Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера
Шрифт:
Учение отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим аскетическим "подвигам".
В словах Иванова: "Здесь живете - остальное сон, мы живем в природе один раз, а потом умираем на веки веков. Мы не знаем, что будет после нашей смерти, поэтому все дела свои мы делаем здесь и сейчас в нашей земной жизни" [3] очень хорошо просматривается аналогия с подобными же утверждениями Асахары, руководителя "АУМ Синрике".
То, что учение П. Иванова - это религиозная доктрина, доказывает хотя бы гимн, посвященный П. Иванову, который поют в определенное время практически все ивановцы [3]:
"Люди Господу верили как Богу,
А Он Сам к нам на Землю пришел.
Смерть как таковую изгонит.
А жизнь во славу введет.
Где люди возьмутся
Они громко скажут слово.
Это есть наше райское место,
Человеку ошва бессмертна".
Религиозный характер учения П. Иванова подтверждается и его наставлениями в распространяемых его последователями листовках: "Если веришь этому учению, то проси меня как Учителя: "Учитель мой дорогой, дай мне мое здоровье!" Проси с душой и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все, что следует, ты получишь".
Характеристика.
Культ Порфирия Иванова имеет неоязыческую ориентацию, причем некоторые бывшие адепты указывают на возможное смыкание культа с сатанизмом.
Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления от всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к "Учителю Иванову", чтобы тот дал энергию. Последователи Иванова зачастую усугубляют суровость закаливания и голодания по методикам Иванова, превращая их в изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной магии, направленные на формирование у человека чувства сектантской избранности, исключительности и божественной просветленности [4]. Практикующие такого рода магические ритуалы и аскезы, а кроме того и различные оккультные методики, составляют так называемый внутренний круг последователей Порфирия Иванова, информация о котором держится от непосвященных в строгом секрете. Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание жить здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие аскетические "подвиги" [3], что в свою очередь приводит к необратимым процессам в сознании и психике этих адептов П. Иванова. Очевидно, именно это и обусловило то, что "внутренний круг" последователей Порфирия Иванова был отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:
Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.);
Информационном бюллетене Новосибирского цен-фа по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского "Сектантство, оккультизм и цслительство в современной России: проблемы и опасности" (1996 г.) [6];
книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.) [5].
После смерти П. Иванова (очень мучительной и тяжелой) всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондрючий к "жене господа животворящего П. К. Иванова" для принятия от нее крещения в Ивановскую веру [3].
В настоящее время наблюдается большая организационная активность ивановцев: проведены конференции во Владивостоке, Коломне, Жуковском. Летом 1995 года в Москве состоялась международная конференция, собравшая представителей стран СНГ [4].
21 апреля 1996 года в концертном зале Дома офицеров МВО состоялась встреча с последователями "учения Учителя Иванова П. К.". С 17 по 29 апреля 1996 года прошла фотовыставка ивановцев.
"РЭЙКИ"
Другие названия: "Кадуцей"
Руководство.
Руководство неизвестно, возможно, некий коллегиальный орган - совет мастеров "Рэйки".
Месторасположение центров.
За последние 25 лет система "Рэйки" распространилась в США, Европе, стала появляться и в России (Москва и др.).
В Москве:
Бережковская наб., 28;
занятия в районе м. "Чертановская", т. 315-20-14 ("мастер");
школа целителей Александра Мартынова: ДК "Динамо", м. "Автозаводская", конт. тел. 275-79-73;
"Школа цели гелей по христианским методикам": т. 471-42-82, м. "Медведково".
Другие конт. тел. 494-28-50, 286-50-20, 233-45-97, 285-07-72, 285-38-82.
Численность адептов.
В Москве действует около 60 мастеров "Рэйки" (известны следующие мастера: Татьяна Копцева, Александр Мартынов, Е. Дубровский, Ма Тхьян Ранвита).
Доктрина.
Учение "Рэйки"
Изначально "Рэйки" - японское слово. Первый иероглиф "Рэй" означает: "Таинственная сила или Трансцендентальный дух", "высшая вибрация", второй иероглиф "Ки" значит: "Жизненная Сила, Свет или Энергия биоплазмы". Говорится, что соединение этих двух начал открывает доступ к универсальной энергии жизни и даст человеку "необыкновенные способности, похожие на те, которыми обладали Христос и Будда".
