но и в Сирии, в Армении, в Калабрийских монастырях Италии и в Венецианской церкви ап. Марка. Такая распространенность сильно беспокоила Византию, которая, в качестве имперской Церкви, стремилась к унификации на Востоке и подавлению местных богослужебных чинов. Уже в 8-9 вв. Литургия ап. Марка активно вытеснялась византийским чином Иоанна Златоустого, отдельные элементы которого сильно засорили её и изменили почти до неузнаваемости. И все же авторитетный византийский канонист 11 века Феодор Вальсамон продолжает третировать это чинопоследование. Вскоре по настоянию КПля оно было запрещено. И только в коптско-египетских монастырях, демонстративно игнорировавших все претензии КПля, продолжали служить эту древнюю Литургию.