Непобежденные
Шрифт:
Возрожден Казанский собор. В соборе есть музей с витриной, где собраны материалы об отце Викторине Зарецком – священнике, партизанском разведчике.
Последнее
Брянский лес – образ. Сама природа – воин. Застава. Ненастья – с Запада, и войну наносит на нашу землю с Запада.
Брынский лес для Брянского – сказочная глухомань. Стена сосен, хранящая тайну и древность. Обитель святых старцев-молитвенников.
– Такие вот нынче – Брынские леса! – Батюшка Алексий показывает на бросовое до горизонта место: березки, как волоски
До сосен мы все-таки доехали. Но вместо Брынского леса, символа непостижимой вечности и такой же непостижимой русской души, – маячило перед внутренним взором дерево-сирота. Листва, за которую страшно. Осенняя. Опадающая. Вот он, образ нашего времени.
– Куява! – Батюшка остановил машину.
Казенный, старой постройки дом, словно увядший. Поговорили с женщиной. Приезжая. О прошлом Куявы ничего не знает.
Станция заброшена, растаскана.
Прежняя, где четверо мальчиков дали бой батальону СС, сгорела, а эта, возобновленная, сама похожа на убитую.
В Думлово веселее. Голубой, аккуратно обшитый тонкими досками домик Герасима Семеновича Зайцева. В нем живут чужие. Летом. Большинство домов – собственность дачников.
Вечером батюшка Алексий пел народные песни:
Долина-долинушка, Долина широкая, Ой, люли-люли да любовь!Батюшка собрал старое рукоделье, платья, рубахи, платки, рушники. Прабабушки, прадедушки красоту сами творили, без красоты жизни не чаяли.
Отец Алексий – хранитель Родины.
Без рубля в казне начал он восстанавливать Казанский собор, и вот собор уже дарит чудным светом прихожан. Чтимая Людиновская икона Божией Матери «Избавление от бед страждущих» в хрустальном киоте. Девятое февраля – праздник возвращения чудотворного образа народу Людинова. Для здешней земли Богородица – Благодатный Покров и Стена Нерушимая. Икона, слава Богу, дома, но воротится ли на Брынскую, на Брянскую землю сокровище России, стена России, сказка русская – лес, Брынский, Брянский?
В доме батюшки мы говорили о бедах лесного хозяйства – это всего лишь одна из бед русского народа – с лесником Валентином Андреевичем Сныткиным. У немцев в ловцах партизан были две дивизии, батальоны полицаев, батальоны власовцев, но отряд все-таки уцелел.
Сегодня полка хватило бы перебить мстителей. Нет у нас больше великого леса! Пилят корабельные рощи, продают бесценное, покрывают воровство пожарами. А самое страшное – лес, загаженный людьми, загроможденный упавшими деревьями, умирает, ибо заражен всеми страшными болезнями дерева.
Какие рубки ухода?! Какие посадки, школы? Три лесника на огромный партизанский край. Сныткину, с которым мы о лесе плакали, 80 лет. Человек могучий, но ведь – восемьдесят!
Немцам, завоевателям, сокрушить русскую крепость – Брынский, Брянский лес – оказалось не по силам. Войне – не по силам. А вот для поборников капитализма, для Кремля с орлами, с крестами… был бы рынок. Богатых прибыло – победа, убыл – лес? Вырастет. Нет, господа, убитый лес если возродится – так через сотни лет.
Повез меня отец Алексий в Черный Поток – в семейное свое гнездовье.
Изумительная часовня, недавно поставленная уроженцами деревни на сельском кладбище, – уже нынче святая память древнему поселению.
Обвалившиеся крыши, крылечки без ступенек.
У большого дома – когда-то ведь был гордостью хозяина! – встретила нас одинокая старушка, согбенная. Батюшке она – родственница. Позвала пить чай, но вечерело, батюшку ждали в городе.
Эта оставленная народом земля, за которую умирали в сражениях с Ордой, с литовцами, с французами, с немцами, – она ведь моя гордость, гордость русского человека, богатство моего народа, мое богатство, моих потомков? И содрогнешься! Неужто это и есть земля моих предков? Но другой нет. Она. Она, что ни век поливаемая русской кровью, дабы взошла поросль племени, чтобы был в семьях на-род и была бы земля весела от родной речи, от голосов детишек.
Услышит ли Господь молитвы наших пастырей? Наши молитвы, усердные, горячие…
Сколько народу полегло в эту землю – родительницу нашу – в Великую войну?! Тут хоть целый век копай, и будешь упираться в кости.
Кто же нас победил? Экая загадка! Те, кто труда народ лишил. Труд и право на жизнь – одно понятие.
Для кого освобождаем от себя землю нашу? Враг России – как змий. Он и есть змий. Не торопится объявиться. Объявился бы – поднялись, в куски бы изрубили. Нет! Змий таится. Ждет, когда вымрем, когда будет сокрушен народ беспамятством. Водка, льющаяся в глотку, пивко – много хуже раскаленного свинца.
Батюшка Викторин Зарецкий сражался с немцами за Родину.
Батюшка Алексий Жиганов – поет песни с женщинами, не забывшими эти песни. Возрождает храмы. Окунает в купель младенцев, приходящих в мир на Людиновской земле.
Живы. Живем. Выживаем.
Алеша Шумавцов, Тоня и Шура Хотеевы, Саша Лясоцкий, Толя Апатьев – они ведь смотрят на сверстников Людинова. Недоуменно.
Когда вернулся из Людинова, у меня появились вопросы к митрополиту Калужскому и Боровскому Клименту. Рассказал я о поездке, вырвалось:
– Владыко! Старушка согбенная в оставленном людьми Черном Потоке, для меня – образ нынешней России.
Владыка взял листок бумаги, что-то долго рисовал и отдал мне.
Дом. Крыша с двух сторон рухнула. Посреди – заплата. На крылечке – женщина.
– Это я видел, когда пересекал Рязанскую землю по дороге в Калугу, – сказал владыка. – Проехать не удалось, дорога была разворочена и заросла.
Россия без России для владыки – личное горе. Лицо высокопреосвященного было спокойно, в самой осанке с ее монашеской замкнутостью и в глазах я не увидел обреченности.
Да не оскудеет в нас вера.
Не оставим Господа, и Господь не оставит нас.
Не обмельчаем в любви к России, любовь-то и возродит нас для великих трудов, Родины ради.
Все Воинство Небесное с нами. И среди этого воинства – юноши и девушки Людинова, верящие в нас, потому что за нас отдали жизни, и с ними отец Викторин, пастырь.
Глаза предков – зрячие. Нельзя нам быть слепыми. Сие – непозволительно для русского человека.