Небополитика. Путь правды - разведка. Теория и практика "мягкой силы"
Шрифт:
С середины XX века мозгом, кошельком, щитом и мечом папы в войне с масонерией стала Opus Dei («Дело Господне») — его личная прелатура (возвышенная элита) из священства и мирян из бизнеса, интеллигенции и власти.
Инструмент управления в папском проекте захвата будущего - моральная мотивация успеха, где блага не самоцель, а результат служения истине.
Особую роль в «войне смыслов и нервов» эпохи индустриализма сыграл Коммунистический интернационал с его попыткой создать Союз Советских Республик Европы и Азии, а также обслуживающая Коминтерн надгосударственная партийная разведка. И если Германская Советская Социалистическая Республика Эрнста Тельмана, провозглашенная 11 декабря 1923
Коммунистический интернационал и Финансовый интернационал — это две стороны одной монеты, ибо с библейских времен у хранителей Завета — евреев две святыни: закон Моисея (с волей к Свету) и мамона (с тягой к золоту мира). Третьим же здесь выступает малоприметное ребро монеты, олицетворяемое «тайновидцами вавилонской мудрости» — каббалистами.
Что касается государственных спецслужб военной и политической разведки и контрразведки, то в ХIХ-ХХ веках они заботливо выращивались в национальных государствах под тайным влиянием с наднационального уровня. При строгом запрете «смотреть вверх», то есть вести разведку надсистемы — надгосударственного и наднационального управления глобальными проектами.
Под конец эпохи индустриализма у компаний и банков появились негосударственные специальные органы защиты коммерческой тайны от промышленной, технологической и финансовой разведки конкурентов.
1.1.5. Перспективы разведки в информационном обществе
Если бытие троично как процесс обмена веществ, энергии и информации, происходящий в природе, обществе и сознании. А история — это сумма волн разных периодов в прошлом, настоящем и будущем. То и в части сознания людей следует признать, что несущая волна истории проходит три периода.
От религиозного сознания — чувственных конкретно–символических представлений и чудесных предрассудков истины. Через рассудительное, абстрактно–понятийное (знаковое), аналитическое и диалектическое, а оттого точное, но фрагментарное научное знание правды жизни. К образному, а потому целостному и органичному практике людей художественному осознанию бытия как бесконечного пути.
Так и Писание христиан для вскрытия тайн бытия утверждает принцип троичности осознания Закона Неба и Земли, видимым же всем и невидимым: «Я есмь путь, и истина, и жизнь», — говорит сам Иисус (Иоан. 14:6).
Общество же, наоборот, переходило из натурального хозяйства, где главным было вещество. Через промышленное производство, где главной была энергия. К экономике знаний, где главной будет информация.
В доиндустриальном обществе натурального хозяйства основным богатством была земля — сельскохозяйственные, лесные и охотничьи угодья. Энергия природы поступала от Солнца. Основным мотивом тратить энергию жизни людей (делать работу) был урожай, приплод скота и увеличение земельного надела, на котором и прирастала эта натура. Учет богатства велся в единицах площади (акр, десятина, му); объемах зерна (бушель, ведро, шэн) и поголовья скота. А народ подсчитывали душами.
В индустриальном обществе производства товаров и услуг основным
Промышленная революция была сменой источников природной энергии, которой для расширенного производства требовалось все больше и больше. На смену дровам и кизяку (возобновляемые источники) пришли ископаемые источники. Уголь, а с ним и технологический уклад с опорой на паровую машину. Затем нефть с двигателем внутреннего сгорания. Затем природный газ, перерабатываемый в тепло и электричество. Затем уран с реакторами.
К 70–м годам XX века в добыче ископаемых заметили «пределы роста». Тогда же с введением доллара США в качестве единой меры (учетной единицы) стоимости товаров на мировом рынке и началом продажи сырья и топлива на мировых биржах исключительно в USD все ископаемые ресурсы природной энергии планеты соединились с энергией денег в едином исчислении. И замкнулись на единый эмиссионный центр этих единиц богатства — Федеральную резервную систему США. При этом основная добыча сырья и топлива, как и рынок природных ресурсов, оказалась в руках преимущественно англосаксонских монополий и банков. Тогда как другие секторы Финансового интернационала продолжали работать с золотом, бриллиантами, недвижимостью, нематериальными активами… Так были созданы условия для старта проекта глобализации по–американски.
Характерной чертой глобализации выступает конвергенция — сведение разного в одно.
Первым этапом глобализации (1971–1991) была конвергенция капитализма и социализма, их систем управления хозяйством и обществом. «Сведение в одно» началось с отмены золотого обеспечения USD. И после этого состоялась безграничная капитализация будущего мерой пустых денег во фьючерсах на сырье и топливо всего мира. Затем установление контроля англосаксов над ценами на ресурсных рынках. И наконец, обрушение цен на нефть, крах государственности СССР и их контроль над самими ресурсами.
Вторым этапом в 2002 году была объявлена конвергенция в части сознания. А именно схождение неживой и живой природы на молекулярном уровне с подложкой инфраструктуры информационных технологий по модели работы человеческого мозга — nano–bio–info–cogno — (NBIC) конвергенция.
Таким образом, эпоха индустриального общества заканчивается волнами финансового кризиса, связанного с пределами роста по сырью и исчерпанием потенциала системы управления обществом на основе накачки потребления деньгами. Что сопровождается сменой технологического уклада, несущего высокую технологию управления уже не обществом, а сознанием людей.
В постиндустриальном обществе экономики знаний основным богатством станет понимание смыслов бытия в форме способности людей выстраивать ряды (цепочки) последовательных шагов из любого исходного положения к желаемому результату. Согласно лозунгу «Кто владеет информацией, тот владеет миром». Ибо через смыслы можно управлять всем процессом бытия.
В информационном обществе экономики знаний основной мотив тратить энергию жизни как в монастыре перейдет из сферы натурального, а затем рационального в сферу иррационального — в сферу смыслов самой жизни.