Нравственные ориентации младших школьников с ЗПР
Шрифт:
Нравственное сознание – это один из компонентов содержания сознания человека вообще. Оно отражает степень ассимиляции личностью присущими обществу морали и нравственности. Особенностью нравственного сознания является его глубоко личностный характер.
Исследователи структуры нравственности (Гусейнов А. А., 1974; Дробницкий О. Г., 1977 и др.) говорят о том, что осуществление нравственного выбора зависит от степени развития нравственного самосознания. Нравственное самосознание служит для организации деятельности личности, ее взаимоотношений с окружающими. Нравственное самосознание способствует сохранению
Нравственное сознание и самосознание не являются некой данностью для человека в начале его жизненного пути. Высшие регуляторные системы, к которым они относятся, формируются и развиваются в процессе социализации – усвоения и преобразования индивидом социально-культурного опыта. Самосознание рассматривается как культурный феномен. «Я-образ», вобравший в себя социальные ценности, связан с функциями самопознания, самооценивания и саморегуляции поведения.
Нравственные ценности и нравственная ориентация. Любые отношения с другими людьми основаны на некоторых моральных принципах, нравственных ориентациях, или ценностях, которые были усвоены человеком или выработаны на протяжении его жизни.
Нравственные ценности – это ценностные нормы, принципы, идеалы, а также понятия добра и зла, справедливости, счастья и т. п. В силу социального значения действий людей общество регулирует их поведение посредством нравственных отношений, предъявляет к людям духовно-нравственные требования, ставит перед ними определенные цели, которым они должны следовать. Отсюда в поступках и возникает нравственная ценность (положительная или отрицательная): действие, отвечающее нравственным требованиям, представляет добро, а противоречащее им – зло (Глушков В. Ф., 1999; Курган Г. И., 1977; Титаренко А. И., 1994).
И. Б. Дерманова (Дерманова И. Б., 1999) считает, что ценностные ориентации определяют цели нашей жизни, а нравственные ценности – наши отношения с другими людьми. Вместе они формируют существенные моменты внутреннего мира личности и в значительной степени определяют целостный стиль жизни человека.
Формирование нравственных ориентаций – это результат развития и воспитания личности. Только признаваемая ценность способна выполнять важнейшую ценностную функцию – функцию ориентира поведения. Формирование нравственных ориентаций в значительной степени обусловлено индивидуальным опытом жизни и определяется жизненными отношениями, в которых находится личность.
Итак, нравственная жизнь личности неотделима от внутреннего духовного развития. Как отмечает Н. А. Корниенко (Корниенко Н. А., 1993), в этом процессе большую роль играют этические регулятивы, представления о добре и зле, которые дают человеку общие ценностные ориентации как в его отношениях к миру, так и в отношении к самому себе.
Однако для формирования нравственного сознания необходимо вовлечение человека в такого рода жизненные проблемы, где он мог бы реально осуществить усвоенные им принципы морали. Б. С. Братусь (Братусь Б. С., 1977) считает, что психология личности должна изучать внутренние механизмы усвоения законов нравственности, их переходы в нравственное сознание.
Большое значение для понимания истоков нравственных ориентаций имеет раскрытие
В психологии личности устоявшимся является положение о системной детерминации развития личности. В перечне детерминант можно выделить три фактора:
– индивидные свойства человека как предпосылки развития личности;
– социально-исторический образ жизни как источник развития личности;
– совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в системе общественных отношений.
Речь идет не о параллельных детерминациях программ жизни личности, а о сложном их взаимодействии и взаимообусловленности в ходе развития человека (Асмолов А. Г., 1990).
Таким образом, можно говорить также о наличии внутренних и внешних детерминант нравственного развития личности. Внутренняя детерминанта представлена биологической линией развития личности, а внешняя – социально-психологической. Идея Л. С. Выготского (Выготский Л. С., 1984) о взаимообусловленности биологической и социальной детерминант развития не только позволяет оценить вклад каждого фактора в процесс развития, но и дает возможность определить их взаимосвязи.
Внутренняя детерминанта нравственного развития состоит из наследственного фактора и особенностей интеллектуального развития личности. Отечественная психологическая наука не отрицает роли наследственного фактора в психическом развитии ребенка, но в то же время не абсолютизирует его значение (Аверин В. А., 1994; Выготский Л. С., 1984; Фельдштейн Д. И., 1989). Наследственности отводится роль предпосылки становления как подлинно человеческой психики, так и индивидуальных вариаций в плане возможных нижних и верхних границ развития. Особенности интеллектуального развития ребенка во многом определяют своеобразие нравственного развития.
Рис. 5. Детерминанты нравственного развития
Важное значение имеют и внешние детерминанты, среди которых выделяют социум, семью и процесс воспитания (Боровский М. И., 1974; Залесский Г. Е, 1994; Петровский А. В., 1984; Сорокина И. С., 1999 и др.).
Среда, согласно Л. С. Выготскому, – источник развития (Выготский Л. С., 1997). Однако среда, культура – это, действительно, только источник. Любой элемент среды может по-разному воздействовать на ребенка, а может быть нейтральным. Такое понимание роли среды в психологическом развитии ребенка привело Л.С. Выготского к введению понятия «социальная ситуация развития». Социальной ситуацией развития определяется психическая жизнь человека на разных этапах его развития. Социализация предполагает усвоение ребенком социальных норм и ценностей, выполнение требований, предъявляемых социумом (Почебут Л. Г., 1996).
Нравственное развитие – это прежде всего становление нравственных качеств личности, необходимых для ее социального взаимодействия. И наоборот, взаимодействие с социальной средой под руководством взрослых позволяет ребенку «присваивать» социальный опыт. Дети особенно чувствительны к нравственным сторонам жизни общества и отдельных людей, их взаимоотношениям, на базе которых формируются многие нравственные качества личности ребенка.
Свой первый социальный опыт ребенок приобретает в семье (Бреслав Г. М., 1986; Сорокина И. С., 1999; Шатров Д. В., 2004 и др.).