Чтение онлайн

на главную

Жанры

Магия Востока
Шрифт:

Многие другие обычаи египетской и вавилонской магии проникли в форме арабского оккультизма в средневековую Европу. Под влиянием ближневосточных, а возможно и индийских традиций, арабы осознали значение магического круга аль-Мандал, защищающего заклинателя от гнева Шайтана (если Соломон считался изобретателем «белой» Магии, то Шайтан — покровителем «чёрной»).

Среди авторов, писавших о практике и теории магии, следует выделить ат-Табари (Tafsir), ар-Рази (Mafatih) и аль-Замахшари (Kashshaf). С их работами западные исследователи оккультизма, как правило, не знакомы. Не существует даже компетентных переводов этих трудов на европейские языки.

9. Легенды о колдунах

«Мы видели своими глазами, как один из этих людей создал образ человека,

которого хотел околдовать… из уст его изошёл демон… спустилось множество злых духов, и эти духи напали на жертву».

Ибн Хальдун, «Мукашама», XIV в.

Тайна аль-Араба

С

овременных кочевых арабов Хиджаза трудно назвать суеверными людьми. Пуританский ваххабизм, проповедуемый нынешним режимом, лишил их гибкости и воображения, и повсюду восторжествовал «реалистический» подход к жизни. Проведя целый год в этих краях, я сумел отыскать лишь одно исключение из общего правила. И вот перед вами история аль-Араба.

С одной стороны, аль-Араб был величайшим мошенником и величайшим магом, а с другой — первым изобретателем электричества. Он пришёл в эту страну триста или четыреста лет назад в одежде странствующего монаха и поселился в маленькой деревушке. Однажды аль-Араб вступил в теологический спор с местными жителями, но суждения пришельца показались им столь вольнодумными, что его выдворили в пустыню. Эта негостеприимная деревушка всё же полюбилась колдуну, и он захотел вернуться. Сидя за песчаными барханами, аль-Араб насылал на несчастных поселян вспышки молнии, пока они наконец, скрепя сердце, не позвали его обратно.

Он больше не говорил с ними о религии. Назвавшись просто «Арабом», маг демонстрировал жителям свою молнию и подробно излагал свои теории. Согласно его учению, у всех вещей есть своё назначение; есть оно и у молнии. Не пользоваться какой-либо вещью означает тратить её попусту. Он, аль-Араб, подчинил себе молнию и научился повелевать ею. Когда его обвиняли в колдовстве, он от души смеялся. Хитрец показывал путешественникам молнию, запечатанную, по его словам, в глиняных кувшинах. Если, например, кто-нибудь из односельчан хотел получить известия от дальних родственников, он приоткрывал кувшин и приказывал молнии принести весть оттуда, куда он показывал. Из кувшина валил дым, затем раздавался громкий треск, и зигзагообразная молния вырывалась на свободу. После этого аль-Араб открывал другой кувшин, куда молния возвращалась «быстрее скорости света», и показывал всем зеленоватое свечение внутри сосуда. Гадая по этому огоньку, он сообщал новости, которые «всегда соответствовали действительности».

В остальном аль-Араб вёл вполне нормальную жизнь. Самое удивительное, что путешественники сами видели, как молния исчезала в пустыне и благополучно возвращалась обратно.

Аль-Араб прожил в этом селении около двухсот пятидесяти лет. На его глазах выросли целые поколения людей, которые не видели ничего странного в летающих молниях и проч. Но когда колдун умер, им пришлось пережить настоящий шок. По здешнему обычаю почтенного человека хоронят в песчаных дюнах рядом с деревенским колодцем. Возвратившись с похорон в деревню, плакальщицы обнаружили, что дом аль-Араба «как сквозь землю провалился»! Жители деревни не только не видели такого, но даже не слыхали о подобных чудесах. Об исчезновении дома судачат до сих пор. Один крестьянин сказал мне: «Слава Аллаху, что у нас был только один аль-Араб. Если б у нас их было двое, на такие вещи никто бы уже не обращал внимания».

Восточные рассказы о магах способны вызвать изумление у серьёзного исследователя. В первую очередь, поражает то обстоятельство, что никто и не пытается отграничить реальные факты от выдумки. В основе историй о конкретных магах наверняка лежат события, имевшие место в действительности. Это, конечно, не означает, что в них нужно верить от начала до конца. Мы просто хотим сказать, что нам ещё очень мало известно о восточной магии. Судя по рассказам о знаменитых колдунах и беседам с людьми, среди которых они жили, восточных людей ничуть не

проще обмануть, чем жителей других стран и континентов. Возвращаясь к легенде об аль-Арабе, отметим, что поселяне довольно скептически относятся к описываемым в ней чудесам. История доказала прагматичность арабов; обратите внимание, что их интересовало прежде всего, как колдун обрёл свою силу и можно ли её умножить. Никакой философии — чёткий научный подход! Другое дело, что жители этого захолустья не были знакомы даже с азами науки и всё ещё мыслили по средневековому. Но для нас прежде всего важна их позиция.

В подтверждение нашей точки зрения приведём другие истории о колдунах.

