Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы

Миларепа Джецюн

* * *

Мила снова запел:

Кланяюсь стопам переводчика Марпы,Раскрывшего суть естественного состояния.Из сознания-основыСилой действий, коренящихся в неведении,Возникают все остальные виды сознания.Ментальное сознание, как один из них,Называется умом.Ум охватывает всёИ может распознавать все восемьдесят четыре тысячиОмраченных состояний ума.Управляя умом,Управляешь всеми омрачениями.Итак, искусный способ научитьсяОсобой умственной практике —Постижение безначальности ума,Затем – отсутствия места его пребывания,И, наконец, отсутствия у него самостоятельной сущности.Ум возникает и прекращается в каждый миг.Оттолкнешь его – он не уйдет;Приблизишь – не останется.У него нет формы или цвета.Обычная, иллюзорная сансара не существует,Но возникает силой иллюзий.Раньше ты не понимал этот принцип,А теперь я его объяснил.Вера в реальность иллюзорных проявлений —Это

всеобъемлющая ошибка.Анализируй и медитируй с таким пониманием.Тщательно проверь этоПод руководством обретшего постижение, мудрого ламы —Того, кто обладает сочувствием и искусными средствами.Затем усердно медитируй в удаленной, безлюдной местности,Без мысли о комфорте или смерти,Пока не проникнешь в суть естественного состояния.Освоив это,Трудись телом, речью и умом на благо других,Нацелившись на высшее Просветление.Мотивируй себя безграничным сочувствиемКо всем существам, еще не достигшим этого, —Веди их к Освобождению.Отбрось все мешающие ошибки,Совершенствуй все благие дела.Такое неизменное, устойчивое саморазвитие,Пронизанное внимательностью, памятованием и осознанностью,Называется особой умственной практикой.Для особой практики мудростиЕсть три самых важных аспекта.Постоянно взращивай уверенностьС помощью мудрости изучения и размышления.Непрерывно преумножай ценности,Что содержатся в писании и постижении.Развитию сопутствуют признаки постижения.Вот искусный способ сосредоточить ум на естественном состоянии.Изучай и анализируй его с проницательностью.Явления возникаютТолько в результате причин и условий.Они ни существуют, ни не существуют,Свободные от двойственности, лишенные отдельной сути.Они ни пусты, ни непусты;Их также нельзя назвать пустыми и непустыми одновременно.Сын бесплодной женщиныУкрашает голову небесным цветком,Держит в руке длинный рог зайцаИ видит реальными своих спутников, подобных сну.Изрекший эти словаДостиг Состояния истины.Саму реальность не описать словами.

* * *

Лама из Джа Монгпо с уважением преклонил колени и, сложив ладони, запел:

О драгоценное, высшее существо,Я уже слышал твое имя,Но восхищение не озарило мой ум.Я предстал перед тобой, чтобы спроситьО различии между материальным объектом и умственной целью.Ты его ясно объяснил,И теперь я лучше понимаю,Что существует, а что нет.Спасибо, драгоценный Мила,Йогин, наделенный сочувствием!Великое чудо, лучший из сиддхов!

* * *

Он совершил щедрые подношения, но Мила отказался от них и спел:

Простираюсь у стоп переводчика Марпы —Отца, владеющего пространственной сокровищницей Дхармы.Сначала развивай мудрость изучения и размышления,Затем медитируй однонаправленноНа объект, который мы определили.В конце концов обретешь плод медитации.Слушай, «сиддх», стремящийся к естественному состоянию!Прекрасная белоснежная гораКупается в солнце, озарена его лучами.Так же и гора твоего сознания-хранилищаОзарена лучами моих наставлений.Большая ошибка – медитироватьС целью достичь истинного состояния, как объекта,Рассматривая смыслы сутр и шастрС помощью мудрости изучения и размышления.Также большая ошибка —Пребывать в блаженстве, ясности,Свободе от мыслей и явных переживаниях покоя,Считая их абсолютными.Ведь они просто указывают на стадии развитияПри совершенствовании опыта.Так как же поступать?Проникающее видение, пропитанное покоем,Полностью побеждает омрачения.С помощью аналитической мудрости,Нацеленной на естественное состояние,Различающее осознавание и пустотностьСосредотачиваются на незыблемом состоянии.Имея хороший опыт и постижения,Мы продолжаем скакать на быстром коне.По достижении сути естественного состоянияТы освободишься от разделения на субъект и объект.При встрече с обусловленной реальностьюПроявления по-прежнему отчетливы,Но уже не реальны.Подобные иллюзии и сну,Они суть лишь формы, лишенные значения, —Бездейственные, бессодержательные,Поддающиеся беспрепятственному проникновению.Когда постигнута реальность,Тот, кто обрел опыт цели —Невыразимой, немыслимой Матери Победоносных,Заслуженно называется сиддхом.Наделенные Просветленным настроемИ мотивацией безмерного сочувствияДолжны соединить искусные средства и мудрость,Чтобы освободить не обретших постижение существОт блуждания в сансаре.

