Лоскутная философия
Шрифт:
Вот он, путь эволюции, коль она была вместо Бога.
477
В 60-х тщились вернуться в рай. Сопряглось с исступлением, охватившим мир (страны Африки стали вольными; приключилась "культурная революция" в КНР; феминистка Соланос стреляла в У'oрхола; был убит Лютер Кинг; кальвинисты в Шотландии допустили в сан женщин; в Англии разрешён аборт; беспорядки во Франции; партизанские войны против правительств в Южной Америке; Куба; "Биттлз"; Солженицын, "оттепель" в СССР, сексуальная реформация, психоделика, хипстеры, ницшеанские философии и наркотики). Шёл протест против гнёта: расового, духовного, социального, полового, - против примата старой культуры как репрессивной... Кончилось кратким к'aтарсисом. Род людской ретардировал в одурь прежней рутины. Но всё же лозунги тех лет п'oлны онтологической яркой нови и обаяния: "За всеобщий оргазм!", "Love, not war!", "Дай
Боже мой, Боже мой...
478
"Человек вообще", для кого эталонны "Comedy Club" с "Аншлагом", трек "Муси-Пуси", склоки ток-шоу и прибаутки пошлой попсы, не ценит 60-х. Скажем, "Оргазм здесь сейчас!", лозунг тех давних лет, трактуется наущеньем насиловать да прилюдно, где бы ни вздумалось, онанировать. Пусть тайком люди делают худшее, но на публике станут скромничать, что они, дескать, нравственны и не знают "оргазма"; это последнее, дескать, дело; важно трудиться и жить по разуму; ведь "оргазм" для зачатия, а у них с женой, дескать, дети есть и у них ведь любовь - не секс!
– плюс духовная общность; он жену уважает, мать детей и помощницу.
Что ж, "трудиться", "растить детей", "бегать плотских соблазнов", "нравственно мыслить" - звучно, красиво. Также и выгодно. Cui prodest? Патриархатному строю властных, расчётливых, бессердечных, ловких, корыстных, подлых мужей. Власть М в сём укладе - форма. Сущность - в членённости на объект/субъект, в разделении на добро и на зло, что значит - всё в мире гробить, кроме субъекта, то есть себя, "добра", и всё пользовать в "добрых", ясно же, целях. Мир сексуален; "секс" переводится "половина", "пол-". А отсюда пол-мира в гендерном рабстве. Женщины ходят, скрыты чадрой либо метящим их, как вещь, платьем, либо вихляют на каблуках, что травы.
Ну, а оргазм причём? А притом.
Принцип жизни - это не просто жить, ведь живя можно мучиться, отчего жить расхочешь. Жить в удовольствие - вот цель. Солнце блаженней, чем стылый ливень. Фрейд писал, что давным-давно властный праотец отнял женщин у прочих, свёл в гарем, наслаждался; низшим досталось только трудиться. То есть оргазма им не хватало, но приходилось строить объекты, вскапывать землю, гибнуть на войнах. Сталась структура, где власть имеющий узурпировал радость, - патриархат то бишь. Впредь оргазм, мировой оргазм, чахнул, что приводило к воспроизводству силы морали патриархата в нашем геноме и в генотипе. (См. род задротов, офис-планктона, ток-словоблудов, псих-поцреотов, гопников, школоты плюс иной попсы и весь прочий быдлоид от Спасской башни вплоть до окраин). Нас принуждают сдерживать чувства, впрочем, и мысли, на трудовом посту и в быту, в монашестве и прилюдно; в нас притесняют импульсы эроса, обращая к спиртному либо наркотикам и к экрану как к релаксантам. Прессинг порывов значит редукцию эротического, любовного. Дефицит любви, пусть телесной, копит досаду и раздражительность, что мутируют в ненависть и деструкции как телесности, так и психики. Нам твердят про разгулы инстинктов - но, в результате, видим лишь шабаш ханжеской этики, претворённой в политику с гекатомбами бытовых, трудовых и военных жертв. Гнёт растёт с каждым шагом. Почерк "моральных" даже на сайтах брачных знакомств вскрывается в пустомелеве о "серьёзности целей" либо о поиске "долговременных и надёжных" связей, словно бы ищется не любовь, а утварь.
Это неправильно. Это гибельно. Это долго терпелось. Лозунг: "Даёшь оргазм!", "За всеобщий экстаз!", - восстал против этого. Утверждались свободные социум и мораль его. Лозунг влёк нас к иному, райскому. Был означен источник бед: перманентный коллапс не в дурных неких лидерах, не в законах политики, не в плохой экономике - в отношениях Ж и М, что устроены в интересах господства и иерархий. В 60-е был подъём феминизма, ведшего к слому прежнего строя, а в результате - к слому раздела нас на два пола как первородного преступления, от какого спасает имморализм.
"Оргазм здесь сейчас", короче.