Садома из Багдада

В

о времена первых багдадских халифов большой популярностью пользовался маг по имени Садома. Говорят, что он углублялся в нехоженые пустыни и «общался там с духами». Садома нередко натыкался на путешественников, измученных жаждой и голодом. Он никогда не брал с собой еды, но в любой момент мог добыть воду и фрукты сверхъестественным путём. Мы знаем о нескольких волшебниках, которые совершали аналогичные чудеса. Один маг получал пищу от волшебной птицы Рок (хорошо знакомой читателям сказок «Тысячи и одной ночи») и мог накормить даже потерявших сознание странников.

Многие путешественники (и среди них наши современники) рассказывали, как, измученные голодом, они впадали в оцепенение и засыпали, а проснувшись, вспоминали, что видели во сне прямую дорогу домой, проложенную в песках. Кроме того, они чувствовали невероятный прилив сил. Возможно, в данном случае мы имеем дело с феноменом подсознания, которое активизировалось во время сна. Людям, заблудившимся в пустыне, приходил на помощь не колдун, а чудодейственное «шестое чувство».

Эмоции разного рода, как правило, сильно обостряют умственные способности. Этот факт может служить объяснением многих магических явлений. Нередко можно услышать, что эмоции (например, алчность или желание властвовать) побуждают человека к колдовству. Историки и психологи утверждают, что малейшее психическое расстройство может привести к тому, что человек начнёт верить в своё всемогущество. Теория как теория, ничем не хуже других. Хотелось бы, однако, обратить ваше внимание на то, как сами маги оценивают эту ситуацию. По их мнению, человек способен возвыситься над естественным порядком вещей и диктовать свою волю самой природе и другим людям только в том случае, если его эмоции выйдут за рамки обычных человеческих чувств. Такое состояние можно назвать «полурелигиозным» (или «полубезумным»).

Эту теорию прекрасно иллюстрирует рассказ о тибетской «Золотой реке» — Альтанкуль, впадающей в озеро Синг-су-лай. В её воде содержатся крупицы золота, оседающие на бурдюках, которые расставляют вдоль по течению. В то же время древняя тибетская легенда гласит, что золотом владеет некий маг, распределяющий его только между достойными людьми.

Этот маг будто бы заключил договор с богом Золотой реки. С тех пор, если стране грозила опасность, золото прекращало поступать. Говорят, что перед войной с Китаем количество золота в реке резко сократилось.

Силтим-волшебник

А

рабский колдун Силтим умел принимать любое обличье. Безнадёжно влюбившись в прекрасную девушку, он поселился на пустынном речном берегу и дал волю слезам.

Два года спустя юноша научился языку рыб и умел управлять людьми на расстоянии. Однажды ночью ему удалось-таки залучить к себе любимую девушку. Наутро девушка рассказала о своём чудесном сне, но ей никто не поверил. Ведь она уверяла, что Силтим живёт в сказочном дворце, тогда как все прекрасно знали, что он ютится в хибарке на берегу реки. Родственники не на шутку обеспокоились; один из них пришёл к отшельнику и обвинил его в колдовстве. Силтим во всём сознался и заявил, что ему ничего не стоит превратить свой домик в мраморный дворец. Вернувшись домой, гость узнал, что девушка пропала. Силтим тоже бесследно исчез. Эта история — типичный пример «концентрации чувств», играющей важную роль в большинстве магических дисциплин.

Поделиться:
Популярные книги

Ратник

Ланцов Михаил Алексеевич
3. Помещик
Фантастика:
альтернативная история
7.11
рейтинг книги
Ратник

Газлайтер. Том 10

Володин Григорий
10. История Телепата
Фантастика:
боевая фантастика
5.00
рейтинг книги
Газлайтер. Том 10

Авиатор: назад в СССР 10

Дорин Михаил
10. Покоряя небо
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Авиатор: назад в СССР 10

Восход. Солнцев. Книга X

Скабер Артемий
10. Голос Бога
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Восход. Солнцев. Книга X

Ну привет, заучка...

Зайцева Мария
Любовные романы:
эро литература
короткие любовные романы
8.30
рейтинг книги
Ну привет, заучка...

Менталист. Конфронтация

Еслер Андрей
2. Выиграть у времени
Фантастика:
боевая фантастика
6.90
рейтинг книги
Менталист. Конфронтация

Идеальный мир для Социопата 4

Сапфир Олег
4. Социопат
Фантастика:
боевая фантастика
6.82
рейтинг книги
Идеальный мир для Социопата 4

Ты не мой Boy 2

Рам Янка
6. Самбисты
Любовные романы:
современные любовные романы
короткие любовные романы
5.00
рейтинг книги
Ты не мой Boy 2

Лорд Системы 14

Токсик Саша
14. Лорд Системы
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
рпг
5.00
рейтинг книги
Лорд Системы 14

Приручитель женщин-монстров. Том 1

Дорничев Дмитрий
1. Покемоны? Какие покемоны?
Фантастика:
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Приручитель женщин-монстров. Том 1

Девочка-яд

Коэн Даша
2. Молодые, горячие, влюбленные
Любовные романы:
современные любовные романы
5.00
рейтинг книги
Девочка-яд

На границе империй. Том 10. Часть 1

INDIGO
Вселенная EVE Online
Фантастика:
космическая фантастика
попаданцы
5.00
рейтинг книги
На границе империй. Том 10. Часть 1

Беглец

Бубела Олег Николаевич
1. Совсем не герой
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
8.94
рейтинг книги
Беглец

Темный Патриарх Светлого Рода

Лисицин Евгений
1. Темный Патриарх Светлого Рода
Фантастика:
юмористическое фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Темный Патриарх Светлого Рода