* * *

После этого Джецюн и его ученик отправились в Чубар. Это была история об озере Лхацо Синцо, где Мила дал ламе поучения о реальном и явленном.

Гордость Речунгпы

Пребывая на горе Лачи в пещере Нижняя Впадина, Джецюн дал своему духовному сыну Речунгпе Дордже Драгпе наставления по зарождению спонтанной Махамудры. Обретя постижение, Речунгпа долго пребывал в переживании ясной пустотности. Когда он вышел из медитации, у него возникла мысль: «Это и есть спонтанное естественное состояние ума! Есть ли у моего Ламы более высокое постижение?»

Речунгпа отправился к Миларепе, но прежде чем он успел вымолвить хоть слово, Мила произнес: «Сын мой Речунгпа, легкость в развитии медитативного сосредоточения и быстрое появление опыта осознанности у такого юного новичка, как ты, есть несомненный признак того, что в предыдущих жизнях ты накопил силу заслуги. Но после утренней медитации у тебя появилась мысль: „Есть ли у моего Ламы более высокое постижение?“ Речунгпа, это проявление гордости. Тебе нужно признать это, иначе будут препятствия в практике. Пойми и помни, что именно твой старый духовный отец дал тебе наставления о тонкостях медитации, тем самым прояснив цель пережитого тобой постижения». Затем Мила спел такую песню об узнавании спонтанной свободы:

Простираюсь у стоп переводчика Марпы, лучшего из людей.Он работает на благо существ, проявляя множество излучений,Но не покидает состояние чистой реальности,Пребывая в пространстве истины, насыщенном великим блаженством.Благослови меня и всех моих последователейСвоими постижением и опытом.Сын мой Речунгпа, слушай внимательно.Хорошенько подумай, Дордже Драг.Тщательно

