Мой, твой, наш Владимир Высоцкий. О поэте, пророке и человеке

Жердев Владимир Анифатьевич

Пророческая сущность судьбы и личности Владимира Высоцкого и сейчас призывает нас к очищению, борьбе за достойную жизнь, росту над собой. Потому что только Пророк может показать многим Путь к их собственным Вершинам.

Вершина совершенства

Иди к вершинам Знаний, не робей!И не проси у природы блаженства…Мысли и дела талантливых людейВ наших Душах открывают совершенство.В. Жердев

Пророк – это во многом человек, который Божьей ли волей, своей ли духовной эволюцией однажды понимает, что обывательское видение мира им уже пройдено и пришла пора выйти на завершающий, самый сложный, а порой и опасный Путь

своей земной жизни. После этого он начинает самоотверженно развивать свой дар, талант, всё сильнее и сильнее слышит в Душе зов к духовному подвижничеству. Из года в год этот зов ведёт сначала самого пророка, а затем, окрепнув, и людей за ним, и он принимает на себя это почётное бремя.

Я до рвоты, ребята, за вас хлопочу!Может, кто-то когда-то поставит свечу…В.Высоцкий

Цель и идеал Высоцкого – это сочетание наивысшей одарённости с наивысшей силой духа – достижение своей внутренней вершины, где начинается бытие в Боге. Это стадия пророков, архатов, великих Учителей человечества, которые говорят голосом Творца, вернее, Он говорит с человечеством через них.

Ну вот, исчезла дрожь в руках,Теперь – наверх!Ну вот, сорвался в пропасть страхНавек, навек, —Для остановки нет причин —Иду, скользя…Ив мире нет таких вершин,Что взять нельзя!В.Высоцкий

Но так уж получается, что это самое движение к совершенству невозможно без страданий, так как требует постоянно изменять себя и мир вокруг, ошибаться и терять, снова пробовать и находить, падать без сил и снова вставать идя по Пути к своему Совершенству.

Истома ящерицей ползает в костях,И сердце с трезвой головой не на ножах,И не захватывает дух на скоростях,Не холодеет кровь на виражах.И не прихватывает горло от любви,И нервы больше не внатяжку: – хочешь – рви…Повисли нервы, как веревки от белья,И не волнует, кто кого, – он или я.На коне, —толкни —я с коня.Только «не»,только «ни»у меня.Не пью воды – чтоб стыли зубы – питьевойИ ни событий, ни людей не тороплю,Мой лук валяется со сгнившей тетивой,Все стрелы сломаны – я ими печь топлю.Не напрягаюсь, не стремлюсь, а как-то так…Не вдохновляет даже самый факт атак.Сорвиголов не принимаю и корю,Про тех, кто в омут головой, не говорю.На коне, —толкни —я с коня.Только «не»,только «ни»у меня.И не хочу ни выяснять, ни изменятьИ ни вязать и ни развязывать узлы.Углы тупые можно и не огибать,Ведь после острых – это не углы.Свободный ли, тугой ли пояс – мне – то что!Я пули в лоб не удостоюсь – не за что.Я весь прозрачный, как раскрытое окно,Я неприметный, как льняное полотно.На коне, —толкни —я с коня.Только «не»,только «ни»у меня.Не ноют раны, да и шрамы не болят —На них наложены стерильные бинты!И не волнуют, не свербят, не теребятНи мысли, ни вопросы, ни мечты.Любая нежность душу не разбередит,И не внушит никто и не разубедит.А так как чужды всякой всячины мозги,То ни предчувствия не жмут, ни сапоги.На коне, —толкни —я

с коня.Только «не»,только «ни»у меня.Ни философский камень больше не ищу,Ни корень жизни, – ведь уже нашли женьшень.Не вдохновляюсь, не стремлюсь, не трепещуИ не надеюсь поразить мишень.Устал бороться с притяжением Земли —Лежу, – так больше расстоянье до петли.И сердце дёргается, словно не во мне, —Пора туда, где только «ни» и только «не».На коне, —толкни —я с коня.Только «не»,только «ни»у меня.В.Высоцкий

Это произведение – не только крик Души, но и высшее откровение поэта – пророка, который раскрывает нараспашку своё сердце, чтобы излить всё, что в нём накипело.

