Народная вера Православие
Шрифт:
Мне хотелось бы рассказать об одном случае, когда преступник с оружием в руках напал на верующих в Храме на Сахалине и убил, и ранил нескольких из них.
Я читал, что нищий, просивший подаяние у Храма, встал и пошел, как он сказал «защищать» и стал выводить людей, и пытался образумить осатаневшего преступника, даже раненный им, и погиб, приняв на себя четыре пули. Четыре, не доставшиеся кому-то, но принятые им. Я верю, что именно такие люди и попадают в рай. И что может быть всем великим смыслом жизни этого человека, было однажды встать и пойти защищать свою веру и людей, – защищать без оружия, только силой своего Духа.
В такие моменты чувствуешь одновременно умиление и раскаяние. Умиление от красоты и силы души человеческой, а раскаяние от того, что ты сам, к сожалению
При этом, даже когда мы должны остановить преступника силой, важно не возненавидеть его. Фактически, пресекая преступление, мы спасаем преступника от совершаемого им зла. Это и есть в данном случае способ нашего сопереживания. Христианин никогда не должен проходить мимо совершаемого злодеяния. Он должен сделать все от него зависящее, чтобы остановить зло или не допустить его.
Часто многие не знают, как поступить в следующей ситуации. Если злодей убивает или насилует кого-то, а я вступлю с ним в схватку, то могу поранить либо убить его – или он это сделает со мной. Но ведь насилие и убийство – зло, страшный грех. Как же тогда правильно поступать? Насилие и убийство – безусловное, ничем не оправдываемое зло, но жизненная ситуация, в которую вы попадаете, такова, что в ней просто нет другого пути, чем совершить зло – меньшее или большее.
В данном случае, если вы пройдете мимо насилия, вы совершите зло большее, чем сам насильник или убийца. Во-первых, вы становитесь соучастником этого преступления, поскольку могли, но не предотвратили или не остановили его. Во-вторых, проявляете безразличие к жертве преступления, которая нуждалась в вашей помощи и поддержке. И, в-третьих, делаете шаг к уничтожению и забвению собственной души, поскольку ваш страх и желание уберечь себя физически от столкновения со злодеем, чем бы этот страх ни оправдывался и ни объяснялся, разрушает вас как личность, отвращает от веры в Бога. А Господь, возможно, и послал вам это испытание именно для проверки силы вашего духа и для укрепления вас в Вере. Ну и, кроме всего прочего, своим бездействием вы позволяете преступнику действовать безнаказанно, поэтому губите и его душу, не оказываете и ему сострадание, которое в данном случае состоит в том, чтобы не дать этому человеку совершить страшный грех – а значит, спасти и его душу.
Итак, идите смело на борьбу со злом, если не хотите стать большим злодеем, чем тот, кто вам встретился. Если грабят и убивают лично вас, то драться или попустить злодеям совершить преступление – ваш выбор. В этом случае только вы сами можете оценить, как вам поступить. Но в ситуации, когда речь идет о жизни и здоровье других людей, нужно сделать все, чтобы остановить преступника. И даже если вы при этом совершите грех и прервете его жизнь (если не будет иного способа предотвратить преступление), то вы при этом спасете жизнь другому, не дадите преступнику совершить злодеяние, спасая и его душу (а может, еще и свою). Ваш грех останется грехом, требующим искреннего покаяния и долгой духовной работы, но это будет значительно меньший грех, чем, если бы вы прошли мимо преступления, тем самым погубив и душу преступника, и свою, и жизнь жертвы.
Особым случаем является профессиональная деятельность по защите правопорядка, безопасности и суверенитета своей страны. В этом случае православный христианин должен понимать, что его служение всегда будет сопряжено с определенным моральным выбором и его главная задача именно в противодействии злу и защите жизни и спокойствия своих ближних. Главное здесь – не уподобиться самому преступнику или врагам своего Отечества, не допустить зла в свою душу. Нужно учиться любить даже врагов, которых должен поразить, хотя это и очень трудно.