479
Знаков и этот сущностный лозунг 60-х: "Против абстракций за эфемерное!" С дней ухода из рая мы живём выдумками, абстракциями. Ведь те самые "зло" с "добром", познавание коих составило первородный грех и стиль разума "падших", - это абстракции. Почему? Рай был создан "хорошим", "очень хорошим", сказано в библии (Быт. 1, 31), и нужда была выдумать, чтоб судить рай, как Адам целил, нечто такое, чт'o бы пятнало рай. Но на что опереться вздумавшему суд рая и, значит, Бога? Только на нечто, что кроме Бога. Стало быть, на ничто per se; ведь Бог мир заполняет и Бог повсюду. Стало быть, на свои только домыслы, небылицы, абстракции. Это был труд палаческий, живодёрный, так как абстрактное - извлечённые из Единого клочья, мёртвые клочья, ибо изъятие из живого единства якобы "доброго" либо "злого" есть вивисекция.
Дело начал Адам, ставший знать "добро" и крушить им эдем...
– чтоб Сократ много лет спустя облёк в термины вековые труды его по разделке вселенной, выдумав мир "добра". Теории от "добра" и "зла" ширились, утверждались в мышлении, а оттуда и в практике. Власть абстракций, окрепнув, стала гнетущей. Пышно разубранный дух ничто, - суеверий, регламентов, предписаний, норм, смыслов, идеологий и догм, - бал правит. Им подчиняйся или погибнешь. Могут легко убить за апатию к имени, под каким лупит мяч сброд мачо, будь то "Пиналки" или "Зенит". Куда страшней неприязнь к абсолютам "святость", "честь", "гордость", "патриотизм" и прочее. Композитор Рахманинов обвинялся в предательстве: убежал за границу. Слух пройди, что министр гей, - крышка министру; или что череп Марфы-угодницы не святая реликвия, а одни только кости - тут, считай, оскорбление верящих в эти самые кости. Вот власть абстракций. Вовсе не важно, чт'o за абстракцией. Велено: се "добро", а се "зло", - и с тех пор идёт с отнесением части мира к "добру" или к "злу". Так, принято, что ходить нагим плохо, жуть аморально.
То есть Бог создал тело безнравственным?
Мы холопы понятий. Правят абстракции: "зло", "добро" (с кулаками), "честь", "справедливость", "совесть", "умеренность", - что уводят к погибели. Неживое к живому не направляет. Якобы жизнью стала секвенция выводимых одно из другого правил. "Зло"/"добро" как исходные стали фабулой этики, м'aксим, норм и конфессий, догм и законов, плюс также совести, что моральный гарпун, в нас вбитый. Что ст'oят догмы, нормы, абстракции, показал 92-ой, когда масса незыблемых общепринятых лозунгов заменились обратными, как в 17-м установки мышления той поры были сброшены.
Подрывает абстракции спор Платона и киника. На суждение, что за явями "стол" и "чаша" брезжут идеи этих предметов, "стольность" и "чашность", киник рек, что предметы он видит, "стольность" и "чашность" - нет, увы. Смех Платона, что, стало быть, киник хил и слаб разумом видеть "стольность" и "чашность", мало что значит. Жить от реалий более верно, чем жить в идеях. Прочь смыслы жизни! В путь к просто жизни! Нас спасёт эфемерность.
Чт'o она? Жизнь без "зла" и "добра" в основе. Образно, эфемерность не капля, взятая некой жидкостной явью с формой, зависимой от среды вокруг, - не суммарная, коррелянтная остальным каплям капля. Это особая, мимолётная и витальная капля с блеском на солнце, с дрожью от ветра и со стеканием по окну в дожде. Это капля, что действует на живого вас и конкретного в некий миг вашей жизни, капля живая, переплетённая с вашей жизнью. Это и сами вы как живой (не абстрактный мёртвый "Das Man" статистики); это ваша особость, Богом рождённая, чтоб творить только то, что никто не сумеет, кроме неё самой, в невозбранной свободности. Это стать юных девушек, что утратится и какой срок спешить красоваться этим вот девушкам. Эфемерность есть чувствие, что всем правит случайность, а не законы, что все доктрины жизнь притесняют. Жизнь есть свободный дар. Эфемерность то самое carpe dies, - ловим день, - ибо завтра иное. Час спустя или сутки люди иные; любят иное, верят в иных богов. Скольких гениев нормы общества загубили в подёнщиках и угробили за абстракции бытовых, социальных, религиозных догм! Это чувствуя, хиппи яростно наслаждались каждым моментом, лёжа в цветах, блаженствуя, обнажаясь и прыгая, дабы длить себя мимолётных, а не томиться в жёстких стандартах. Вечер с любимой - вот что живое, а не моральный секс с самкой должных параметров по спускании планетарного шара с именем "солнце" за горизонты.
Срок от абстракций взять к эфемерному. Что отчаянно трудно. Как отказаться вдруг от "добра"? Немедленно воцарятся ужасы "зла", нам мнится.
Как быть? Не знаю. Но только знаю: хуже не будет. Ведь убивают, мучат за вещное? Ведь Адам повернул к вещам, увлекаем моралью, то есть судом от "добра" и "зла"? От Творца отвернулся - к nihil. Значит забыть "добро" есть забыть первородный грех и вернуться в рай, где нет мёртвых абстракций: там лишь витальная эфемерность, пажить без смерти и без стеснения.