Магия стихий: Земля, Воздух, Огонь, Вода и Дух
Шрифт:
Колдовские лагеря Возрождения – это интенсивные ретриты 49 для изучения ритуалов и магии, которые обычно организовывают в палаточном городке примерно на неделю. Соединение с духом в этом лагере обогатило мою философию активизма и утвердило меня в ней, открыло мне ее более глубокий смысл, а также дало целый набор дополнительных инструментов для активной деятельности. Я чувствовала духовную поддержку, позволявшую заниматься более напряженной работой в рамках моего служения активизму. Используя навыки интуиции, заземления, чувствования и плетения сети, развитые мной в магической практике, я укрепилась в способности центрироваться и сосредоточиваться на своей политической деятельности. Я получила доступ к ресурсам, благодаря которым всякий раз спасалась от отчаяния. В то же время моя деятельность в активизме углублялась, расширялась и обогащала духовную жизнь. Мы, ведьмы, учимся практиковать во всех сферах, ибо физическое бытие ничуть не уступает мистическому в плане силы и эффективности.
49
Ретрит –
Принципы единства Возрождения начинаются с нашей приверженности активизму, осознанию ответственности в любви к земле. Мы посвящаем себя заботе о ней и о существах, являющихся ее частью: «Ценности традиции Возрождения вытекают из нашего понимания того, что Земля жива и что все живое священно и взаимосвязано. В нашем восприятии Богиня вечно пребывает в земных циклах рождения, роста, смерти, распада и возвращения к жизни. Наша практика основана на глубокой духовной приверженности Земле, на целительстве и привязке магии к действиям политического характера».
Некоторые ведьмы прошли этот путь от конца к началу. Многие из нас обращаются к колдовству и магии через мистику, а затем открывают для себя, что любовь к земле может вдохновлять на действия. Мы чувствуем призыв к действию в ответ на страдания земли точно так же, как отреагировали бы в случае, если бы был ранен или заболел очень близкий человек.
Развивая отношения со священными стихиями, мы упрочиваем общность с землей, друг с другом и своим сокровенным «я», все лучше осознавая сильную боль и травмы, от которых земля страдает из-за современной культуры, частью которой мы являемся.
Нам бросает вызов власть господствующей культуры (она также известна под названием патриархата, культуры глобализма, капитализма, репрессивной культуры и корпоративного контроля), которая процветает за счет отчуждения нас от сети взаимосвязей. Нас учат и поощряют первым делом думать о своих интересах, не заботясь о других и даже не замечая, что кто-то или что-то из-за этого страдает. Мы отделены от последствий наших действий. Нам внушают, что мы далеки от совершенства и не целостны и что единственный способ добиться успеха и счастья – постоянно покупать разные модные средства исправления дефектов, как только они появляются на рынке. Индивидуализм господствует, и чем более несовершенным чувствует себя человек, тем больше выгоды получает система, построенная на чувстве нехватки и потребительстве.
Моя духовная практика напоминает о том, что я – часть великолепной сети, сильной благодаря своему разнообразию и взаимосвязанности. По-видимому, самое трудное и важное дело – организация и поддержание сообществ, полных жизни и здоровья, поскольку господствующая культура учит только индивидуализму и господству над другими людьми, народами и культурами, отличающимися от нашей, над животными и вообще всеми живыми существами… над самой землей.
Мы соединены в единую сеть, а не существуем по отдельности, хотя культуре глобализма выгодно, чтобы мы верили в то, что все именно так. Культурную парадигму не так уж и просто изменить, поэтому нужно совершать всевозможные поступки, влекущие за собой перемены. Жизнь в гармонии с землей достойна похвалы и может быть примером для других людей. Наша философия активизма становится намного сильнее, когда мы разрабатываем стратегии для роста и совместной работы с окружающими. Если мы подключим к своей работе союзников (из людей, растений, животных, земли, предков, стихий и магических существ), наша преобразующая работа будет успешной.
Поскольку я как активистка опираюсь на мои ценности и вдохновляюсь ими, должна признать, что живу и практикую на незаконно присвоенной земле, поскольку отношу себя к поселенцам, которые, как и в прежние времена, все еще угнетают коренные народы и уничтожают их культуру. Вместе с тем я вижу, насколько великодушны те, у кого отняли земли и саму жизнь, ведь они по-прежнему готовы делать попытки к примирению и никому не отказывают в гостеприимстве. Тем из нас, кто является поселенцем, надлежит учиться у жителей этой земли и внимательно слушать их, узнать, как возместить им ущерб и поддержать их, как пресечь продолжающиеся гонения. В каждой местности эта деятельность будет протекать по-своему, поэтому так важно учиться проявлять глубокое уважение и внимание.
