НЕОЖИДАННЫЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ
Шрифт:
«Иоганн из Иерусалима, — как написано в рукописи, — знал тело Человека, Земли и Неба, он мог следовать тропами, ведущими к тайнам этих миров».
Иоганн был, согласно рукописи, врачом или врачевателем — и одновременно астрологом или астрономом. И в этом отношении он является предшественником Нострадамуса — тот тоже лечил людей и наблюдал за небесными телами. Иоганн входит в древний ряд великих посвященных, мудрецов, прорицателей, которые еще не притупили и не разделили дух и разум, как сегодня делают это люди, искусственно отделяя интуицию, пророчество, предсказание, знание и познание.
В Иерусалиме монах и воин, пустынный
Он читал святые книги и во время своего отшельничества в пустыне, по всей вероятности, установил контакт с гностическими сектами, отдельные из которых в культе святых прошли таинство Познания. Они существовали еще до Христа, явление которого заранее предсказали и послание которого подготовили.
Так жил и писал монах Иоганн, исследователь тайного устройства мира и времени — и это определенно не случайно, — в Иерусалиме, одном из мест, в котором соединяются святые течения мировых религий с древних времен человечества.
Иерусалим является одним из первоначальных и символических центров вселенной. Там соединяются спиритические силы, там находится огромное скопление руин великих храмов, могил посвященных, начало религий и хранилища святых текстов с сильной энергетикой.
Иоганн здесь не мог сделать ни шага без того, чтобы не обнаружить следы своих предшественников, которые вели к местам жертв и мук, медитации и святым местам. Под звездным небосводом Востока, в этой плавильной печи Познания, в регионе, где люди постигали пророчества и законы, Иоганну из Иерусалима открывались будущие времена. Он был посредником и — видящим. Его книга пророчеств — настоящие «тайные протоколы», дневники, в которых он описывал знание, полученное им, когда он открылся неземным силам и ритмам времени.
Понятно, что все те, кто в течение столетий читал эту книгу пророчеств или только прикоснулся к ней, испытали благоговейный ужас, почувствовали, что перед ними разверзлась пропасть. И они не скрывали этого, передавая книгу из рук в руки. Люди были неспособны разрушить установившийся порядок передачи знаний — иначе это было бы кощунством, и широкая известность святыни отодвигалась со столетия на столетие. Большинство из них думали — и некоторые писали об этом, — что «тайные протоколы», если пробьет их час, внезапно появятся сами собой. И вот это произошло.
С большой долей вероятности можно утверждать, что Иоганн из Иерусалима — как посвященный и духовный человек, пером которого руководили видения будущего и собственная интуиция, — составил свою книгу пророчеств в Иерусалиме незадолго до смерти.
Когда он вместе с рыцарями-крестоносцами подходил к стенам Святого города, он был уже по тем временам старым мужчиной — за пятьдесят лет. А если принять, что он родился в 1042 году, то ему было и все семьдесят пять, что в XI столетии было необычно для рыцарей, и он неизменно пользовался авторитетом и уважением старого Мастера.
В рукописях монахов из Везеля о нем
И все же Великим посвященным и астрологом (хотя и сегодня при этом слове многие морщатся) он стал только в Святом городе.
С 1117-го по 1119 год он пишет в Иерусалиме книгу пророчеств, и как раз в эти годы создается орден тамплиеров, в котором он тоже принял участие. Эти два события тесно связаны одно с другим.
Иоганн из Иерусалима, кажется, очень быстро заметил, что Восточная Римская империя долго не протянет. Он пишет: «Мужчина, себя королем возомнивший, забудет о буре песчаной, а буря глаза ослепит и засыплет и станет его разрывать на части; большие и самые толстые стены не выдержат жалких песчинок, коль будет их так, как в пустыне; покроют собой они камни и всадников на лошадях».
Основание ордена тамплиеров, моральным и пророческим вдохновителем которого он стал, было направлено на то, чтобы «песку» противопоставить силу Армии Веры. Белую накидку рыцари ордена переняли от монахов Сито, монастыря-обители ордена цистерцианцев (бернардинцев), который обосновался в Бургундии и из которого вышел и сам Иоганн из Иерусалима. Известно, что Бернар Клервосский, святой Бернар, сконцентрировав все свое влияние на ордене цистерцианцев, поддержал на I Латеранском Соборе 1123 года тамплиеров. К тому времени Иоганна из Иерусалима не было на свете уже десяток лет, и книга пророчеств была известна только немногим людям.
Предполагают, что Иоганн из Иерусалима шесть раз переписывал рукопись сам или отдавал ее на переписку. Поэтому должны существовать семь экземпляров (списков) книги пророчеств (здесь снова соотношение с символической цифрой «семь»).
Три экземпляра текста он доверил Великому мастеру ордена тамплиеров, и тот обещал передать их Бернару Клервосскому.
Другие четыре экземпляра Иоганн оставил у себя, вероятно, чтобы передать их тем мастерам познания, которые открыли ему ворота к таинствам будущего.
Исследовать пути, которыми прошли эти семь экземпляров книги пророчеств до сегодняшнего дня, значит рассказать историю мира за тысячу лет их существования. Нужно выстроить, кроме того, целый ряд гипотез, так как рукописи Иоганна из Иерусалима иногда исчезали на целые столетия, прежде чем снова внезапно появлялись в совершенно других местах и в иных руках.
Прежде чем рассказать о том, какими путями книга, которая публикуется только теперь, дошла до нас, следует коротко упомянуть о других экземплярах, ибо каждый из них имеет совершенно особенную и замечательную судьбу.