Настольная книга верующего

Владимирова Елена

Третья причина, почему наши молитвы не бывают услышаны Богом, та, что мы преступаем заповеди Божии. «Ты требуешь и хочешь узнать, – говорит преподобный Нил, – есть ли плоды от молитвы людей богобоязненных, а сам между тем не представляешь, что Бог ищет и требует от тебя плода Своих заповедей. Ты хочешь, чтобы Бог скоро внимал молитве твоей, а сам преступаешь заповеди Его. Если ты будешь повиноваться Ему, то Он услышит тебя; повинуйся Его законам – и Он примет твои молитвы. Не повинуясь Его заповедям, ты то делаешь, что, если и святые будут молиться за тебя, не будут услышаны. В книги Исход сказано, – говорит еще тот же святой отец, – «И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик» (Исх 17:11). И ты, если, воздвигая свои руки к небу, не будешь питать зла против брата твоего, будешь молиться за обидевшего тебя, получишь помощь в борьбе с диаволом;

но если ты сердишься на ближнего твоего, обвиняешь его и злословишь, то руки внутреннего человека опущены к земле, хотя ты молишься с воздеянием рук и обращением очей к Богу; поэтому молитва твоя не будет услышана, потому что руки твои, по словам Господа, исполнены крови братней; ибо, что смертоноснее злопамятства? Итак, измоемся, по заповеди Господней, покаянием и чистыми молитвами очистим себя от злобы».

Многие, оскорбивши ближнего своего и с ним не примирившись, к Богу в молитве приступают, суетна и тщетна их молитва.

«Когда не оставляешь сердечно ближнему твоему, но словом только и устами, и потому лицемерно молишься, и молитва твоя не только не пользует тебе, но и в грех обращается. Бесполезны тогда все твои воздыхания и слезы. Воздеваеши руки твои к Богу? Но не осквернил ли их граблением, хищением и прочей неправдой? Призываешь устами твоими святое и страшное имя Божие? Но не порочишь ли их злословием, клеветой, осуждением, лестью, ложью и прочими пороками?

Ищешь у Бога милости? Но сам милуешь ли ближнего твоего, тебе подобного человека? Говоришь к Богу: «Услыши, Господи!» Но сам не затыкаешь ли уши к ближнему твоему, просящему тебя? Что молитва без милости? Как голос без силы. Милость сама собой молится более, нежели все человеки. И Бог наш более на сердце незлобивое, сострадательное, милостивое и доброхотное смотрит, нежели на частое повторение: «Господи! Господи!» Бог есть милостив и праведен: яко милостив, любит милость и творящего милость милует; а яко праведен, – отнимает праведно милость от того, кто сам не хочет миловать. Прочитай притчу о должнике и товарище его (Мф 18:23–35) и увидишь истину эту», – говорит святитель Тихон Задонский.

Услышанной может быть неотступная молитва. «Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Ин 16:23), – сказал Господь. Какой стыд для нас, что мы не умеем пользоваться таким обетованием! Наводится тень на само обетование, будто оно слишком велико и неисполнимо. Нет, вина вся на нас, и главным образом, в том, что мы не сознаем себя верными рабами Христовыми, и совесть не дает нам чаять какой-либо милости от Господа. К тому же бывает, что если иногда и начинает кто просить Бога, то с раздвоенной душой: помянет мимоходом в молитве своей раз и два – и бросает, да и говорит потом: «Не слышит Бог». Нет, прося чего-либо особенно, надо держать неотступность и неутомимость в молитве, подобно вдове, которая и бессердечного судью докучанием своим заставила удовлетворить ее прошение. Настоящие молитвенники, испрашивая что-либо в молитве, соединяют с молитвой пост, бдения, лишения всякого рода и всякое благотворение, и при том просят не день, не два, а месяцы и годы – за то и получают. Им и подражайте, если желаете иметь успех в молитве», – говорит святитель Феофан Затворник.

Молитвы иногда не исполняются оттого, что исполнение их было бы несогласно с премудрыми планами Божественного провидения. Великий учитель Церкви, блаженный Августин, до своего обращения ко Христу, проводил в высшей степени нечестивую жизнь. Об этом глубоко скорбела его благочестивая мать Моника. Много лет она молилась об обращении своего сына, но, как ей казалось, совершенно напрасно. В 383 году Августин вознамерился оставить мать и отправиться в Рим, Благочестивой Монике это было весьма нежелательно, ибо Рим тогда был городом безнравственным, и она боялась, что сын ее станет там еще более грешником. Поэтому она усердно молилась, чтобы Бог воспрепятствовал Августину исполнить намерение свое. Но Августин, вопреки желанию матери, ночью сел на корабль и отплыл в Италию. Глубоко была опечалена этим Моника; она не могла понять, почему Бог не слышит ее столь усердную молитву. Но на самом деле Бог слышал ее. В Италии Августин, подобно упоминаемому в Евангелии блудному сыну, впал в великую нужду. В таком состоянии он отправился в Медиолан. Здесь он однажды вошел в церковь, в которой проповедовал тогда святой Амвросий. Проповедь эта потрясла его душу, и Августин обратился ко Христу. Этим были исполнены все бесчисленные молитвы благочестивой матери его, хотя последняя молитва ее, казалось, и оставлена была без исполнения. Об этом говорит сам Августин следующим образом: «Усердно и со слезами она (т. е. Моника) умоляла Тебя, Боже, не допустить меня до путешествия, но Ты, по непостижимому совету Своему, услышав

