Майя
Шрифт:
– Похоже на «Тевье Молочника» -
– Да, детка, в этом рассказе Шолом Алейхем очень красочно передал их боль и безысходность, но в данном случае свой писал, сопереживая своим. У окружающих людей, еврей вызывал раздражение своим видом. Его образ в литературе, в работах разных авторов, всегда выставлялся отрицательным, эдаким злодеем- предателем, жадным стяжателем-ростовщиком, прислужником, двуличным негодяем, воспитывая в душах читателей презрение к нему. Девочка моя, я не могу припомнить ни одного произведения того времени, в котором еврей был бы представлен положительным героем: мудрым старцем, любящим отцом или великим предпринимателем. Разве, только в рассказе Куприна «Жидовка»
Конечно же были и богатые евреи, они помогали кагалам, занимались общественной благотворительностью. Так к примеру сахарный магнат Лазарь Бродский построил, как ты знаешь, в Киеве синагогу, а также еврейскую больницу и бактериологический институт, он завещал городу деньги на строительство нашего знаменитого Бессарабского рынка, но кто об этом помнит сейчас. Всё та же, переходящая из поколения в поколение зависть к избранному Богом народу, гложила разум его соседям, пожирала их сердца в непримиримой нетерпимости к еврею, обладавшему способностью собраться, выжить, организовать и преуспеть, а вырвавшись наружу, подстрекаемая к тому же властью, прокатилась волной страшных погромов 1881-1882 годов.
В попытке найти выход из положение, Леон Пинскер призвал евреев к созданию сельскохозяйственных поселений в Палестине.
В этот же период, доченька, во Франции шёл громкий судебный процесс над еврейским офицером Дрейфусом, обвиняемом в шпионаже, что вызвало массовые притеснения евреев. Суд его оправдал, но сам факт случившегося и понимание того, что революция мало - что изменила в сознании французов по отношению к евреям, побудила Теодора Герцеля создать сионистское движение за основание независимого государства в Эрец Исраэль.
– Мама, а что это за история возникновения « Протоколов сионистских мудрецов»?
– Что тебе сказать? Это признанная судом в Берне грязная антисемитская подделка, очередной поклёп, чтобы поддержать огонь всеобщей ненависти к евреям, якобы пытающихся захватить власть над всем миром и не имеющий под собой никакой исторической достоверности. Похоже, что «Протоколы» это грубый плагиат памфлета Мориса Жоли « Диалог в аду между Монтесью и Макиавелли» написанные по заданию заграничной службы царской охранки в Париже.
– Да что же им всем от нас надо?
– Хороший вопрос дорогая, но с очень длинной бородой. За прошедшие столетия всевозможных наветов и последующих за ними гонений было превеликое множество. Но подобные фальшивки крайне живучи и опасны, их распространяли в белых армиях и в войсках Петлюры, спровоцировав жуткие погромы с невиданным прежде количество жертв. Папа много говорил о том, как воодушевлённые идеей возвращения на историческую родину, еврейские студенты в городе Харькове организовали небольшой кружок. Его возглавлял Исраэль Белкинд. Молодые идеалисты решили ехать в Палестину, мечтали строить кооперативные сельскохозяйственные товарищества и подготовить место для своих последователей. Они называли себя БИЛУ. В скором времени, подобные кружки, как грибы после летнего дождя, появились во многих городах.
Вслед за группой Белкинда, в Палестину уехали 17 семей участников движения «Ховевей-Цион», которое возглавлял Давид Левонтин. Купив большой участок земли, они занялись полеводчеством и среди песчаных дюн основали поселение Ришон ле Цион, назвав его так начальными словами библейского стиха из Книги пророка Исайи:
»Я первый сказал Сиону:» Вот оно!» - и дал Иерусалиму благовестника». Им было не просто, ведь многие века тому назад, изгнав евреев с родных мест, римляне вырубили все леса, за сотни лет высохли реки и
Большинство еврейской молодёжи в России склонялось ксионистской идее. В 1881 году в Эрец Исраэль уехало 8 тысяч евреев, а ещё через десять лет более ста тысяч, среди них двоюродный брат моей бабушки. В письме он описывал свои первые трудности, жаловался на очень жаркий климат, на евреев старой общины, проживающих в Иерусалиме, Цфате, Тверии и Хевроне и относящихся к вновь прибывшим образованным людям с некоторым предубеждением, совершенно не желая им помочь, быть-может считая их для себя недостаточно «кошерными», описывал ночные нападения арабов с близрасположенных деревень. В основном он не сожалел о своём отъезде и радовался знакомству с интересными людьми.
Кстати вспомнилось, Майя, как евреев часто обвиняли в том, что они спаивают русского мужика, мне всегда было странно это слышать, ведь его силой пить никто не заставлял. После упомянутых погромов 1881-1882 годов, царское правительство организовало комиссию, во главе с Паниным, для рассмотрения причин произошедшего - являются ли погромы ответом толпы на эксплуатацию евреями местного населения. Русский писатель Н. С. Лесков подготовил для неё трактат « Евреи в России», в которомописывает, что в великорусских губерниях, где евреи не живут, число судимых за пьянство и совершенных преступлений в пьяном виде гораздо больше, чем в черте еврейской оседлости. О том, что на Руси «превеликое пьянство» пытались остановить святые люди: св. Кирилл Туровский в Xll веке, за ним св. Кирилл Белозерский -« люди ся пропивают и души гибнут», о том, что пили при Святославе и Ольге и принятое Владимиром Христианство, не изменило его отношение к пирам, о том, как Грозный создал «Царёв кабак». Об этом, солнышко, можно говорить до утра или прочесть в «Истории кабаков в России», однако в 1897 году была введена государственная винная монополия и мужики стали гнать водку дома или распивать её в подворотнях, но претензий к евреям меньше не стало.
Так вот, в продолжении о молодёжи, другая часть молодых людей, решила для себя остаться в России и бороться с царизмом за гражданские права своего народа. Я уже говорила о том, что молодые евреи не допускались в высшие учебные заведения. Чтобы получить достойное образование, они были вынуждены работать и учиться во Франции или в Германии, возвращались домой проникнутые идеями свободы и равенства. Это царская антисемитская политика толкнула многих из них в революцию, а следующие один за одним погромы, лишь утвердили их в правильности решения. Зверский Кишинёвский погром 1903 года и октябрьские погромы 1905, а затем 1906 годов унесли сотни еврейских жизней.
Жил, Майя, в Киеве тихий, всеми уважаемый еврей, Мендель Бейлис. Был он крайне трудолюбивым человеком, чем- то похожим на нашего Авраама, и всю жизнь проработал на кирпичном заводе Зайцева, ни сном ни духом не подозревая, что именно его обвинят в ритуальном убийстве мальчика, Андрея Ющинского, кровь которого, якобы понадобилась для изготовления мацы. Заметь, доченька, это происходило не в средние века, а в наш с тобой просветительный век.
В июле 1911 года Бейлиса арестовали. Он провёл два года в тюрьме в качестве подозреваемого, где его подвергали пыткам, пытаясь добиться признания. Следователей, сторонников других версий отстранили. Само же дело было грубо сшито белыми нитками, на основании лживых свидетельств, противоречащих друг другу, и выглядело настолько нелепо, что возмутило городскую и мировую общественность и на защиту Бейлиса встал весь прогрессивный мир.