Настольная книга верующего

Владимирова Елена

Перед литургией должны быть совершаемы вечерня и утреня, как приготовительные службы к литургии. Литургию должен совершать епископ или священник, законно рукоположенный. К совершению ее священнослужащий должен приготовиться постом и молитвой, которая должна состоять в чтении положенного для сего правила – акафиста Спасителю, канона Божией Матери и других молитв. Приходит священник в храм, делает земной поклон, целует Евангелие, лежащее на престоле, как Самого Спасителя, и престол, как Его седение, и идет на амвон к Царским дверям. Здесь он читает молитвы, которыми просит у Бога милости и благодати для совершения литургии. Обращается лицом к народу, кланяется, прося прощения у всех и молитв о нем.

Взошедши во святой алтарь, священник лобызает святое Евангелие, облачается в священные одежды, умывает руки и идет к жертвеннику для совершения проскомидии.

Священник

надевает подризник, означающий непорочность и чистоту священного чина, епитрахиль на шею, как знак высшей степени служения, поручи – узы Христовы, которыми связаны были пречистыя руки Спасителя во время Его страданий. Пояс, которым препоясывается священник, означает крепость и могущество Иисуса Христа и целомудрие и чистоту тела и души священника; надевает ризу, напоминающую нешвейный хитон Спасителя, когда Его вели на поругание и муки.

Предложение, или жертвенник, есть особый стол, на котором полагаются Святые Дары, прежде, нежели перенесены будут на престол для священнодействия, и получают здесь первое освящение. Жертвенник означает вертеп, в ясли которого положен был Спаситель по рождении, воздухи – пелены Спасителя, в которых Он был положен в ясли, копие напоминает то копие, которым прободено было ребро Спасителя, при Его страдании на кресте. Звездица напоминает звезду, явившуюся восточным мудрецам, дискос – ясли, чаша напоминает чашу, в которую лилась пречистая кровь Спасителя с водою из ребер Его.

Литургия слагается из трех частей: проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных.

Слово проскомидия означает приношение. Когда совершается проскомидия, тогда читаются часы третий и шестой, напоминающие страдания и смерть Спасителя. Для совершения проскомидии приносятся хлеб в виде просфоры и вино. Просфора делается из двух хлебцев, соединенных в одно. Она означает два естества в Иисус Христе – Божеское и человеческое.

Из первой просфоры вынимается часть четвероугольная и она называется Агнцем, потому что изображает Агнца Божия Иисуса Христа, принесшаго Самого Себя в жертву за грехи мира. В чашу вливается вино, соединенное с водой, в воспоминание крови и воды, истекшей из прободенного копием ребра Спасителя, когда Он висел на кресте. Из второй просфоры вынимается часть в честь и память Пресвятой Богородицы, из третьей вынимаются девять частиц в честь и память Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников, мучениц и всех святых, из четвертой– о здравии и спасении священноначальников, всех православных и, в особенности, о приносящих дары к жертвеннику и о тех, за кого приносятся. Из пятой просфоры вынимаются части во оставление грехов всех умерших. Священник молит Господа Бога, да благословит Он предложенные Дары, помянет принесших оные и тех, за кого они приносятся, и сподобит совершить священнодействие. Так совершается проскомидия – приготовление для совершения таинства.

По окончании проскомидии тотчас начинается литургия оглашенных возгласом священника: «Благословенно царство Отца и Сына и Святаго Духа», при сем знаменуется крест Евангелием, а оканчивается она возгласом: «Елицы оглашеннии, изыдите». Литургией оглашенных эта часть Богослужения называется потому, что во время совершения ее в древние времена присутствовали в храме готовящиеся ко крещению. После сего воссылаются молитвы о мире всего мира, о спасении душ наших, благосостоянии Божиих церквей, о соединении всех в православную веру, о входящих в храм с верою, благоговением и страхом Божиим. По окончании общих молитв церковь молится о патриархе, священниках, диаконах, о всем причте и о всех православных христианах, о воинстве, о всяком граде и селении, о благорастворении воздуха, о изобилии плодов земных, о благополучии плавающих, путешествующих, страждущих болезнями, находящихся в скорби и несчастий.

