Магия свечей. Гадания и исцеляющие ритуалы
Шрифт:
Этап II. Затем он очерчивает магический круг для привлечения позитивной энергии высших сил и защиты от потустороннего мира.
Этап III. Он призывает архангелов – хранителей круга, используя одно из приведенных выше магических заклинаний.
Этап IV. Целитель начинает основное действие обряда с обращения к Пресвятой Богородице, Иисусу Христу или святым. Затем он расставляет свечи: большую белую помещает в центр ритуального стола, маленькую – на его край, фиолетовую – справа от себя, красную – слева, а остальные – по дальней стороне алтаря. Далее знахарь
«Красное теряет силу в тебе».
Затем он с презрением гасит пламя и повторяет действия, каждый раз зажигая ее фитиль от свечи другого цвета. В заключение он поднимает свечу недруга вверх со словами:
«Отныне у тебя нет никакой власти надо мной. Я силен и надежно защищен. Ты же слаб, мелок и незначителен. Ты больше никогда не причинишь мне вреда».
Чтобы окончательно покончить с проблемой, знахарь разламывает свечу противника пополам или сжигает ее.
Этап V. После окончания процедуры целитель освобождается от избытка энергии, направляет ее в землю, благодарит за оказанную помощь архангелов, гасит свечи, разрушает магический круг и совершает омовение рук или принимает водные процедуры.
Ритуал на исцеление близкого человека
В идеале такой обряд совершают с разрешения друга, любимого человека или родственника. Его проводят только раз в неделю – по субботам.
Инструменты для ритуала. В центр ритуального стола ставят тонкую оранжевую или желтую свечу, рядом кладут коробок спичек и молитвенник.
Методика проведения
Этап I. Знахарь очищает место совершения обряда, концентрирует свое сознание и ставит перед собой цель – избавить близкого человека от определенного заболевания.
Этап II. Он очерчивает магический круг для привлечения позитивной энергии высших сил и защиты присутствующих от вредного воздействия потустороннего мира.
Этап III. Целитель призывает архангелов – хранителей круга, используя одно из заклинаний, которые были приведены выше.
Этап IV. Лекарь начинает основное действие обряда с обращения к Пресвятой Богородице, Иисусу Христу или святым. Затем он зажигает свечу, ставит ее в центр ритуального стола, садится рядом, смотрит на пламя и думает о человеке, которого желает исцелить. Он делает 3 глубоких вдоха и трижды читает Псалом 23:
«Господь – пастырь мой! Не будет у меня нужды ни в чем. На пастбищах травянистых Он укладывает меня, на воды тихие приводит меня. Душу мою оживляет, ведет меня путями справедливости ради имени Своего. Даже если иду долиной тьмы – не устрашусь зла, ибо ты со мной, посох Твой и опора Твоя – они успокоят меня. Ты готовишь стол предо мной в виду врагов моих, умащаешь голову мою елеем, чаша моя полна. Пусть только благо и милость сопровождают меня все дни жизни моей, чтобы пребывать
Этап V. После того как свеча выгорит, целитель освобождается от избытка энергии, направляет ее в землю, благодарит за оказанную помощь архангелов, разрушает магический круг и совершает омовение рук или принимает водные процедуры.
Молитва и заклинание в исцеляющих ритуалах тесно связаны друг с другом. Используя обе формы, знахари хотели избавить пациента от болезни или устранить болевые ощущения. Если в заклинаниях желаемое выражалось в виде принуждения, то в молитве оно облекалось в форму обращения или просьбы. На раннем этапе христианской религии оба типа взаимодействия с высшими силами существовали воедино.
Ритуал принятия святой воды для исцеления
Так как освященная вода является великой христианской реликвией, обряд проводит сам больной. Данный ритуал применяется для лечения всех заболеваний.
Святую воду пьют натощак после молитвы Господу, Иисусу Христу или Пресвятой Богородице. При тяжелых и продолжительных болезнях ее принимают в любое время.
Наиболее эффективным ритуал принятия святой воды будет после вкушения освященной просфоры – преломленного пресного хлеба, состоящего из двух частей, символизирующих невидимое разделение естества человеческого на плоть и душу которые, находятся в неразрывном единстве. В данном случае читают особую молитву на принятие просфоры и святой воды:
«Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь».
При заболеваниях, сопровождающихся сильными болями, святую воду употребляют через каждый час и всякий раз читают молитву, а утром и перед сном также читают тропарь Кресту Господню:
«Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоем жительство».
Когда родственники тяжелобольного решают окропить его крещенской водой, они сопровождают свои действия чтением Тропаря празднику Богоявления:
«В Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Являйся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе».
Молитвы и заговоры для исцеления
Народное целительство, как область деятельности отдельного этноса, имеет в своем распоряжении мощные инструменты, с помощью которых оно воздействует на тело и душу каждого человека. Молитва и заговоры – древнейшие механизмы, оказывающие терапевтическое влияние на больного при проведении исцеляющих ритуалов.
Молитвы для исцеления
Молитва является основным элементом всех религиозных культов и представляет собой организованную особым образом словесную структуру, составленную в форме обращения к божеству и создающую ощущение тесного контакта со сверхъестественными силами.