главный предмет всей ее молитвы за меня, не исполнил того, о чем она просила тогда, чтобы исполнить на мне то, о чем она просила всегда». Так вся эта история учит нас не только быть постоянными в молитве, но и совершенно предавать себя в волю Божию и не отчаиваться, когда, по-видимому, молитвы наши остаются неуслышанными. Все мы твердо должны помнить при этом следующие слова, изреченные Богом через пророка Исаию: «Мои мысли не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, – говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».

Пост

Кем были установлены правила о постах

Пост – учреждение христианской Церкви с целью содействия господству в христианине духовно-нравственных стремлений над чувственными. Иоанн Златоуст как на причину учреждения сорокадневного поста указывает на то, что вместо прежнего обычая причащаться каждый воскресный день, по мере ослабления ревности к Церкви, появилось обыкновение причащаться только в особо торжественные дни – Великий четверг и Пасху. Чтобы в эти дни можно было приступать к таинству достойно, отцы церкви и учредили сорокадневный пост – четыредесятницу. В древней Церкви пост был очень строг, выражаясь в неядении в течение более или менее продолжительного времени или сухоядении. Во время пощения не давалась даже вода.

Посты Православной Церкви разделаются на многодневные и однодневные. К числу многодневных принадлежат посты: 1) Великий пост, святая четыредесятница; 2) Пост апостолов Петра и Павла, называемый Петровым или апостольским. Так как начало этого поста зависит от праздника Пасхи, он бывает то короче, то продолжительнее. При наибольшей продолжительности он обнимает шесть недель, при наименьшей – неделю с днем; 3) Успенский пост в честь Пресвятой Богородицы продолжается от 14 до 27 августа. По строгости пощения он приближается к Великому, ослабляется по субботам и воскресным дням, а также в праздник Преображения Господня 19 августа; 4) Рождественский пост предваряет собой праздник Рождества Христова за сорок дней, поэтому также называется четыредесятницей. Другое его название Филипповский пост, т. к. в день его начала, 28 ноября, празднуется память апостола Филиппа. Строгость его усиливается с і января, т. е. в дни предпразднеств Рождества Христова, и достигает высшей степени в последний день, т. н. сочевник (сочельник).

К числу однодневных постов принадлежат: а) в среду и пятницу, установлены Церковью по причине вспоминаемых в эти дни событий – предания Спасителя на страдания и смерть и самих страданий и смерти Его. В древней Церкви среда и пятница были известны под именем дней поста и стояния, т. к. в эти дни верующие, как бы стоя на страже, проводили в богослужении целую ночь. В среду и пятницу некоторых седмиц пост, по правилам церковным, отменяется. Таковы седмица (неделя) Пасхальная, рассматриваемая как один светлый день, седмица Пятидесятницы, т. н. святки – т. е. период в двенадцать дней от Рождества Христова до Богоявления, кроме последнего дня, Крещенского сочельника; седмица мытаря и фарисея, седмица сырная.

К однодневным постам относятся также: праздник Воздвижения Креста Господня 27 сентября, день Усекновения главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и сентября, пост в навечерие Богоявления (Крещения) Господня 19 января.

Правила о постах были установлены св. апостолами и их преемниками – мужами апостольскими и святыми отцами на церковных Соборах – Вселенских и Поместных.

Какую пищу разрешено и какую пищу воспрещено вкушать во время Петрова, Успенского и Рождественского постов, а также и в другие постные дни?

Во все посты и постные дни воспрещается вкушение так называемой «скоромной пищи», то есть, мяса во всех его видах, молока, сыра и всех молочных продуктов и яиц. Разрешается вкушение только растительной пищи, как наименее разгорячающей кровь, и лишь в некоторые, определенные уставом дни, разрешается вкушение вина и елея (постного масла), а также рыбы. Распространенный ныне среди мирян взгляд, будто рыбу можно всегда вкушать постом, неправилен, ибо противоречит нашему церковному уставу. Равным образом св. отцы строго обличали тех, которые употребляли в посты пищу, хотя, и постную, но изысканную и лакомую или предавались объедению. Истинный пост, по учению Церкви, состоит в подвиге всестороннего воздержания, а потому по-настоящему постится лишь тот, кто не только ест постную пищу, воздерживаясь от скоромной, но и ест мало.