Медитация на Прабхупаду 4
Шрифт:
В шастрах перечисляются отличительные признаки духовного учителя, но даже среди духовных учителей, обладающих этими качествами, Шрила Прабхупада занимает особое положение. Что же делает его положение таким особенным? Или можно сформулировать этот вопрос иначе: «Многое в Прабхупаде кажется мне обычным. Что же делает эти «обычные» черты выдающимися?»
Д-р Харви Кокс как-то сказал: «Таких, как Прабхупада, единицы». Шрила Прабхупада основал Движение Харе Кришна, которое продолжает расти и пускать корни в разных странах по всему миру. Хотя другим санньяси-вайшнавам предсказание Господа Чайтаньи о том, что Его Имя станет известно в каждом городе и деревне, казалось практически неосуществимым, Прабхупада исполнил это предсказание. Это говорит о том, что
Не следует смотреть на духовного учителя как на обычного человека. И это не только вопрос надлежащего этикета, предписываемого Ведами. Духовный учитель не является обычным человеком, даже если мы видим, что он стареет или создается впечатление, что иногда он забывает санскритские стихи. Это не должно порождать сомнения в уме ученика. Прабхупада объяснял, что его совершенство заключается в том, что он постоянно проповедует и полностью поглощен сознанием Кришны. Гуру - это не Сверхдуша, знающая все и вся, однако он находится в близких взаимоотношениях со Сверхдушой. Шрила Прабхупада был целиком предан миссии Кришны. Его проповедь принесла потрясающие плоды. Он очень дорог Кришне. Проявление им гнева, болезненности или обычных человеческих качеств имеет трансцендентную природу, и предназначено для того, чтобы приблизить нас к нему в любовном обмене.
Духовный учитель живет во внутренней энергии. Он стремится постоянно говорить о Кришне и прославлять Кришну, а также занимать себя и других в служении Кришне. Неофиту непросто находиться в его обществе, поскольку это очень насыщенный и очищающий опыт. Поэтому, действуя «обычным» образом, гуру облегчает жизнь своим начинающим ученикам и дает им возможность иметь близкие отношения с возвышенным чистым преданным. Когда ученик делает для гуру простые вещи - греет ему воду для омовения или готовит его любимые сладости, - его любовь к гуру возрастает. Поэтому иногда Шрила Прабхупада вовлекал учеников в беседы или занимал каким-то служением, просто чтобы сделать отношения более близкими. Он использовал ту же психологию, которую использует взрослый человек, играя с ребенком на его уровне. Так он завоевывает его любовь и доверие.
В конечном счете, ничто не является мирским или обыденным, если это санкционировано чистым преданным и связано со служением Кришне. Поэтому всякий раз, когда мы думаем о Прабхупаде как об обычном человеке - то есть материально обусловленном, подобно другим связанным кармой душам этого мира, - мы совершаем вайшнава-апарадху.
Позитивная медитация на Прабхупаду
5.15
Читая «Беседы со Шрилой Прабхупадой», я обнаружил, что, наряду с ощущением близости к духовному учителю, они создают в уме несколько скудный образ Прабхупады. Мы не видим, как он выглядит, не видим его жестов и движений. Мы видим лишь его слова, напечатанные черным шрифтом на белой бумаге. Читая только слова, мы можем получить неполное представление о Прабхупаде. Однако в то же время, продолжая читать эти беседы одну за другой, мы замечаем, как присутствие Прабхупады накапливается в нашем уме, и мы начинаем более отчетливо представлять его образ.
Чтобы слушать Прабхупаду, необходима вера. Не думайте, что присутствие Прабхупады можно ощутить, не обладая верой. Не думайте, что в том, чтобы иметь веру или быть заведомо позитивно настроенным по отношению к Прабхупаде, есть что-то неправильное.
Не думайте, что эти чувства вступят в противоречие с какими-то другими аспектами вашей жизни. Просто вы хотите возродить свою любовь. Это не вопрос логического расчета, не вопрос удовлетворения кого-то еще, не вопрос эмоциональной объективности. Вам лишь нужно удовлетворить собственное чувство служения, свое желание вопрошать у его лотосных стоп. Вы должны удовлетворить собственное понимание истины, вовлекая свой разум и сердце в процесс постижения того, о чем Прабхупада говорит вам. Кришнадас Кавирадж призывает нас активно использовать свой разум для изучения качеств и характера Господа Чайтаньи. Не спорьте с самим собой (или со своим духовным учителем). И не занимайтесь поиском недостатков.