После чтений и песнопений совершается малый вход с Евангелием. Шествие с Евангелием и впереди него предносимым подсвечником с зажженною свечою напоминает нам шествие Иисуса Христа по городам и селам с апостолами для проповеди Евангелия. Посему Евангелие представляет Лицо Иисуса Христа, свеча напоминает Иоанна Крестителя. Крестообразное возвышение Евангелия означает победу Его в мир. Тогда поют: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу», – чем призываются предстоящие к благоговейной молитве Спасителю нашему. Пением «Святый Боже» прославляется Святая Троица. Чтение Апостола изображает проповедь апостолов, чтение Евангелия – учение

Самого Иисуса Христа. После происходит сугубая ектения об оглашенных: «елицы оглашеннии изыидите». Эта ектения о оглашенных произносится потому, что и сейчас есть оглашенные, которые мало заботятся о посещении храма, которые целый год и более не очищают свою совесть покаянием и не причащаются Святых Таин.

Совершается самое таинство на литургии верных, это название ей присвоено потому, что во время совершения ее должны быть только верные, т. е. принявшие крещение и исполняющие ее таинства. Она начинается ектенией: «елицы вернии паки и паки миром (с любовию) Господу помолимся». Потом наступает великий вход: с жертвенника Святые Дары переносятся на престол чрез отверстые Царские двери. В это время поет лик Херувимскую песнь. Вот какой она имеет смысл: «Мы таинственно изображаем херувимов и с ними воспевая животворящей Троице трисвятую песнь, отложим ныне житейские попечения, чтобы достойно прославить Царя всех, Которого невидимо сопровождают ангельские чины. Аллилуйя». Великий вход напоминает или изображает шествие Господа Иисуса Христа на страдания и перенесение тела Его с Голгофы во гроб, в который Он положен.

Правоверные христиане, оставив все свои дела, стекайтесь на церковную молитву без лености и не говорите так: «отпоем дома». Не может та молитва ничего успеть без церковной молитвы. Как дом не согреется дымом без огня, так и та молитва без церковной. Ибо Церковь называется земным Небом, в ней закапается Агнец, Сын, Слово Божие, за очищение грехов всего мира, верных и людей, трепещущих словес Божиих. В ней же проповедуется Евангелие благовещения Царства Божия, и Деяния святых апостолов, и Соборные послания, и 14 Посланий святого нашего учителя апостола Павла, и почитаются Семь Святых Вселенских Соборов. В церкви престол Божией славы осеняют невидимо Херувимы и священническими руками приемлются Божественные Тело и Кровь и подаются верным людям на спасение и на очищение душ и тел. И такое страшное, и грозное, и преславное чудо Божие, каким является церковное богослужение, вы хотите заменить домашним своим пением!

Святитель Алексий, митрополит Московский

В молитвах перед освящением Даров церковь молится о предложенных честных Дарах, внушает предстоящим мир и любовь друг к другу и внимание. Поется Символ веры. Произнесение слов: «Приимите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов», «пийте от нея вси, сия есть кровь Моя нового завета, яже за вы и за многие изливаемая во оставление грехов», напоминают Тайную вечерю. Священник возглашает: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся», то есть, Твои дары хлеб и вино, из Твоих же творений Единородным Сыном Твоим избранные, Тебе приносим по Его великим заслугам для спасения всех. Клир поет: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим, Боже наш». Благодарим Тебя, Господи, как величайшего благодетеля, и умоляем о помиловании и прощении всех наших грехов. В это время священник троекратно с воздетыми к верху руками призывает Святого Духа, благословляет хлеб, потом вино, а после то и другое вместе. Рукою священника благословляет Сам Бог. И предложенные Дары – святые хлеб и вино – тотчас пресуществляются в истинное Тело и Кровь Спасителя нашего Иисуса Христа. После сего священник повергается долу пред Святыми Дарами, воздавая им Божеское поклонение. В это время, т. е. когда священник говорит: «Твоя от Твоих Тебе приносяще» и молится Святому Духу о пресуществлении Святых Даров в Тело и Кровь Христову, звонят в колокол.

По освящении Святых Даров священник воспоминает о святых угодниках и, в особенности, воспоминает Пресвятую Богородицу: «Изрядно о Пресвятей, Пречистой, и Пре благословенной, Славной Владычице»… Клир отвечает: «Достойно есть, яко во истину блажити Тя Богородицу»… В это время священник тайно поминает усопших, а потом молится о живых. В молитве «Отче наш» мы просим у Бога всего необходимого для жизни телесной и для души причащения тела и крови Христовой.

Священник возглашает: «Вонмем! Святая святым». Клир поет: «Един Свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, аминь». В это время священнослужители причащаются Святых Таин в алтаре, а верующие должны вспоминать о Тайной вечери, на которой Иисус Христос причастил апостолов и установил Таинство Причащения. Лик поет причастен. Потом отворяются Царские врата и священник выносит Святые Дары народу для причащения. Это напоминает верующим воскресение Господа и явление Его ученикам.