Лучшие мысли и изречения древних в одном томе
Шрифт:
«О природе богов», I, 4, 1
Со смертью людей не погибают ‹…› их мнения; им, может быть, только недостает того сияния, которое исходило от их авторов.
«О природе богов», I, 5, 11
Ко всему истинному присоединено нечто ложное, и притом ‹…› подобное истинному.
«О природе богов», I, 5, 12
Почему создатели мира внезапно
«О природе богов», I, 9, 21
Вы обычно говорите, бог все это [мироздание] устроил ради людей. Ради мудрецов? В таком случае он затратил столь много усилий для весьма малого числа людей. Или для глупцов? ‹…› Чего же он этим достиг, если все глупцы, без сомнения, несчастнейшие люди больше всего оттого, что они глупы ‹…›?
«О природе богов», I, 9, 23
Не так легко приходят в голову доводы в защиту истинного, как в опровержение ложного.
«О природе богов», I, 21, 57
Я не знаю никого другого, кто бы больше боялся того, чего, как он [Эпикур] утверждает, вовсе не следует бояться: я имею в виду смерти и богов. Он провозглашает, что страх перед ними владеет умами всех людей, между тем как среднего человека это вовсе так сильно не волнует. Сколько тысяч людей разбойничают, хотя за это полагается смертная казнь. Другие грабят все храмы, какие только могут; не очень-то страшит одних страх перед смертью, а других – перед богами.
«О природе богов», I, 31, 86
Не боги имеют человеческий облик, а люди – божественный. (Мнение стоиков.)
«О природе богов», I, 32, 90
Добродетель деятельна.
«О природе богов», I, 40, 110
Провидение правит миром. (Мнение стоиков.)
«О природе богов», II, 29, 73
[Об эпикурейском учении о сотворении мира из случайного движения атомов: ] Почему бы ‹…› не поверить также, что если изготовить ‹…› в огромном количестве все двадцать одну букву [латинского алфавита], а затем бросить эти буквы на землю, то из них сразу получатся «Анналы» Энния, так что их можно будет тут же и прочитать.
«О природе богов», II, 37, 93
Наши руки как бы создают в природе вторую природу.
«О природе богов», II, 60, 152
Боги
«О природе богов», II, 66, 167
Доказательствами только ослабляется очевидность.
«О природе богов», III, 4, 9
Часто даже не полезно знать, что произойдет в будущем: ведь это несчастье – сокрушаться о том, чему нельзя помочь, и не иметь последнего и, однако, всеобщего утешения – надежды.
«О природе богов», III, 6, 14
С помощью разума совершаются как добрые дела, так и злые. Причем добрые дела совершаются немногими и редко, а злодеяния – и часто, и многими. ‹…› Если бы боги хотели причинить вред людям, то лучшего способа, чем подарить им разум, они бы не смогли найти.
«О природе богов», III, 27, 69; 28, 71
Боги, если и рассматривают человеческие дела, то, судя по их приговорам, не видят между добродетелью и злодейством никакой разницы.
«О природе богов», III, 33, 82
Счастье следует просить у бога, мудрость – приобретать самому.
«О природе богов», III, 36, 88
О поразительное правосудие богов! Разве потерпело бы любое государство такого законодателя, который бы внес такой закон, чтобы за преступление, совершенное отцом или дедом, был осужден сын или внук?
«О природе богов», III, 38, 90
Достигнуть ее [старости] желают все, а достигнув, ее же винят.
«О старости» («Катон Старший, или О старости»), 2, 4
Трудно поверить, чтобы она [природа], правильно распределив прочие части нашей жизни, могла, подобно неискусному поэту, пренебречь последним действием.
«О старости», 2, 5
Ни разу я не слыхал, чтобы кто-либо от старости позабыл, где закопал клад.
«О старости», 7, 21
Никто ‹…› не стар настолько, чтобы не рассчитывать прожить еще год.
«О старости», 7, 24
Даже и теперь я не более завидую силе молодых ‹…›, чем прежде завидовал силе быка или слона. Что у тебя есть, тем и подобает пользоваться, и что бы ты ни делал, делай в меру своих сил.
«О старости», 9, 27
Тело от излишних упражнений устает – ум же от упражнения укрепляется.