В этом заключается позитивное памятование о Прабхупаде. Отбрасывать все, что неблагоприятно для нашего памятования, - это труд. То есть, необходимо понять природу этого труда, науку сознания Кришны. Если мы не можем отличить сорняки от культурных растений, как можно ожидать, что наш сад будет плодоносить? Если мы не способны отличить позитивную медитацию от негативной, как мы можем ожидать прогресса в нашей духовной жизни?
Выбор между благоприятным и неблагоприятным иногда может быть болезненным. Но, как уже говорилось, чтобы идти по этому пути, нам необходима вера. Прабхупада поможет нам, он хочет помочь нам очистить наши сердца. Хотя мы подводили его множество раз, он не отказался от нас. Давайте же служить ему с полной верой и осознанием, давайте изучать его качества и характер, активно используя разум. Давайте молиться ему о том, чтобы он открыл нам разницу между культурными растениями и сорняками.
Часть шестая
21 сентября, Вриндаван, Индия
Сегодня день явления Бхактивиноды Тхакура. Я начинаю вести дневник Прабхупады. Я исполнен надежд. Уже долгое время я ничего не писал, поскольку мне казалось, что у меня не получится, что я не могу и не хочу. Когда я жил в Ирландии, у меня неплохо получалось, и я хочу попытаться вернуться в это состояние.
Сегодня утром, когда открылась дверь в самадхи Прабхупады, впервые после двухлетнего перерыва я снова увидел большое бронзовое мурти Прабхупады. Ему служит тот же самый пуджари, которого я видел здесь несколько лет назад. Прабхупада, вы мой высокочтимый гуру, и сейчас я снова предстал перед вами. Я пытаюсь помнить о вас.
Некоторых преданных сейчас начал интересовать вопрос, как войти в сокровенные игры Радхи и Кришны. Мы ни в коем случае не должны думать, что Прабхупада не учил этому. Нужно всегда помнить, что мы сможем войти в дхаму и в наши вечные отношения с Радхой и Кришной только тогда, когда он позволит нам это сделать. Радха-Кришна и Их спутники - непостижимые, трансцендентные личности, находящие вне сферы материального бытия. Они позволят нам вступить в общение с собой только, когда мы будет достаточно искренни и чисты для этого. Невозможно просто прочитать книгу о внутреннем сознании Кришны и ожидать, что нам позволят войти в игры Господа. Необходимо удовлетворить своего гуру, представителя Радхи-Кришны. По его милости вы сможете совершить прогресс.
Что же касается обсуждений этого вопроса, то хотя к нему сегодня в ИСККОН повышенный интерес, я пытаюсь оставаться верным Прабхупаде. Суть всего - служение Прабхупаде. Служение ему включает и более высокие аспекты, но, как и всё остальное в сознании Кришны, проникновение в эти вопросы - постепенный процесс. Мы должны быть осторожны с теми,, кто говорит, что учению Прабхупады чего-то недостает и что оно неполно. На самом деле, лучше ничего не знать, чем слушать тех, кто учит, что Прабхупада не дал нам чего-то важного. Лучше продолжать повторять Харе Кришна и молиться Радхе-Кришне в храме, как того хотел Прабхупада. Мы можем всегда доставлять Господу удовольствие своими искренними усилиями.
Здесь по-прежнему продолжаются работы по строительству самадхи Прабхупады, хотя прошло уже четырнадцать лет с момента его ухода. Мало-помалу купола облицовывают мрамором… В ИСККОН уже шутят по поводу того, будет ли строительство самадхи когда-то завершено. Несомненно, это произойдет. Местные преданные говорят, что, по их оценкам, работы займут еще около года. Бхуриджана объяснил это так: «Наше поколение американцев выросло в атмосфере вражды между США и Советским Союзом, и казалось, что изменить такое отношение невозможно. Тем не менее, последние события изменили ситуацию, и взгляды людей поменялись. Подобным образом, хотя нам кажется, что строительство самадхи никогда не будет закончено, на самом деле, это произойдет».