Люди и демоны (отрывки)
Шрифт:
3. Цит. по: "Небесные колесницы".
– Вестник "Выборгская сторона", 1990.
– №1.-С. 2.
4. См. ист. №3.-С. 3.
5. См. ист. № 2.
– С. 19, 20.
6. См. ист. №2.
– C. 21.
7. См. ист. № 3, ст. "Феномен НЛО".
– С. 5, 6.
8. См. ист. № 3, ст. "Вопреки законам природы".
– С. 8.
9. Ст. "Они со мною на ты".
– Газета "Аномалия", 1990. № 2.
– С. 1,5.
10. Цит. по кн.: иером. Серафим Роуз. "Православие и религия
цущего". Гл. "Шесть категории встреч с НЛО". КЦ "Таилан", АлмаАта, 1991.
II. Ст. "Похищенный иношинетятсой".
–
– №1.-С. 14.
12. Царев И. Необышовеяные приключения.
– Газета "Труд", 21 гоября 1990.
13. Жаис Вадие. Невидимый юмшедж.
– Ныо-Иорх, 1975.
– С. 17,21.
14. См. ист. №13.
– С. 150.
15. Си-: Кисво-Печерспи Патерик. Пер. Поселянина.
– М., 1911.- С 224.
16. Добротолюбие.
– Т. 1.-М^ 1905.
– С. 22.
17. Четьи-Миаси, январь. Житие преп. Антония Велитого.
18. Св. Игнатий Брянчанинов. Отечниг.-Изд-во "Жизнь с Богом", 1963.
– С. 453.
19. Архим. Серафим Чичагов. Летопись Серафимо-Дивеевсюго монастыря. СПб., 1903.
20. Цит. по: М. В. Лодыхенскай. Темная сила.
– Петроград, 1914.
– С. 154.
21. "Северная Вифаида".
– Изд-во братства св. Герий^ Аляскинстого, 1975.
– С. 91-92.
22. С. Нилус. О силе Божией и слабости человеческой.
– ТроилгоСер. лавра, 1908.
23. Добротолюбие.
– Т. 5.
– М" 1900.
– С. 464.
24. Левый и правый разделы таблицы следуетчитать параллельным образом, то есть сначала пунгг № 1 из левой часчти и сразу пункт № 1 из правой.
25. Свят. Игнатий. Слово о ангелах.
– Ж. "Богословопие труды". №30.-М., 1990.
– С. 316.
26. См. ист. № 30.
– С. 146.
27. Подробнее о роли научной фантастики в формировании современного человека и о ее антирелигиозной направленности см. ист. 10, главу "(Дух научной фантастики".
28. См. след. ст.: "Провидипа Светлана".
– Газета "Смена", 15 марта, 1991; "Удивляющая момера".
– Газета "Труд", 4 января 1991; "Дори Анджепо".
– Газета "Сельота" жизнь", II октября 1990; Н. Потапов. Откуда мы, зачем и хуля.
– Газета "Аномалия", № 2, 1990 и т. д.
29. См. ист. № 18.
– С. 501.
30. CM. Библевский словарь Эрика Нюстрема, ст. "Астарта".
– Торонто, 1989.
– С. 31. 31. См. ист. №28.
– С. 4.
V. ЯВЛЕНИЕ ПОЛТЕРГЕЙСТА В СВЕТЕ СВЯТООТЕЧЕСКОГО УЧЕНИЯ
Ь ремя от времени на страницах нашей ^^^ прессы появляются заметки о так назы u^g ^ ваемых аномальных явлениях, имеющих
VV место в квартирах людей. Слышатся стуки, шорохи, раздаются странные голоса, вещи сами собой летают по воздуху, из стен, потолка дома самопроизвольно льется вода, иногда и хозяева получают побои от невидимых рук. Что это?
– гадают ученые-атеисты, - прорыв внеземной цивилизации в наш мир? Или просто еще пока нераскрытые наукой явления природы?
"Насчитывается более двадцати гипотез, пытающихся объяснить полтергейст, - говорит профессор Г. Гуртовой'. -Для себя мы отмечаем некоторую аналогию проявлений полтергейста и шаровой молнии". Что же заставило уважаемого профессора склониться к такой "глубокомысленной" гипотезе? Видимо, одинаковая непонятность для науки того и другого феномена. По данным А. А. Горбовского\ "проблемой полтергейста уже
Итак, как мы видим, официальная материалистическая наука при объяснении этого феномена зашла в тупик. Как, впрочем, и всякий раз, когда сталкивается с проявлением невидимого мира в земной реальности.
Меж тем, разгадка полтергейста кроется уже в самом его названии, которое в переводе с немецкого означает "шумливый дух". Дух, который своим шумом и действиями доставляет вред людям. Кто это, для христианина здесь нет загадки - все тот же лукавый бес, неустанно ищущий погибели человека. О том, что нечистый дух способен производить все те "чудные действия", которые приводят в тупик советских ученых, наглядно показано в первой главе нашей книги, посвященной природе и свойствам падших ангелов. Но чтобы у читателя не осталось сомнений на этот счет, проанализируем несколько наиболее характерных случаев явления полтергейста.
Сначала обратимся в глубь веков, когда вера у людей еще была крепка, и бесов встречали и относились к ним должным образом".
Зимой 1666 года царю Алексею, второму из династии Романовых, сообщили, что в московской богадельне, близ Иванова монастыря, появилась нечистая сила. Кто-то невидимый стучит там днем и ночью, кричит дурным голосом, а главное, не дает спать обитателям богадельни, сбрасывая их с постели. Тогда по совету бояр царь велел разыскать и привести к себе преподобного Иллариона, о котором говорили, что ему дана власть над духами. По распоряжению царя, явившись в богадельню, преподобный отслужил там со слезами и рвением вечернюю службу и повелел всем, перекрестившись на сон грядущий, ничего не бояться и ложиться спать.
"Я же в страхе укрылся шубою и забился под нее", - писал свидетель и летописец события.
"Бореся же преподобный с тем диаволом, сед миц пять, прилежныя своя молитвы к Богу творя, и воду святя и повсюду кропя; абие тот демон мало по малу исчез оттуда конечно, и к тому же николиже тамо вниде".
Как мы видим, благочестивый царь Российский с боярами, даже без помощи многих НИИ, определил источник происхождения беспорядка и верно назначил курс лечения, направив на место происшествия преподобного Иллариона. Тот же молитвою, при помощи благодати Божией, изгнал нечистого духа.
Ну а как же реагируют на появление полтергейста в наше время? Приводим следующий характерный случай^ "Владимир И. всегда твердо был уверен, что чудес в жизни нет. Стоял на атеистической точке зрения. Но после женитьбы в сорок лет (второй брак) начались чудеса во всех трех квартирах, которые они с женой сменили за четыре года. Среди ночи в тумбочке вдруг раздается стук. Выносят ее в другую комнату смолкает. Минут десять тихо, затем стук переходит в другую тумбочку. Владимир был бессилен что-либо сделать, а жена смеялась, так как ей все это, оказывается, было знакомо с пятнадцати лет. Вибрировали стекла. Из-под пола раздавался душераздирающий скрип и визг, словно кто-то с трудом открывал тяжелую дверь на ржавых петлях или старый сундук. Жена говорила, что "он" их выгоняет. За все время совместной жизни - а прошли годы - "он" не оставлял супругов.