Поскольку я потомок поселенцев и живу на этой земле относительно недавно, я обязана разузнать о том, каким образом мы целенаправленно поддерживали непрерывное угнетение местной культуры и насаждение собственной. Очень важно признать мою личную выгоду (дав ей беспристрастную оценку) от этого подавления культуры коренных народов. Моя работа в этом процессе предполагает поиск и большое внимание к воззваниям людей из местных культур, формирование кружка из других поселенцев – для проработки смущения, стыда и печали, а также определения правильного поведения, чтобы больше не причинять вред. Такая работа очень тяжела, как и всегда, когда я по-настоящему сталкиваюсь с воздействиями господствующей культуры и пытаюсь понять их. Мои колдовские навыки, такие как опускание и расширение внимания 50 , поддерживают способность сосредоточиваться и присутствовать в этом
50
Опускание и расширение внимания – форма медитации, термин традиции Возрождения (см. Глоссарий).
Я испытываю радость и удовлетворение, когда нахожу способы построить мир, каким хочу его видеть, поскольку очень часто призыв к активизму начинается с тревоги или беспокойства из-за причиняемого природе вреда. Моя первая реакция всегда – это желание назвать источник вреда и принудить его перестать пакостить. Пермакультура предлагает способы заниматься созиданием, а не разрушением, поэтому она стала важной практикой для многих ведьм Возрождения. Ее разработали в 1970-х годах Билл Моллисон 51 и Дэвид Холмгрен 52 , и она представляет собой комплексный подход к планированию ведения сельского хозяйства и социальному проектированию 53 , опирающийся на наблюдение за естественными экосистемами и их воссоздание. Пермакультура призывает заботиться о земле, думать о людях, возвращать излишки. Это искусство развития взаимовыгодных отношений, которые зависят лишь от налаженного сотрудничества. Пермакультура учит придумывать новые формы общения и взаимодействия людей, чтобы мы ни в чем не нуждались и при этом работали не на основе модели ограниченности ресурсов 54 , а так, как это делает сама природа, создающая устойчивое изобилие. Я считаю это практическим колдовством.
51
Билл Моллисон (4 мая 1928 г. – 24 сентября 2016 г.) – австралийский исследователь и натуралист.
52
Дэвид Холмгрен (родился в 1955 г.) – австралийский специалист в области разработки экологических систем и экологического просвещения.
53
Социальное проектирование (social design) – творческий процесс конструирования системы взаимодействий в обществе, направленных на преодоление существующих социальных проблем, на позитивные изменения в социуме и его совершенствование; одна из форм опережающего отражения социальной действительности.
54
Ограниченность ресурсов – экономическое понятие, выражающее конечность, редкость, дефицитность ресурсов, доступных человеку и человечеству в каждый конкретный момент, относительную их недостаточность в сравнении с безграничными человеческими потребностями, для удовлетворения которых эти ресурсы употребляются.
Пермакультура – это благотворный механизм формирования сообществ и мер политического характера, основанных на представлениях коренных народов о жизни и выживании с учетом циклических процессов на земле, для своей наибольшей пользы, но с наименьшими издержками для природы, с опорой на разнообразие биоресурсов и заботой об их сохранении. По мере уменьшения биологического разнообразия земли все мы теряем коллективную жизнестойкость. Пермакультура учит тому, что расширение круга взаимодействий и поддержание многообразия видов есть путь к управляемому и постоянному процветанию. Если мы в своем сообществе способны воздать должное талантам и индивидуальным качествам всех членов и не считаем чужаками представителей других сообществ, если наше сообщество интегрировано в систему из различных сообществ, тогда мы становимся теми, кем и должны быть, – Сетью жизни, в которой для нас всегда найдется энергия, любовь, сострадание и поддержка.
Экофеминизм связывает угнетение женщин и всего, что относится к женскому началу, с вредом, который человечество причиняет земле. Экофеминизм воспринимает этот гнет как отказ в праве голоса всему, что дает жизнь, что питает наше первородное, естественное «я». Эта специфическая трактовка феминизма требует признать связанность вопросов пола, окружающей среды и социоэкономики 55 и назвать способы, которыми эти проблемы зачастую игнорируют и оттесняют на задний план. Истина заключается в том, что из земли и из женщины жизнь приходит сходным образом. Признавая эту связь, мы понимаем, что для нашего выживания необходимо ценить жизнь во всех ее формах. Движение экофеминизма появилось из-за необходимости помнить о ценности женского пола и базовых связях между землей и женщинами. Цель этого движения состоит в том, чтобы устранить дисбаланс, порожденный тысячелетиями патриархата.
55
Социоэкономика изучает характер и закономерности двусторонних связей между экономическими и социальными аспектами воспроизводства хозяйственных систем разных видов (от фирм и домохозяйств до общества в целом) и пытается дать экономическую оценку этим связям; способна упредить социальные взрывы и минимизировать риски, а также выработать предложения и рекомендации по эволюционному развитию общества на основе мониторинга реальных потребностей и интересов различных социальных групп.