Человеческая природа устроена так, что люди постоянно на что-то жалуются, им постоянно чего – то не хватает. Но большинство не знают, что им нужно, так как в первую очередь пытаются удовлетворить потребности низшей природы. Безусловно, человек должен заботиться о своём теле, блюсти его в чистоте, но точно так же и Душа требует ухода, «пищи» и развития. Однако есть и потребности, которые лежат в области удовлетворения не необходимости, а потребностей, навязанных внешним миром, социумом, культурой. И потребности эти, в силу специфики развития нашего общества, далеко несовершенны духовно: мало святости в желании безудержных материальных благ, жажде наживы, власти, славы. Эта пища присуща только низшей природе и не способна насытить Душу и возвысить Дух. А Душа и Дух постоянно испытывают голод и жаждут познания бесконечности и вечности, потому что это даёт человеку уверенность, равновесие и гармонию как с собой, так и с окружающим миром.

Ведь большинство несчастий людей происходит оттого, что они не стремятся ввести в свою повседневную жизнь духовно – нравственные мотивы и вместо того, чтобы хоть понемногу приобщаться к ним, продолжают искать счастья только в материальных успехах и удовлетворении собственных желаний. Человек никогда не сможет преобразиться и стать счастливым, пока возмущается условиями своего существования на Земле, а его основным идеалом является жизнь без страданий. Удовлетворить абсолютно все материальные потребности невозможно, и получается замкнутый круг – страдания от неудовлетворённости преследуют до тех пор, пока не будет достигнуто недостижимое. Но есть и иная природа страдания, которая лежит вне телесной боли или неудовлетворённости.

Дело в том, что когда Душа человека начинает развиваться, расширяет пространство познаваемого вокруг, начинает видеть мир в его новых качествах и проявлениях, страдания неизбежны, как неизбежна боль в глазах человека, долго не видевшего света. Поэтому все гениальные и великие люди, в том числе и пророки, очень много страдали. Именно это дало им возможность расширить своё мироощущение и увидеть жизнь во всей её красоте и выразительности. Поэтому оставленные нам их «живые слова» так глубоки, многогранны и в то же время целостны. Страдание даёт человеку возможность «войти» в себя самого, выяснить, что с ним неладно, где и в чём кроется дисгармония, и, преодолевая сомнения и страх, человеческая Душа идёт вперёд, становится более совершенной и закалённой.

Поэтому нет большей науки в самосовершенствовании, чем умение терпеть и страдать, так как страдающий всегда берёт на себя бремя не только людских проблем, но и их грехов и, распознавая, принимая эти самые страдания, переживать их, обращать в энергию эволюции собственной Души.

У Владимира Высоцкого есть стихотворение, пожалуй, единственное, написанное от женского лица. Поэт в нём говорит от имени своей Души, передавая образ поиска, страдания и безграничной любви.

Я несла свою Бедупо весеннему по льду, —Обломился лед – Душа оборвалася —Камнем под воду пошла, —а Беда – хоть тяжела,А за острые края задержалася.И Беда с того вот дняищет по свету меня, —Слухи ходят – вместе с ней – с Кривотолками.А что я не умерла —знала голая ветлаИ еще – перепела с перепёлками.Кто ж из них сказал ему,господину моему, —Только – выдали меня, проболталися, —И, от страсти сам не свой,он отправился за мной,Ну а с ним – Беда с Молвой увязалися.Он настиг меня, догнал —обнял, на руки поднял, —Рядом с ним в седле Беда ухмылялася.Но остаться он не мог —был всего один денек, —А Веда – на вечный срок задержалася…В.Высоцкий

Если посмотреть, как жил Владимир Высоцкий, мы увидим яркую, полную и насыщенную жизнь, в которой было много борьбы и много страданий. Это видно в рвущих душу стихах, в надрывном до хрипоты голосе, в его пульсирующих венах. Но при этом была большая Любовь и Нежность, были необыкновенный Свет, Вера и Надежда. Именно эта гамма чувств и эмоций, перетекание боли в счастье и отличает унылое, обыденное страдание без надежды и просвета от борьбы, преодолевания в ней себя, когда чувства, трансформируясь друг в друга, движут Душу по пути Совершенства.