проверяй себя, мой юный друг, одетый в хлопок.Первым шагом на глубоком, ступенчатом пути к ПросветлениюСтанет размышление о трудности обретенияСвобод и возможностей человеческой жизниИ понимание того, что она – лишь простое существование.Затем рассмотри смерть и непостоянство;Углубись в раздумья о неизвестности смертного часа.Поразмышляй о болезненной связи действий и их плодов.Разберись во всем, добром и злом, сотворенном тобой.Лама и Три драгоценности – единственное Прибежище.Нет иного ПрибежищаДля защиты от рождения в низших мирахИз-за неблагих действий.Принимай Прибежище, твори добро, искореняй злоИ подноси семичастную молитву.Не соприкоснувшись с целью – естественным состоянием, —Не избежать радостей и горестей сансарыИ не прийти к свободе.Если хочешь узреть окончание пути – истинную реальность, —Очисти прошлые вредные поступки стослоговой мантройИ преумножь два накопления подношением мандалы.Затем, соединив свой ум с умом ЛамыСилой искреннего призывания,Обращенного к доброму коренному ЛамеИ всей его линии преемственности,Практикуй ступенчатые наставления об успокоении ума.Начав с простого зарождения покоя,Шаг за шагом пройди все стадии.Поскольку естественное состояние – это корень всего,Оно кажется легким, но требует тяжких трудов.После выполнения интеллектуального анализа —Изучения и размышления —Осознавание направляется на реальность,И приходит постижение, которое полностью освобождает.Оно кажется трудным, но приходит очень легко.Поэтому важно вниматьОпытному, искусному Ламе.Твой недавний медитативный опытПривел тебя к мысли:«Есть ли у моего Ламы более высокое постижение?»Сын, причина этого – недостаток изучения.Если бы постижениеНе нуждалось в дальнейшем усовершенствовании,То все бесчисленные трактаты,Открывающие двери к различным уровням медитации,Были бы бессмысленной болтовней.Постепенное прохождение путей и ступенейПодобно освоению нового языка.Как простое знание первой буквыМожно принять за умение читать?Если желаешь научиться чтению,Сначала учи алфавит – буква за буквой.Если желаешь обрести всеведение,Сначала изучай, размышляй и медитируй,Твори добро, искореняй зло,А затем практикуй успокоение ума и проникающее видение.Твое недавнее постижениеБыло всего лишь проблеском покоя ума.Ему дают такое определение:Обретение нерушимой устойчивости ума,Достигаемое усмирением рассудочных мыслей,Называется успокоением.Оно бывает нескольких типов.Твоя недавняя медитация —Это «успокоение, вызывающее ясность».Она напрямую основана на умственной устойчивости.Но существуют и другие уровни совершенствования.В наши дни многие «опытные медитаторы»Принимают устойчивость ума за успокоение,А ясность и прозрачность за проникновение в суть.Это просто болтовня глупцов.Прозрачность, энергия, четкость,Блеск, чистота и сияниеНепоколебимой умственной неподвижности без мыслей —Это лишь естественная ясность успокоения.Обретя такую устойчивость,Собирай нектар подробных священных текстов.Затем, изучая и размышляя,Исследуй глубокий смысл, что передал тебе личноСовершенный, опытный лама.Практикуй так до скончания своих дней,Сочетая аналитическую медитацию с сосредоточением.Объедини сочувствие и пустоту.Настроив ум на Просветление для блага существ,С мудростью, свободной от жесткой направленности,Оседлай коня благопожеланий.Ты обретешь все признаки развития на ПутиБлагодаря силе глубокого постижения,Пониманию сущности медитацииИ совершенствованию на ступенчатом пути,Плавном, как течение реки.Так постепенно придет прозрение:Обусловленные явления суть иллюзии, подобные сну;Взаимозависимое происхождение есть закон существования в сансаре;У иллюзорных проявлений нет ни основания, ни корня.Ты узнаешь, что все существа неотделимы от БуддИ нет даже слов «сансара» и «нирвана».Такое постижение естественных условий —Подлинного состояния – называется пониманием.Все, что происходит в однонаправленном погружении, —Это медитационный опыт.Когда он ведет к соприкосновению с целью —Это и есть постижение.Я покажу тебе, что значит Освобождение,Вне привычки видеть явления как отдельные сущности!

* * *

Мила ударил пустое пространство кулаком, и раздался звон. Затем он ударил рукой скалу и оставил в ней, как во влажной глине, явный отпечаток своей ладони. Говорят, что он виден по сей день.

Речунгпа погрузил свой ум в «естественное состояние» – так, как он пережил это ранее, и ударил рукой по скале, но не добился ничего, кроме боли. Тогда он совершил множество поклонов. Охваченный глубоким уважением и восхищением, Речунгпа преклонил колени и запел со сложенными у груди руками:

Почтение и хвала Состоянию излученияМоего драгоценного Ламы Джецюна —Наставника всех существ,Наделенного великим милосердием и добротой.Я – Речунг Дордже Драгпа —Встретил тебя, владыку существ,Силою моей скромной заслуги из предыдущих жизней.С сочувствием ты обучал меня святой Дхарме:Давал глубокие советыИ полные наставления по подготовительным практикам,Устраняющим загрязнения,Ведущим к совершенствованию накоплений и прочему.Стремясь достичь базового состоянияУспокоения и проникновения в суть,Я зародил некоторую устойчивость умаИ подумал, что на этом медитация заканчивается.Так я стал гордым и самодовольным.Ты прочел эти мысли в умеТого, кто так слаб и неопытен.Твоя благословенная речь, как катапульта,Сбросила меня с верхушки дерева гордости.Солнечным светом своего милосердного сочувствияТы вытянул меня из глубин омута самодовольства,