В целом, как сообщают учебные пособия, Рэйки - это некая Универсальная Сила или Энергия жизненной силы.
Последователи Усуи утверждают, что он, в сущности, ничего не придумал, а лишь "заново открыл старинное средство целительства с помощью наложения рук". Весь понятийный аппарат, терминология и концептуальные выкладки заимствованы из теософии и соответствуют доктринам групп религиозного движения "Нью Эйдж".
Утверждая, что "Рэйки" являются не религией, а скорее "подарком, сделанным Усуи людям", рэйкисты сами же себя и опровергают в своих наставлениях и руководствах по "лечению", говоря, в частности: "Не забывай, запросив энергию Рэйки, обратиться к каналу с благодарностью до и после исцеления... Целитель начинает сеанс с поклона, складывая руки перед грудью, с обращения к каналу Рэйки, ожидая ощущений поступления энергии в ладони". В этих наставлениях ясно просматриваются обращения к невидимой духовной абстрактной сущности, называемой "Канал Рэйки". Рэйки - это своего рода магия, и ее последователь должен прежде всего верить в "канал", "силу", в действенность знаков и мантр.
К религиозной жизни рэйкисты относятся сдержанно. Запретов не существует, но посещение Церкви не одобряется.
Стремясь придать своему учению более или менее респектабельный вид, Усуи в рекламных целях провозгласил 5 этических правил, которые назвал принципами Рэйки [1]: "Именно сегодня не беспокойся. Именно сегодня не сердись. Уважай своих родителей, учителей и старших. Честно зарабатывай себе на жизнь. С благодарностью относись ко всему живому".
В радиопередаче "Твой выходной, Москва" на радио "Возрождение" глава "Российского центра Рэйки", приглашенная ведущей Галиной Шустиной, заявила [2], что межгалактический центр "Кадуцей" (он же - Рэйки) является "фокусом всех знаний", его деятельность курируется "иерархией света", а все его сотрудники - посланники высшего космического разума. Затем она сказала: "Время осуществления всех пророчеств настало 1 апреля... Мы обращаемся ко всем правительствам с предложением вступить с нами в контакт. Наш центр получает информацию непосредственно из космоса со всех планет Солнечной системы", заявив далее, что ее центр недавно получил формулу сыворотки, которая, ни много ни мало, "излечивает от СПИДа". Приглашала пройти 5-ступенчатую систему обучения. Людям, закончившим 4-ю ступень, обещала, что они "достигнут уровня богов".
Характеристика.
Родоначальником системы "Рэйки" является японец Микао Усуи, личность которого сознательно окружена ореолом таинственности и практически обожествляется.
Усуи был протестантским пастором японского города Киото, преподавателем местного университета. По словам последователей Усуи, знамение, происшедшее с ним прямо на лекции, подвигло его отречься от пастырского сана, оставить университет и начать поиски тайн целительства. Усуи отправился в Чикаго, где стал изучать древние языки и защитил докторскую диссертацию. В результате своих духовных исканий Усуи столкнулся с буддийскими текстами, но не найдя в них полных ответов на свои вопросы, уехал за этим на Тибет, где после долгих поисков он нашел некие доселе неизвестные буддийские тексты, "сделанные со слов самого Будды неизвестным учеником". Это первое "чудо", на которое указывают рэйкисты. Усуи исследует находку и якобы обнаруживает в ней особые формулы и символы целительства Будды. Вернувшись в Японию, Усуи поднимается на священную гору Курияма, где в течение 21 дня постится и молится. По истечении срока, согласно учению "Рэйки", "некий луч света коснулся лба Усуи", введя того в транс, во время которого Усуи увидел вспышки символов и формул из найденных текстов. После этого события Микао Усуи приобрел способность лечить себя и других. Через некоторый период времени Усуи назвал свою систему "Рэйки" и установил тайные обряды посвящения, причем только для мужчин, видя в Рэйки религиозное действо. После смерти Микао Усуи гранд-мастером "Рэйки" стал Куйиро Хайаши, известный тем, что начал лечить в Токио, совершил первую инициацию над женщиной и совершил в 1940 году сэппуку (более правильное название явления, которое мы обычно называем как харакири).