Вообще за своих врагов, недругов или недоброжелателей, если они у вас есть, нужно научиться молиться – молиться с любовью об их вразумлении, спасении душ и умягчении сердец, об их покаянии и обращении к Богу. Это очень сложно, но сила такой молитвы велика. Случается,
Часто бывает и так, что сострадать чужому горю для многих гораздо легче, чем радоваться счастью или успехам другого человека. Зависть – страшное чувство, которое, как рана, ноет в душе. Человек думает: «А почему не я? Ведь я был хорошим христианином: отдавал в храм десятину и помогал нуждающимся, регулярно молился и постился. А он (сосед, к примеру) часто грешил и десятину в храм не давал, а ему вот такое счастье привалило (новый дом или квартира, хорошая работа, дорогой подарок, удачная свадьба дочери…)». Возникает чувство несправедливости по отношению к самому себе. Это и есть самая настоящая черная зависть, разрушающая человека. Если такое чувство посетило вас, нужно просто понять, что это испытание, данное Богом для того, чтобы укрепить вашу веру. «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Не праведников пришел Я призвать к покаянию, но грешников», – говорит Христос, когда Его спрашивают, почему Он уделяет столько внимания людям недостойным и неправедным, по мнению Его учеников: мытарям и блудницам. Зависть, если ей не противостоять, может заставить доброго и порядочного человека совершать недостойные и некрасивые поступки (я уж не говорю о мыслях и чувствах).
И поэтому, если у кого-то случилось что-то хорошее, порадуйтесь за него искренне: значит, Господь обратил на него Свое внимание; значит, этот грешный и слабый человек нуждается в поддержке Господа больше, чем вы – более праведный и сильный (если вы таковым себя считаете).
И все же главное – не судить о других, кто выше и кто ниже, кто заслужил, а кто не заслужил помощи Божией. Судить, нужно прежде всего себя и свои грехи.
Что такое «жить по-христиански»? Каждый понимает это по-своему. И, тем не менее, существуют какие-то общие вещи, с которыми трудно не согласиться.
Христианин должен посещать храм и регулярно исповедоваться и причащаться. Так учит нас наша Церковь. Но если одни действительно делают это регулярно (хотя иногда скорее автоматически, чем с душой), то другие или просто ленятся, или находят обоснование своему игнорированию литургии. В этом храме священник «не тот», а до другого далеко добираться, или «я молюсь дома, Бог в моей душе, а в Церкви стало много сребролюбия и показухи, поэтому я туда хожу редко». Очень грустно слышать такие объяснения, так же, как грустно, когда люди регулярно ходят на службу, но в своей повседневной жизни не следуют заповедям Господним.
Безусловно, нужно посещать храм, как можно чаще, но не формально, «для галочки», а для совместной молитвы с другими верующими и очищения своей души через церковные таинства.
Если же получается формально и мысли заняты не службой, а посторонними вещами, может быть, имеет смысл ходить в храм несколько реже, но подготовившись дома, настроившись на службу и молитву.
Конечно, наша Православная Церковь – плоть от плоти нашего народа, поэтому все проблемы, с которыми мы сталкиваемся, существуют и внутри Церкви. Священник и даже монах – такие же грешные люди, как и все мы. Святые рождаются очень редко, и потому в отличие от Церкви Небесной, чистой и безгрешной, Церковь земная такова, каковы сами верующие. Не стоит ждать, что за спиной сельского батюшки или архиепископа (и даже – да простит меня Господь! – у Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси) вырастут вдруг ангельские крылья. И тем не менее Церковь каждый день и час во всех своих храмах, на всех службах прославляет Святое Имя Господне, возносит общие молитвы ко Господу нашему и совершает церковные таинства и обряды.
Так как же относиться к тому, что конкретный священник – такой же грешник, как и вы? Ну, во-первых, для священников все же существует ряд ограничений, на которые они согласились добровольно (о монашествующих я уж и не говорю). Если священнослужитель неправильно ведет службу, нарушает ее порядок или вообще делает что-то неподобающее, то в этом случае долг верующих – обратиться к правящему архиерею и просить его заменить нерадивого священнослужителя, ясно изложив все причины своей просьбы.